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南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆:釋海願 二O二六年一月二十四日 阿彌陀佛開示: 菩提,為成佛、覺悟之意, 究竟岸,為涅槃岸之意。 「速到菩提究竟岸」, 法藏因知眾生苦,故願速能至成佛正覺之彼岸。 此為成佛之願。 成佛,為救度無邊苦眾生,眾靈之苦方有得救時。 佛菩薩依眾生之資質,而有不同之救度方式, 有此智慧者,能教化弟子速至菩提岸。 當
夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆:釋海願 二O二五年十一月二十一日 老師夏蓮居老居士開示: 轉心轉念入轉業,心念未轉業難轉, 於是受盡諸苦難,生老病死苦又苦。 生生世世苦難當,一世過了又一世, 何時能轉苦中行? 終於聞得佛號揚,是為淨土彌陀佛。 耳聞入心口念出,聲聲化解苦中苦。 原來佛號是珍貴,能轉染心入淨心, 能除塵垢化
夏蓮居老居士開示:莫自我設限
老師開示 主筆:釋海願 二O二五年五月二十四日第一時 老師夏蓮居老居士開示: 人有無限可能,若往好的、善的發展, 不自我設限,修行得以好再好,善再善,淨化再淨化。 若能夠無私無我為眾生者,個性改至一絲毫也無, 調善,隨順柔和, 則能突破困境,轉業,與自性相應, 於自然中,本能得顯,自然能力現前, 待六根自然能力全顯,即
老師開示 主筆:釋海願 二O二五年五月二十四日 老師夏蓮居老居士開示: 人有無限可能,若往好的、善的發展, 不自我設限,修行得以好再好、善再善、淨化再淨化。 若能夠無私無我為眾生者,個性改至一絲毫也無, 調善,隨順柔和, 則能突破困境,轉業,與自性相應, 於自然中,本能得顯,自然能力現前, 待六根自然能力全顯,即是見性
佛開示 主筆:釋海願 二O二四年四月二十八日第一時 阿彌陀佛開示: 看好不看壞,是心地功夫, 是智者所為,是願求見性者必備之功夫。 無常世間,好壞善惡、是非對錯,尤其人心於瞬間可變, 看好不看壞,是能於世間好好生存之條件。 看好不看壞,乃能轉境者, 能於逆境中看好,轉逆境成逆增上緣, 為助自己面對、突破前進之良機。 若
蘇佛修行之開示
佛開示主筆:釋海願 二O二四年二月二日午供 阿彌陀佛開示: 圓滿乃是具足、無缺之意; 無上乃是於此之上再也無,是最頂端之意; 菩提乃是覺、見性、成佛之意; 圓滿無上菩提,乃是指圓滿成佛。 當初釋迦牟尼佛於菩提樹下, 夜睹明星,而成就佛道,於是菩提有濃濃的成佛之意。 修行見性成就佛道,此乃修行者之願, 成佛之後救度眾生是
老師開示 主筆:釋海願 二O二四年一月十九日第三時 夏蓮居老居士開示: 若能察覺自己的微細念頭,是修行有進。 微細念頭若有覺, 則若於念佛中,是淨念,則續念勿斷,念念相續不斷, 若是惡念,當速止念。 何謂惡念, 念己感受,念身,念他人之過失,念私。 能「出生眾善根,成就菩提果」,是為上根性者, 能於念未起,即已將善根植
老師開示 主筆:釋海願 二O二三年八月五日 夏蓮居老居士開示: 看好者, 可從身行及相貌中看出慈悲、包容、歡喜與感恩! 人們的苦,來自於心, 因為心苦,所以帶動身苦, 靈亦跟著受苦難以脫苦。 看好者, 由心中發出善良、好的看法及做法, 能解對方心苦, 因為心苦得解,即使身受苦, 亦能因心苦得解而不怨、不恨、不怪, 靈性
老師開示 主筆:釋海願 二O二三年七月七日 夏蓮居老居士開示: 對修行而言, 內省及改過,是重要的一門功課, 是否有切實做到, 影響著是否能正向的發展及淨化的效果。 提高覺性, 發現有過失、不足或偏軌的情形, 應當立即改過、補足及轉正, 是正向的發展, 莫令偏軌的情形持續發生, 讓所背負的因果加深加重! 隨時省察自己,
老師開示 主筆:釋海澤 二O二二年九月十七日 夏蓮居老居士開示: 是與非的標準何在? 依宇宙準則、真理、正道而行,為「是」, 違背宇宙準則、真理、正道而行,為「非」, 以因果裁定是與非,依所造之因,現善惡果報。 宇宙準則、真理、正道是否太抽象了? 是否也會迷失在是非之中? 那麼,學佛修行, 佛菩薩的教導及善知識、見性者
老師開示 主筆:釋海澤 二O二二年七月二十四日 夏蓮居老居士開示: 看好心歡喜, 無瞋心,怒火無從生起,是為好事。 看好是智者、心量大者所為。 「出生眾善根,成就菩提果」, 能如此做,是看壞者不起瞋心之根本解決方法。 若是念已起,語已出,覺知不妥, 知見惡,方轉念,是已慢, 乃因念起,波動已生,識一旦現,已成業。 但既
佛開示 主筆:釋海澤 二O二二年七月十五日 阿彌陀佛開示: 勸警大家: 莫思惟,莫入意識,當依著六根根性而行, 大家難以做到, 尤其是習慣於思惟、計劃之後, 依計畫行事求解決問題者。 隨著思惟而行, 就是仍然是隨業力進展而行, 依然難以突破業力的牽引。 既然仍以思惟來解決問題, 那麼請想好,看好,說好,念好,做好, 請