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夏蓮居老居士開示
夏蓮居老居士開示： 吾乃夏蓮居，為唐朝上玄下奘大師重新投胎而來，為了救世救萬靈，積極會集《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。如今正住澳洲昆士蘭洲圖文巴古邦吉之香光大佛寺，於每週三天的三時繫念法會中開示，解開人體的奧妙及講解宇宙準則、真理與正道。 若依吾所會集之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》依教奉行並遵守宇宙準則、真理與正道者，各個能往生西方極樂世界。是為人道往生西方極樂世界的一線曙光。 如今吾於香光大佛寺，若大眾有問題，可提出為佛學問答。 南無阿彌陀佛 《夏蓮居老居士開示集》是為師對學佛者、念佛者、 修行者、香光四眾弟子及法界眾生之導引； 淨土祖師大德之論著等為大眾之導引。 --- 老師夏蓮居老居士開示《導引》二Ｏ二六年五月二十三日
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慈悲心現
中峰三時繫念 老師夏蓮居老居士開示 第三時
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月十九日 老師夏蓮居老居士開示： 慈悲心現於成就自己。 因見眾生苦，而發願修行成就自己，自性佛性得以現前， 救度無邊苦眾生。 慈悲心現於信佛， 並能信受奉持《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》， 而修行有成就。 能如阿彌陀佛一般發大願、大慈悲心，自度度眾生西， 弘揚佛法度無盡。 慈悲心現於「忍辱」。 所謂的慈悲忍辱，指的是他人非真心待我，甚至以怒氣說話、 怒目相看，我皆能不動心。 若能慈悲忍辱而不動心，則對方的怒火自然息滅， 而非讓自己或對方瞋心起，火燒功德林。 慈悲乃是修行有成者自然具備之心性，與自性相應， 為自性中之一環。 見眾生苦，願拔眾
2026年7月19日2 min
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圓滿之相
中峰三時繫念 老師夏蓮居老居士開示 第二時
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月十九日 老師夏蓮居老居士開示： 圓滿之相，指的是相貌圓滿， 此為人人所樂見之相貌，亦盼自己能有圓滿之相。 且問，是否有圓滿之心？ 圓滿之心，乃莊嚴、清淨、平等、覺之心。 莊嚴 來自於淨善，淨化與善良之心者，自然顯出莊嚴之相。 清淨 來自於精進修行，遠離乃至斷除五欲六塵，並行六根之淨化， 自然顯出六根清淨之相。 平等 平等，於理上，無有高低、優劣、貧富、上下對等之差異。 於事上，當教化六道眾生時，能觀眾生之根機，而有教化 深淺及方式之不同。 此非是不平等，而是觀機而教，應機而行，是善巧方便之法。 覺 有覺之心，是成就佛道所必備。 覺者，自然而
2026年7月19日3 min
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速改
中峰三時繫念 老師夏蓮居老居士開示 第一時
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月十九日 老師夏蓮居老居士開示： 速改，即是速速改過之意。 孰能無過？但知過要能改，知過能改，且要速速改過。 所謂的「過」，是指造下惡因，日後當受惡果， 甚至當下即受惡果。 因果關係微妙，所作業不亡。 只要造下因，不論善因惡因，必當有受果報之時。 所造業不亡，即受果報之事不會憑空消失， 不論經過百千萬億劫，因緣會遇時，皆當受報。 阿彌陀佛時常對四眾弟子開示：若有過失，當速速改過， 亦對魔眾開示，請魔眾對蘇佛之施法速速止住。 此是為了提醒、呼籲大眾與魔眾，速速改過， 莫再續造惡因而受惡果。 自性當中並無個性習氣，亦不會造作惡因、得惡果。 於是，當修
2026年7月19日2 min
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苦的源頭
中峰三時繫念 老師夏蓮居老居士開示 午供
