2024/2/2《佛之心語》—圓滿無上菩提

佛開示主筆：釋海願

二Ｏ二四年二月二日午供

阿彌陀佛開示：
圓滿乃是具足、無缺之意；
無上乃是於此之上再也無，是最頂端之意；
菩提乃是覺、見性、成佛之意；
圓滿無上菩提，乃是指圓滿成佛。

當初釋迦牟尼佛於菩提樹下，
夜睹明星，而成就佛道，於是菩提有濃濃的成佛之意。

修行見性成就佛道，此乃修行者之願，
成佛之後救度眾生是佛之本願，
於此本願之下開展出無量無邊之法門，
皆為救度眾生，度眾離苦而行。

無一絲毫為己有私，無一絲毫雜念，
純淨純善為此而行。
於是無我，亦無我見、我執，
更無妄想、分別、執著，
於是眾生無邊誓願度，為發動一切心願行之動力，
而有了煩惱無盡誓願斷、
法門無量誓願學、佛道無上誓願成之四弘誓願，
為學佛出家、在家之精神行為，心願行之指標。

往生西方三資糧，
信願行之中，信己、信佛為首，
而後依彌陀四十八大願而行。
於行中能體會到彌陀救度無邊苦眾生之大願心，
因有四十八大願，救度來自十方法界，
包含宇宙、銀河虛空無邊眾靈。
只要是眾生有靈性存在，
不限於何時、何地、何空間，
二六時中任何時，都是彌陀救眾之時，
任何地、任何空間都是彌陀救度之眾，
包含地獄、餓鬼、畜生之三惡道眾生。
能真心願切，知眾生苦，
而能捨己為眾，且無己無私者，為隨佛度眾者。

其實自性之中本來如此，信願行亦是為尋回本性。
於行當中，不論念佛、拜佛、誦經皆是尋回本性之方法，
且有彌陀加持於其中，
故淨土為二力法門，於自力起用之中，佛力加持，
乃學佛淨化，淨再淨，善再善，而入見性之方便快捷法門。

信願若無實際行，將無法如願實現，
若是真修實幹，
不論此時於任一處、任一時，六道中任一道，
乃至於虛空銀河系，將得佛力加持及至圓滿無上菩提。

蘇佛即是將此佛號之用發揮至淋漓盡致，
於超度時不論於何處何時，皆不離佛號。
若見性者本身之清淨，佛光佛力起用，
若仍執持彌陀名號，亦同受彌陀加持，
且因其純淨純善、無私無我等，
本身之修持與彌陀四十八大願相應，與佛同心同願，
故於度眾之行更能發揮當下所用之法。
亦是因為本身修行之功德力、德行與佛力加持，
二力共入於所用之法，
不論是念佛時之佛號、法身超度、觀想超度，
乃至如今十二道佛光，皆能發揮大用。

此亦為何每一位修行者或四眾弟子同樣是念佛觀想，
乃至念十二道光時，
所得之效果差異如此大之原因。
並非彌陀加持力有分別，
而是本身信己信佛、修持和淨化之程度有別。
愈是淨化，愈是能攝受佛號及十二道光佛力之加持，
能如此為時，亦是眾生之大福，
乃因見性者此用亦是為眾度眾。
此亦為蘇佛所觀所用之十二道佛光所以能降伏魔怨之因，
且因其無量心，故十二道光所度之魔眾亦是無量。
若對佛有疑，未能全信無疑，
則念佛使用十二道佛光之效果亦是有限。

佛力加持於自力中，
自力淨化多少，所得之佛號加持力亦有多少，
度眾之心無止時，得彌陀之加持照顧亦無止時，
此為淨土二力法門之真實義。
南無阿彌陀佛