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Teachings of Practitioner Xia Lian Ju
夏蓮居老居士開示： 吾乃夏蓮居，為唐朝上玄下奘大師重新投胎而來，為了救世救萬靈，積極會集《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。如今正住澳洲昆士蘭洲圖文巴古邦吉之香光大佛寺，於每週三天的三時繫念法會中開示，解開人體的奧妙及講解宇宙準則、真理與正道。 若依吾所會集之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》依教奉行並遵守宇宙準則、真理與正道者，各個能往生西方極樂世界。是為人道往生西方極樂世界的一線曙光。 如今吾於香光大佛寺，若大眾有問題，可提出為佛學問答。 南無阿彌陀佛 《夏蓮居老居士開示集》是為師對學佛者、念佛者、 修行者、香光四眾弟子及法界眾生之導引； 淨土祖師大德之論著等為大眾之導引。 --- 老師夏蓮居老居士開示《導引》二Ｏ二六年五月二十三日
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往昔与今日
2026/08/09 中峰三时系念 老师夏莲居老居士开示 第一时
老师开示 主笔：释海愿 二Ｏ二六年八月九日 老师夏莲居老居士开示： 有往昔之种种，方能成就四众弟子如今于阿弥陀佛正住之地 ─ 澳洲昆士兰州图文巴古邦吉之香光大佛寺修行。 故对往昔要心存感恩，放下一切是非、人我与恩怨。 往昔是由因与缘连结而成， 今日之种种人事物景及环境，亦是于因缘生灭中进行， 故莫执著于任一，当放下任一。 修行若愿有成就，须于心上彻底放下，于事于理上， 方能不动心，而能如实行，不造业，不障碍修行。 往昔宿世， 尝尽生老病死苦，冤家聚首互怨发怒之怨憎会苦、 互相爱惜却须别离之爱别离苦、愿求却求不得之求不得苦、 以及色受想行识如火般燃烧之五阴炽盛苦。 今日能入香光大佛寺
9 Aug 20263 min
慈悲的光辉
2026/08/09 中峰三时系念 老师夏莲居老居士开示 第三时
老师开示 主笔：释海愿 二Ｏ二六年八月九日 老师夏莲居老居士开示： 慈悲能由心上发出自然的光辉，此光辉能够照亮众生的心。 光辉中有着慈悲的智慧、慈悲的能量、慈悲的语言及行为。 慈悲的笑容，是因为见到众生苦， 而自然发出了种种慈悲之心行，令见者闻者升起感恩尊重。 五浊恶世当中，人们无觉未觉常常见不到自己的苦； 即使见到自己的苦，也见不到众的苦。 为了防止自己受到他众的侵犯而形成自我保护， 犹如坚固的堡垒，想要保护自己不让自己受伤。 于是，人们看不见众生的苦， 更无法升起帮助对方离苦、无法解众生苦， 无法带给众生离苦的解脱及快乐。 因此，慈悲是难逢难见的
9 Aug 20262 min
余波荡漾
2026/08/09 中峰三时系念 老师夏莲居老居士开示 第二时
老师开示 主笔：释海愿 二Ｏ二六年八月九日 老师夏莲居老居士开示： 大波浪过后，成小波浪， 在海面恢复平静之前，尚有余波荡漾。 余波荡漾之水面，非是平静仍是有波动， 而干扰修行之清净。 若后浪未再推前，此波浪将会渐渐恢复平静； 若是后浪波动大或海面风大，波浪将继续推前， 则余波有可能成为小波浪或大波浪。 不论如何，此波浪对海面而言，绝非平静。 于修行者而言， 二六时中，让心随时处于定的状态，是修行之功夫。 「定」乃是修行应具备之功夫。 若非如此，心中时有波浪或余波荡漾者，无法心定， 于是智慧被掩盖。 当境界现前时，是受到业力及冤亲债主之牵引， 而非由主灵或自性作主， 再续产生业力，
9 Aug 20262 min
