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2024/12/29《佛之心语》
佛开示 主笔：释海愿 二Ｏ二四年十二月二十九日第一时 阿弥陀佛开示： 人与人的相处中， 慈悲与包容能维持和睦的关系， 相对地， 不慈悲，难见他人好及心量狭小，则不易维持和睦的关系。 慈悲与包容，是本性之一，于修行净化后自然显现。 能不自私，替别人着想， 能不犯戒律，不伤人伤己， 能见到众生的苦，为了度众离苦而忍辱精进成
南无阿弥陀佛开示
佛开示 主笔：释海愿 二Ｏ二四年十二月二十九日午供 阿弥陀佛开示： 菩萨道为成佛之前行。 柔和质直为菩萨道行者所具备的性德之一， 是性情柔顺、和气，心地坦直、真诚。 此性德，于修行净化无杂染者之心行可见。 不与人争执，不必分出高下， 于柔顺和气中，知宇宙准则、真理、正道而不犯过， 不受污染； 於坦直真诚中，能随顺尊重对
南无阿弥陀佛开示
佛开示 主笔：释海愿 二Ｏ二四年十二月二十八日第一时 阿弥陀佛开示： 何谓坚忍不拔？ 指的是不论在何种环境中，能坚强、慈悲、忍辱、不动摇。 人道于无常多变的环境中成长， 为了适应环境的变化， 要在变化的环境中生存，所以心会随着环境而转， 易见心性不定、心不安，不容易信任他人。 对于自己长期处于同样的状态下， 易对自己失
南无阿弥陀佛开示
佛开示 主笔：释海愿 二Ｏ二四年十二月二十八日午供 阿弥陀佛开示： 谦虚谦卑是性情的一部分。 性情的养成，乃于成长过程中， 于环境、教育，所接触的人事物及面临问题的处理方法中养成。 在艰困的环境中成长者， 因为得之不易，若有得，则容易满足，而显谦虚谦卑。 若知人外有人、天外有天者， 即使自己有过人之处，自然能懂得谦虚谦
佛之心语：可能与不可能
佛开示 主笔：释海愿 二Ｏ二四年十二月二十七日第一时 阿弥陀佛开示： 于业力众生而言， 可能与不可能，于事于理皆是依业而行； 而于净土修行者而言， 未转业前虽有业力现前， 于自力精进修行中，若信佛者念佛能得佛力加持， 于自力起用佛力加持之下，不可能的事也会变得可能。 但须面对事情及现况， 对佛信心不退，愿力坚定，彻底改
佛之心语：认识自己
佛开示 主笔：释海愿 二Ｏ二四年十二月二十七日午供 阿弥陀佛开示： 认识自己， 首先，要认识真正的自己是自性。 自性、真我充满慈悲、智慧、欢喜、舍得， 能过自在清凉的日子。 而身体为因缘和合的我，是假我。 有个性、有脾气、有主观的身体，并非是真正的自己， 而是由业力堆积而成的自己， 为地水火风四大和合的身体， 是由许多
南无阿弥陀佛开示
佛开示 主笔：释海愿 二Ｏ二四年十二月二十二日午供 阿弥陀佛开示： 学佛修行、念佛成佛这些过程由「行」作为连接。 修行若无行，则无任何成就可言； 念佛虽有行， 但若行不坚定、松散、无诚心，仍然是无成就可言。 行须正行，合于宇宙准则及真理、正道。 若非正行，即使精进，却是有偏而造下恶业， 离见性愈来愈远，实是可惜。 于行
南无阿弥陀佛开示
佛开示 主笔：释海愿 二Ｏ二四年十二月二十一日第一时 阿弥陀佛开示： 「信为道源功德母，长养一切诸善根」， 道尽「信」的重要性。 学佛修行，信佛是首要事， 没有信的基础，所学将是如沙中堡， 由砂石所建立起的城堡，再如何的坚固，海水一来，浪一冲，便化为平地，即是所谓的不堪一击。 学佛修行之路，必须要能禁得起精进的考验。
南无阿弥陀佛开示
信佛之重要 二Ｏ二四年十二月二十一日午供 阿弥陀佛开示： 学佛人若是信佛，将是个相信自己的人。 真正信佛者，修行功夫能有成。 不信佛，将是个不相信自己的人， 若是不信佛却相信自己，或说信佛却不相信自己， 那是属于业力的一部分，而非真实的自己。 信佛者，学佛念佛容易成就，乃因不受外境所考而动摇， 仍然能于佛道上勇往直前，
佛之心语：真忏悔
佛开示 主笔：释海愿 二Ｏ二四年十二月二十日第一时 阿弥陀佛开示： 孩子，知过便是立即改。 知过，为起念，即须止念，下一念便是「阿弥陀佛」。 再悔恨，再忏悔，但若仍未改，而仍是再犯，即是空忏，再犯仍是造业，而有再犯之过。 故真忏的意思，并非口中说而已，而是真实做到不再犯。 「罪从心起将心忏。心若灭时罪亦亡。 心亡罪灭两
佛门之教诲
佛开示 主笔：释海愿 二Ｏ二四年十二月二十日午供 阿弥陀佛开示： 成佛之门谓之佛门， 意为门内为成佛之地，门外为凡俗之地。 进入佛门， 即是指四众弟子尤其是比丘、比丘尼出家为僧入佛门后精进修行，而成就佛道。 愈是接近世俗之身行、言语、意念，愈是染着，离佛门愈远； 愈接近佛门之身行、言语、意念，愈是清净。 进入佛门后之身
佛之心语：莫停留
佛开示 主笔：释海愿 二Ｏ二四年十二月十五日午供 阿弥陀佛开示： 修行之路，直直前去莫停留， 乃因人身难得、佛法难闻、净土难遇， 而生命无常，一息不来即命终， 若修行尚未成就，若未往生西方极乐世界， 可惜此世之修行。 故一旦进入修行路，千万要把握时节因缘， 每个此时当下莫停留，能做最充分的利用。 身有执事服务大众者，