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月十九日 老師夏蓮居老居士開示： 苦的源頭， 來自於心，來自於業， 來自於貪心、瞋心、愚痴、傲慢、疑心， 來自於貪財、貪情、貪愛、貪色、貪名、貪食、貪睡。 當貪滿足之後，再有下一波苦出現。 苦難若未止，心波動若未停，念頭若相續，則苦未能止。 孩須自力先起，佛方能助， 願力大於業力，方能有力阻斷業力。 需有魄力、決心、毅力、恆心，此為修行所需之力量。 尤其心波如浪時，若未大力止住，則所招感之內眾──冤親債主、 外眾──附體眾生及魔眾，皆令身心靈飽受諸苦。 苦的源頭來自於業力， 觸動感受的是業力，結果是苦受。 感覺被需要是虛幻，是妄想，莫執著。 世間所見
2026年7月19日2 min
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離苦得樂
中峰三時繫念 老師夏蓮居老居士開示 第三時
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月十八日 老師夏蓮居老居士開示： 人們生活於五濁惡世中， 經歷輪迴及生老病死無法自主之苦， 亦時常受到周圍環境、人事物景變化之牽動，乃至魔眾之 干擾，而令身心靈難以安寧。 於是，希盼能有方法幫助身心靈得以協調安寧，離苦得樂， 得到清淨自主的人生。 修行，是人們選擇的一條道路。 而淨土於世間之修行， 或者因為業報身所產生的種種障礙，而令人感到難以順心。 即使如此，修行者亦調心精進、求離輪迴、願往生 西方極樂世界，得以離苦得樂， 此依然是人們心中的願求及期待， 乃至此世修行能當生開悟見性，即是離苦得樂時， 是人身尚在時修行之成就。 欲有此成就，須下一番功
2026年7月18日2 min
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知與行
中峰三時繫念 老師夏蓮居老居士開示 第二時
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月十八日 老師夏蓮居老居士開示： 「知」是於知識、學識或佛法之理解、瞭解與明白。 「行」乃是對於所理解知解之事，依其理論與方法確實實行。 能知行合一，為處於身心靈協調之狀態。 由心自主，將所理解、瞭解之事付諸行動， 讓行動與所理解的相互印證，使所知解的，能由行動證實， 如此之行，更是踏實有力。 若知與行是兩件事，無法合一， 則妄想、分別與執著諸煩惱將從中而顯，無法將所知證得； 則所知、所學、所瞭解的知識與佛法，將如空中閣樓一般， 徒具外表清晰可見而無實際用處。 知行合一需要於心下功夫， 明白其重要性，莫讓時間空過，要在知與行當中證得實相。 此經驗是寶貴的，不
2026年7月18日2 min
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觀機而行
中峰三時繫念 老師夏蓮居老居士開示 第一時
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月十八日 老師夏蓮居老居士開示： 觀機而行，是智者之為。 觀機者，可為諸佛菩薩、祖師大德、善知識、善導師， 而所觀之對方可為人、事、物、景。 任何一人、一事、一物、一景、山河大地、蜎飛蠕動 皆可觀之。 所觀之對方不論是人、事、物、景，當中皆有靈的存在， 靈性眾生具有自性，若受教化，能開悟見性，皆當成佛。 此亦為阿彌陀佛以四十八大願自性流現所建立之西方極樂 世界能幫眾生開悟見性、見性成佛之道理。 觀機者，可觀對方當下之需要、此生之需要而行教化， 及當行何種教化能契機契理而幫助對方解開迷惑， 最殊勝者，乃是疏通身上諸障，進而開悟見性。 此為觀機者觀對方根
2026年7月18日3 min
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反省改過
中峰三時繫念 老師夏蓮居老居士開示 午供
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月十八日 老師夏蓮居老居士開示： 易瞋怒者，當反省因何事而瞋？ 是否我也有過錯？ 只要自己有一絲毫過錯， 對他人之指點或提點，當虛心受教、知過與改過。 莫要執意己無過，或尋理由、尋他人之過失， 皆令眾生再有醒，更令苦上又加苦。 他人是非事，除非有執事，莫要參與於其中。 存好心、行好事、做好人與說好話，四好當要牢記且能行之！ 捨棄感受莫抓緊，若緊抓，亦令眾生醒又醒。 皆是虛幻、是假相，何要當真惹塵埃？ 皆是汙染令心暗，暗沉無光。 當要捨棄，莫要留。 常常於不自覺中，思惟、意念為自己、有私心， 當要提起覺性，止住思惟及意念，莫令思惟、意念續，造惡