往昔与今日
2026/08/09 中峰三时系念 老师夏莲居老居士开示 第一时
老师开示 主笔：释海愿 二Ｏ二六年八月九日 老师夏莲居老居士开示： 有往昔之种种，方能成就四众弟子如今于阿弥陀佛正住之地─ 澳洲昆士兰州图文巴古邦吉之香光大佛寺修行。 故对往昔要心存感恩，放下一切是非、人我与恩怨。 往昔是由因与缘连结而成， 今日之种种人事物景及环境，亦是于因缘生灭中进行， 故莫执著于任一，当放下任一。 修行若愿有成就，须于心上彻底放下，于事于理上， 方能不动心，而能如实行，不造业，不障碍修行。 往昔宿世， 尝尽生老病死苦，冤家聚首互怨发怒之怨憎会苦、 互相爱惜却须别离之爱别离苦、愿求却求不得之求不得苦、 以及色受想行识如火般燃烧之五阴炽盛苦。 今日能入香光大佛寺，
9 Aug 20263 min
业海浮沉
2026/08/09 中峰三时系念 老师夏莲居老居士开示 午供
老师开示 主笔：释海愿 二Ｏ二六年八月九日 老师夏莲居老居士开示： 六道之业报身不论何年龄、角色、身分，乃至出家僧未见性、转业者，皆是业海中的一分子。 业海看不见边际，此时浮上水面，伸手喊救命，却未能得救， 下一瞬间，不见双手及头眼， 可能已沉溺于海中，亦可能于业海他处海面上。 此灵不说话，不传送讯息， 此世此者已忘了上一次高举双手喊救命等待救度的情景。 虽然灵相同，但经过投胎转世、喝孟婆汤，已不复记得过去。 业海浮沉，包括十法界、法界虚空众生， 此处生，那处死；那处生，此处死。 于不同空间、不同时间， 业海浮沉之众生，人道、四众弟子都曾经于其中。 此世得遇弥陀佛，实是众灵之大福。
9 Aug 20261 min
万丈高楼平地起
2026/08/08 中峰三时系念 老师夏莲居老居士开示 第三时
老师开示 主笔：释海愿 二Ｏ二六年八月八日 老师夏莲居老居士开示： 「万丈高楼平地起」，指的是要盖好高楼必须将地基打稳， 由一楼、二楼渐渐往上盖而能建盖高楼层，进而能登高望远， 是脚踏实地者成功之原因。 修行亦如是，脚踏实地，一步一脚印， 念好每一句佛号：字字句句念得清清楚楚。 拜好佛，每一拜都诚心礼拜弥陀：眼看弥陀，耳闻佛号， 身拜弥陀而不空过。 此时心里唯有弥陀佛，无他念、无他想。 因此时佛号摄心，达净化身心灵之效果胜于平日。 修行之路，静默为要， 于静默中保持自己之能量，将精神收摄于佛号上， 莫有他想、他念，能净化身心灵，将佛号念得绵绵密密， 长长久久。 发菩提心，一向专念阿弥陀
8 Aug 20262 min
慈悯心
2026/08/08 中峰三时系念 老师夏莲居老居士开示 第二时
老师开示 主笔：释海愿 二Ｏ二六年八月八日 老师夏莲居老居士开示： 慈悯，「慈」给予对方快乐。悲悯，「悯」拔离苦难。 慈悯心乃是看对方受苦、自然生起帮对方离苦的心， 救度众生者， 慈悯心者 也。 慈悯来自何处？来自真心，来自无心，来自空心。 若是有心，慈悯心则受污染，即非真心。 世间人之眼光认为，要保留一点给自己用； 而出世间法而言， 对方若是有需要，能解其苦，给予都唯恐不及， 不会有所保留。 阿弥陀佛大慈悯心，救度无边苦众生的心无始无终， 无有止尽。 所建立之西方极乐世界，接引十方法界众生， 进入极乐净土成就佛道，为一乘之成佛国土。 慈悯心者，宁愿舍自己之身用，而将其所有送予
8 Aug 20262 min
自救之法
2026/08/08 中峰三时系念 老师夏莲居老居士开示 第一时
