從教義、文章與法談中搜尋。使用左側的篩選器細化結果。
南無阿彌陀佛開示
How can we transcend the illusion of the self? Namo Amituofo guides us through the path of constant chanting and selfless action, revealing how to use th
佛之心語：捨與用
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年三月二十一日 阿彌陀佛開示： 四眾弟子由近期受魔攻擊、昏沉入空間之況， 再經感冒病毒入身，與身中冤親債主同起作用， 所受之身苦是否令孩深刻體會到此身為修行之大患，當捨， 而此身亦為救世度眾之大用，當善用？ 「捨」與「用」之間如何區分？ 為我則捨，為眾則用。 不受身感、身受、身苦而影響為眾
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年三月二十日 阿彌陀佛開示： 身體是六道輪迴的產物， 是由過去各種不同的因緣組合而成， 緣起而顯，緣滅而散，所以是無常之身。 輪迴中的許多的個性、習氣並非真實， 因自性中並無個性、習氣的存在。 此身是由地、水、火、風四大和合而成； 亦可說此身是由地、水、火、風各種眾生建蓋而成。 凡於身中之
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年三月二十日 阿彌陀佛開示： 過於何處？ 於心，於身，於靈。 有過於心，顯於受染，受業力、受根深蒂固之念頭所染。 皆因有私──私心、有我──我需、我欲、我求而有此況。 有私即是有我，有私與有我，為過， 因為此我乃是因果業力組合而成， 個性習氣及善惡業報夾雜於我之中，是造業之主因。 有過於身
夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二五年八月十六日 老師夏蓮居老居士開示： 覺而行 人出生後，即向死亡步步邁進，無瞬間停止。 於身體有限的生命中，能以假修真， 假身不被眾生即冤親債主、附體眾生及魔眾所用， 且能善用假身讓靈性成長，提升靈性品質， 及至六根眼耳鼻舌身意淨化再淨化，由識轉智， 開悟見性尋回真。 提起覺性，知身體之
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二五年四月六日午供 老師夏蓮居老居士開示： 一場雨對每個眾生的意義不同， 對缺水地區而言，是救命； 對缺水的稻田生物而言，得以恢復生機，欣欣向榮； 對乾渴的大地而言，無數的生靈因此而得救； 對水患地區而言，苦不堪言，水未退又加雨水量， 是災上加災； 對大地生靈而言，對昆蟲螞蟻蜎飛蠕動而言，
夏蓮居老居士開示《唯眾》
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二五年三月十六日第二時 老師夏蓮居老居士開示： 大乘佛法以救度眾生為大方向， 而修行成就自己，方有救度眾生之能力。 自己亦是眾生之一，此身更有無數的眾生， 而每一位眾生於輪迴當中，都和自己有因緣果報之關係， 而且是過去無始以來至今之有緣眾生。 修行成就的過程，即是身中無數眾生得救的過程。 因
夏蓮居老居士開示《護心》
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二五年三月九日第一時 老師夏蓮居老居士開示： 此心當善護，莫令受汙染， 念念皆為眾，莫要為己身。 卻是已成習，為己不為眾， 或是為己多，或是為眾少。 為己名為惡，為眾名為善。 善惡若能明，為善不為惡， 不但得善報，己事自然解。 是為智者行。 若能聽話改，護心且轉心， 能令心更明，事事能分明，
夏蓮居老居士開示《認清方向》
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二五年三月一日第三時 夏蓮居老居士開示： 認清方向是修行者尤其是出家眾當明之事。 為何修行？為何出家？ 這是自古至今，學佛者進入修行乃至出家必須認清之方向。 四眾弟子為何至今難捨我？ 因為四眾弟子尚未認清方向。 既然入香光，踏上修行及出家之路，就沒有我了！ 沒有過去，沒有未來，只有當下一句佛
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二五年二月九日第一時 阿彌陀佛開示： 智者行，不做利己不利人之事， 因知自己為眾生之一，為眾即是為己。 為己為私，事若成，易造惡因得惡果； 無己無私，事若成，為造善因得善果。 智者行，知修行當尋回自性， 是止苦一勞永逸的方法，是根本的解決之道。 掃除一切汙染塵垢，不違宇宙準則、真理、正道， 方
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二四年九月二十八日午供 夏蓮居老居士開示： 不為自己為眾生，自己也是眾生之一。 不論眾生來自何處、何道、何空間、何形貌，都具自性。 眾生與我一體， 讓眾生受益得救，到頭來得救受益最大的是自己。 故真正明白此理者，會善用每分每秒， 或不分你我為大眾服務， 或布施廣結善緣， 或看破此世間苦的本質
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二四年九月二十七日第一時 夏蓮居老居士開示： 孩子們可曾忘了自己，一切不是為我而是為了眾生？ 那麼，將有完全不同於現在的自己。 那叫無私與無我， 可以讓自己忘了身苦、病苦， 忘了喜怒哀樂、貪瞋痴慢疑、財色名食睡。 原來要斷五欲及五惡最好的方法，就是沒有自己，忘了自己。 若能如此是修行有進，當