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夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年四月二十六日 老師夏蓮居老居士開示： 何事歡喜笑開懷？ 澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉的香光大佛寺， 是阿彌陀佛的正住之地，是為百千萬劫難遭遇之事。 於濁世惡苦中， 能得遇阿彌陀佛現世間，真是令人歡喜笑開懷！ 唯有佛可以降伏魔怨，幫助眾生免生活在魔眾干擾及 憂怖恐懼當中。 佛能救世間人心，使
夏蓮居老居士開示：再留下
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年四月二十六日 老師夏蓮居老居士開示： 世間人與人之間的關係、人與事、人與天地之間的關係， 以及萬事萬物彼此間的關係，皆是在因緣生滅當中， 包括佛菩薩示現於世間，也是有因緣生滅之期。 若依如來「來無所來，去無所去」， 佛救度眾生無過去、無現在、無未來，無時間空間的限制，但以酬願度生。這是
訪問西方極樂世界之武則天
訪問於西方極樂世界的武則天 (距今約一千三百多年) 一代女皇 訪問 主筆：海願法師 二O二六年四月五日 「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。」 我是武則天，此時在西方極樂世界接受澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉的香光大佛寺訪問。 我要先致上十二萬分的感謝，因為有阿彌陀佛、蘇佛，才有
夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年四月二十五日 老師夏蓮居老居士開示： 佛為修行勇猛精進而圓滿六度波羅蜜者。 佛能遇魔擾而降伏魔怨令魔眾折服，修行有成，見性成佛。 佛為救度苦眾生脫離生死苦海，不入六道輪迴而現於世間，是為希有難逢之事。 世間有「八難」為地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、長壽天（無想天）、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛
夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年四月二十五日 老師夏蓮居老居士開示： 鐵於平常看似平淡無奇， 若放入火中加熱，於高溫火熱紅透時是軟的，能打鐵塑形， 打造成各種形狀的器具、零件、鋼板等。 所以打鐵必須趁高溫時進行， 若等冷卻至低溫則鐵是剛硬狀，無法塑形。 「打鐵趁熱」這句話，常常用來比喻把握時機努力衝刺， 讓事情得到最
夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年四月二十五日 老師夏蓮居老居士開示： 此心， 本來空空無一物，心光照見遍虛空， 如今無明層層障，皆是污染障心明。 如今香光佛地修，能速得知改調處， 當明此即是無明，輪迴難出之原因。 能擇善處與對處，再新開始又不同。 此時， 染污處已除一處，莫再染著添新業！
佛之心語：佛語阿難
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年四月二十五日 阿彌陀佛開示： 阿難為《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之當機者。 當初釋迦牟尼佛演說此經時， 正是由阿難之提問而開演此經， 方有此時大眾能得見《無量壽經》之經本。 於經中，處處可見「佛語阿難」「佛告阿難」， 乃釋迦牟尼佛對阿難說，願阿難及大眾諦聽， 同時亦
夏蓮居老居士開示
老師佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年四月二十五日 老師夏蓮居老居士開示： 每位眾生之身語意所顯，因眾生心而有別； 身行、言語、意念能表達出此人之心。 心善， 身語意自然顯善，善行、善言、善念。 心若有偏， 身語意自然有偏之行為、言語及念頭。 心若強硬或顯惡， 則身行、言語及意念亦是偏向強硬有惡或傷害他人。
南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年四月二十五日 阿彌陀佛開示： 「黃金為地」「地布金沙」是西方極樂世界的一景。 「黃金為地」，乃因彌陀深知眾生喜好珍寶， 黃金亦為珍寶之一，見黃金則心生歡喜， 於是，在建構西方極樂世界時， 便令遍地布滿黃金， 黃金為地，作為西方極樂世界地面之景，光亮明淨， 讓西方眾隨時見之能
訪問西方極樂世界之諸葛亮
訪問主筆：釋法儒 二零二六年四月五日 諸葛亮： 天下百姓心頭肉，主公三國一明君，三請孔明建天下， 隆中一對了分明。自幼能觀天下事，乃因過去累世修， 能逢主公為天下，鞠躬盡瘁勢必行。三分天下局已定， 內政建設制法律，百姓樂業是為要，終年征戰不為他。 統一大業尚未成，託孤於亮捨天下，錯解主公欲一統， 代行少主
訪問紀昀（紀曉嵐）之靈
訪問來澳洲香光大佛寺求超度的 紀昀 (紀曉嵐) 如今於西方法性土上 距今約兩百二十一年 訪問主筆：釋法儒 二零二六年三月二十九日 紀昀： 其實我紀昀本身並沒有這麼多神話色彩，也沒有像影視作品記載的那樣伶牙俐嘴。我認為相較於古人的明諫暗諷，我還算是相當收斂的。 可能是因為我生存的年代比較接近現代，流傳下來的作品相對完整；
訪問唐代詩人白居易
訪問主筆：釋法儒 二零二六年三月二十七日 白居易： 人生苦短數十載，家國好壞今不在， 勸君醒世成千詩，怎奈輪迴出不來。 我的一生，可以說是充滿著各式各樣的無理與感嘆。之所以寄情於詩詞，那便是一種應對。當諫言無人採納，只得寄託於詩詞，留於後世。若是當朝能夠予以採信，能從我口中得知民間疾苦，我又何嘗需要以詩詞