老师开示 主笔：释海愿 二Ｏ二六年八月八日 老师夏莲居老居士开示： 修行若要有成就，末法时期净土成就。 而净土法门为自力、佛力二力相持， 自力现，在阿弥陀佛相助之下，令早日有成。 如今阿弥陀佛正住于澳洲昆士兰州图文巴古邦吉之香光大佛 寺，能有弥陀加持，为师之提点、苏佛之化解请众、超度， 听经闻法及佛语为师之开示， 此些佛力加持之力量相当强大，但需靠自力相持， 自力当起用且要有自救之觉性，才能真正解决问题， 才是治本之法。 自救之法，改个性是首要之事， 要痛改前非，改至一丝毫个性也无。 因个性从小养成，及至成长后已经成为自己的一部分， 也是于社会上生存所需， 若进入修行，即当舍、当改，改
8 Aug 20263 min
放宽心
2026/08/08 中峰三时系念 老师夏莲居老居士开示 午供
老师开示 主笔：释海愿 二Ｏ二六年八月八日 老师夏莲居老居士开示： 于阿弥陀佛正住之澳洲昆士兰州图文巴古邦吉香光大佛寺， 阿弥陀佛、为师与苏佛救度众生之心永不变； 却是四众弟子们的心行无常不定，常在变， 因此招感的冤亲债主、附体众生及魔众一批又一批， 无定时，若是起心动念有私有我，则是业力现前之况。 当少说话，虚心接受教导指正， 勤精进，拜佛、念佛、诵经，求忏悔、回向， 莫再续犯过造业，受苦的是自己。 阿弥陀佛之大愿，只要能进入西方极乐世界者即放宽心， 于此修行，于无量寿、无量光之中，能一世成就佛道。 此是能安居修行的安乐国土，是为极净极善之灵性世界。 而于人世间香光大佛寺，因阿弥
8 Aug 20262 min
速而有进
2026/08/07 中峰三时系念 老师夏莲居老居士开示 午供
老师开示 主笔：释海愿 二Ｏ二六年八月二日 老师夏莲居老居士开示： 速而有进， 若于交通工具，不论是于传统的马车、人力车，乃至如今的 不同车种，于安全的情形下，都讲求能于快速之中前进， 于最短的时间内抵达目的地，是速而又进。 而于修行，精进修行净化，于六根可有不同本能之显现。 于眼中可见之人事物景， 于事相理上有较深层的认识， 能有悟处而看清楚一些事实真相，是为有进。 此为精进修行；速而有进，很快地得有进步、成果。 于耳，由所能听见之话语及音声得知此者之心是真诚或有伪， 而不是只听所听得的而已。 于此而能进入天耳通，表示孩子速而有进。 于身，对所接触之肌肤产生之感受，并非真实。
7 Aug 20262 min
缓而有退
2026/08/07 中峰三时系念 老师夏莲居老居士开示 第一时
老师开示 主笔：释海愿 二Ｏ二六年八月七日 老师夏莲居老居士开示： 年纪大的老人为何老病现、身苦显、心有障， 或六根有缺需人照顾？身形、动作、反应若有缓慢， 体力不足，做事吃力、喘气，自然显得动作缓慢， 表示身体状况有退。 一般凡夫于老化、病痛、身体受苦的同时， 其心灵亦是示现受苦之况。 但对于愿心坚定、慈悲有德行之修行者而言， 不论身受何种苦痛，慈悲救世度众之心行不变。 灵性依然能自在出入身体， 不受身所受之苦痛而有所限制、干扰或障碍灵的行动， 此为灵性提升，不受身苦逼迫之相。 乃因年岁增长中所造身语意三业于身行、言语或念头所思， 招感冤亲债主现前，附体众生入身，层层堆积， 乃至受魔
7 Aug 20262 min
沉稳有定
2026/08/07 中峰三时系念 老师夏莲居老居士开示 第二时
老师开示 主笔：释海愿 二Ｏ二六年八月七日 老师夏莲居老居士开示： 修行者行住坐卧之四威仪： 行如风，坐如钟，立如松，卧如弓。 此四威仪是重要的，若能谨持不犯，则有基本之定相。 由内散发于外之定相， 则须于平日之持戒精进、不犯威仪中自然显前。 乃因守戒而显心安、沉稳、有定， 心行容易凝聚，不易散乱，易成事。 若破戒，威仪有犯，是为业力现前，无法自主者， 会显不安、烦躁、无定， 此者心行难以凝聚，易散乱，不易成事。 沉稳有定是出家人应有之威仪。 沉稳能成事，有定能心平，亦是出家众该有之修持。 出世间之修行与世间法，是两种不同的心行。 世间法中，时常为我，于自我保护、我需及我私之中
7 Aug 20262 min