2026年7月18日3 min
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無有恐怖
中峰三時繫念 老師夏蓮居老居士開示 第二時
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月十七日 老師夏蓮居老居士開示： 娑婆世界的眾生生活在五濁惡世中， 經歷無數次的輪迴業苦，卻尚未覺察生活在苦難裡。 當老化、病痛苦極身心靈感到痛苦時，方覺知苦難現前。 在身體對苦難有覺察時，時常已是業力現前，累積了厚後的塵垢污染， 即眾生們存在層層又層層的空間中，活在不安當中， 累積及放出了巨大的負面能量， 而讓身體細胞改變、腫脹，發出疼痛等哀號的訊息。 當肉身能感受痛苦，心存恐怖並知苦極時，即是眾生受苦群起討報時， 當速平息眾生之心火即心中怨氣不平，莫再火上澆油。 「貪、瞋、癡、慢、疑」與「財、色、名、食、睡」， 此些皆是火上添油的要素，瞋火尤其
2026年7月17日1 min
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改再改，進再進
中峰三時繫念 老師夏蓮居老居士開示 第一時
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月十七日 老師夏蓮居老居士開： 修行是相續不斷的改過與淨化的過程。 修行經由淨化而能改個性，改再改、進再進。 改一分個性，則修行能進一分；改兩分個性，則修行能進兩分。 在不斷的改再改、進再進當中，將個性改至一絲一毫也無， 即平時被個性遮蔽住的自性，能夠自然顯現。 自性中並無個性的存在，亦無主觀、我的看法及意見存在， 對佛菩薩、見性者而言，其所顯之身教言教， 是針對當時之人、事、物、景而言， 故法無定法，隨時依當時受教者之狀況而不同，以達觀機教化之效果。 亦是佛法之靈活處。 閻浮提眾生之個性剛強難伏。 魔眾剛強難伏，人們的個性亦如是，因此常常能與魔眾個性相應
2026年7月17日1 min
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寬廣的心
中峰三時繫念 老師夏蓮居老居士開示 午供
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月十七日 老師夏蓮居老居士開示： 寬廣的心，是自在、開闊、寬廣的。 寬廣的心能涵容萬事萬物， 與各種個性的人們相處，不論是急性子或慢性子的個性，都能夠包容。 具寬廣之心者，慈悲心自然生起， 見眾生苦，有如自己受苦一般，能幫助對方解決問題。 幫助對方是自然的反應，沒有任何勉強及思慮， 因為自性本性是自然如此。 若是有任何勉強，加上思惟、考慮，即是有我、有自私， 並非純真之心。 寬廣的心能夠包容對方無意的過錯。 心量愈是無我、無私者，其心愈是寬廣，因為把我捨去。 將我、我私、我的感受、思惟及主觀這些包含在「我」當中的所有 都捨去，甚至布施此身，將此身布
2026年7月17日1 min
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遁地
中峰三時繫念 老師夏蓮居老居士開示 第三時
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月十二日 老師夏蓮居老居士開示： 遁地，是遁入地下的意思。 若動物、昆蟲蟻類以土地為家， 會有鑽地、遁地等與生俱來的本能。 當靈進入此類動物或昆蟲蟻類之身時， 便會具備該動物或昆蟲蟻類身體需求的能力。 靈性會進入何種動物或昆蟲蟻類之身，無法自行決定， 乃是依最後一念受業力牽引， 或經由靈的審判處，判決靈的去向。 於娑婆世界，十殿閻王為下墮之靈的審問處， 經判決後，惡業現前，而入地獄、餓鬼、畜生道。 若被判決進入畜生道，則披上該動物、蟻類昆蟲之外衣， 自然進入相應之空間。 此為地球及此界他方靈的輪迴普遍的現況。 人們得知此狀況， 把握有人身之時能「借假
2026年7月12日3 min