南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二四年十二月二十九日第一時 阿彌陀佛開示： 人與人的相處中， 慈悲與包容能維持和睦的關係， 相對地， 不慈悲，難見他人好及心量狹小，則不易維持和睦的關係。 慈悲與包容，是本性之一，於修行淨化後自然顯現。 能不自私，替別人著想， 能不犯戒律，不傷人傷己， 能見到眾生的苦，為了度眾離苦而忍辱精進成
南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二四年十二月二十九日午供 阿彌陀佛開示： 菩薩道為成佛之前行。 柔和質直為菩薩道行者所具備的性德之一， 是性情柔順、和氣，心地坦直、真誠。 此性德，於修行淨化無雜染者之心行可見。 不與人爭執，不必分出高下， 於柔順和氣中，知宇宙準則、真理、正道而不犯過， 不受汙染； 於坦直真誠中，能隨順尊重對
南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二四年十二月二十八日第一時 阿彌陀佛開示： 何謂堅忍不拔？ 指的是不論在何種環境中，能堅強、慈悲、忍辱、不動搖。 人道於無常多變的環境中成長， 為了適應環境的變化， 要在變化的環境中生存，所以心會隨著環境而轉， 易見心性不定、心不安，不容易信任他人。 對於自己長期處於同樣的狀態下， 易對自己失
南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二四年十二月二十八日午供 阿彌陀佛開示： 謙虛謙卑是性情的一部分。 性情的養成，乃於成長過程中， 於環境、教育，所接觸的人事物及面臨問題的處理方法中養成。 在艱困的環境中成長者， 因為得之不易，若有得，則容易滿足，而顯謙虛謙卑。 若知人外有人、天外有天者， 即使自己有過人之處，自然能懂得謙虛謙
佛之心語：可能與不可能
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二四年十二月二十七日第一時 阿彌陀佛開示： 於業力眾生而言， 可能與不可能，於事於理皆是依業而行； 而於淨土修行者而言， 未轉業前雖有業力現前， 於自力精進修行中，若信佛者念佛能得佛力加持， 於自力起用佛力加持之下，不可能的事也會變得可能。 但須面對事情及現況， 對佛信心不退，願力堅定，徹底改
佛之心語：認識自己
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二四年十二月二十七日午供 阿彌陀佛開示： 認識自己， 首先，要認識真正的自己是自性。 自性、真我充滿慈悲、智慧、歡喜、捨得， 能過自在清涼的日子。 而身體為因緣和合的我，是假我。 有個性、有脾氣、有主觀的身體，並非是真正的自己， 而是由業力堆積而成的自己， 為地水火風四大和合的身體， 是由許多
南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二四年十二月二十二日午供 阿彌陀佛開示： 學佛修行、念佛成佛這些過程由「行」作為連接。 修行若無行，則無任何成就可言； 念佛雖有行， 但若行不堅定、鬆散、無誠心，仍然是無成就可言。 行須正行，合於宇宙準則及真理、正道。 若非正行，即使精進，卻是有偏而造下惡業， 離見性愈來愈遠，實是可惜。 於行
南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二四年十二月二十一日第一時 阿彌陀佛開示： 「信為道源功德母，長養一切諸善根」， 道盡「信」的重要性。 學佛修行，信佛是首要事， 沒有信的基礎，所學將是如沙中堡， 由砂石所建立起的城堡，再如何的堅固，海水一來，浪一衝，便化為平地，即是所謂的不堪一擊。 學佛修行之路，必須要能禁得起精進的考驗。
南無阿彌陀佛開示
信佛之重要 二Ｏ二四年十二月二十一日午供 阿彌陀佛開示： 學佛人若是信佛，將是個相信自己的人。 真正信佛者，修行功夫能有成。 不信佛，將是個不相信自己的人， 若是不信佛卻相信自己，或說信佛卻不相信自己， 那是屬於業力的一部分，而非真實的自己。 信佛者，學佛念佛容易成就，乃因不受外境所考而動搖， 仍然能於佛道上勇往直前，
佛之心語：真懺悔
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二四年十二月二十日第一時 阿彌陀佛開示： 孩子，知過便是立即改。 知過，為起念，即須止念，下一念便是「阿彌陀佛」。 再悔恨，再懺悔，但若仍未改，而仍是再犯，即是空懺，再犯仍是造業，而有再犯之過。 故真懺的意思，並非口中說而已，而是真實做到不再犯。 「罪從心起將心懺。心若滅時罪亦亡。 心亡罪滅兩
佛門之教誨
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二四年十二月二十日午供 阿彌陀佛開示： 成佛之門謂之佛門， 意為門内為成佛之地，門外為凡俗之地。 進入佛門， 即是指四眾弟子尤其是比丘、比丘尼出家為僧入佛門後精進修行，而成就佛道。 愈是接近世俗之身行、言語、意念，愈是染著，離佛門愈遠； 愈接近佛門之身行、言語、意念，愈是清淨。 進入佛門後之身
佛之心語：莫停留
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二四年十二月十五日午供 阿彌陀佛開示： 修行之路，直直前去莫停留， 乃因人身難得、佛法難聞、淨土難遇， 而生命無常，一息不來即命終， 若修行尚未成就，若未往生西方極樂世界， 可惜此世之修行。 故一旦進入修行路，千萬要把握時節因緣， 每個此時當下莫停留，能做最充分的利用。 身有執事服務大眾者，