感情、昏沉是大障碍
2017/09/11 AM 04：29 主笔：释法玺
常仁法师：
所谓修人，自古总是经历许许多多的奇妙异事，而修行成就，常在于经历了一定的努力与精进过后证得，证得的过程很难说不辛苦，而考验与磨练必然都会出现，毕竟要了凡成圣也不是件这么简单的事情，但是当心念一转，却也是一门很简单的事情，重要可能是在于有没有人带领，不一定要多么有名望的名师，只要他有办法教会你一点什么，然后懂你，不放纵你，这样或许就够了，而随着每个时期因缘的不同，不一定只跟随一位师父，修行还有一个最重要的要门，修行是依法与理，不依人与情，成了障碍与执着，那么修得再好，最后还是一场空，因为你会放不下，如果是这样，你何必出家或者修行，不容易舍亲离俗，来到全新的环境，却还是上演相同的剧码，重新换了个环境，却转移成了师父或者其他对你好的人，这些世俗间的情感纠结，你放不下，可以不用修了，因为你不可能出离，很多时候还会造业。
修行常见对师父的眷恋，师父也常见对徒弟的爱恋，这些平常不抓，平常不易察觉，就在临终的最后一刻考验，我看见有好多都是如此，被感情抓了下来，上不了西方，很多还都是德高望重的高僧大德，这是多么可惜的事情。现在放眼望去还是有太多世俗的修行，因为修行还伴有太多的感情在其中，这很可怕，因为你打算要用多深的定功突破这些？若真是如此，倒不如提早离开这些无谓的纠葛，修行在道场之中，唯一的关系就是同参道友，只是同样要回到西方的盟友，不是同学，也不掺和不必要的情绪，很单纯的关系，就是修行而已。
如果周遭关系首先不先理清楚，很难有好环境静下来，不是环境的问题，是你的心在作祟，还有所谓的业力在干扰、摆弄，唯一要有觉性看见这些，若是这个环境已经无法提供你能够修行的契机时，有理智的面对，这就不是能够谈感情的时候了，因为这一生你的修行一定要有成就，而且不管你是谁，都同样重要，你的成就也是一尊佛，这样难道还不重要吗？修行不是谈感情的时候，尤其已经求佛要脱离业海，自己还绑了这么多沈石在身上，怎么能拉的起来呢？要告诉自己，不要再沉沦了。
任何的波动，心上的感触，亲情、爱情、同参道友间、师徒间，等等，也见过与护法居士间，人类就是感情的动物，这点情感的波动很麻烦的，偏偏放不下又是这么浑浊，无法清凉，那么这个时候你应该问问自己，为什么还需要这些，是不是自己还不够勇敢，需要一个后山倚靠，或者是需要一个鼓舞的支持，或者你还有发现其他因素，但多半都是在于心上的空虚，还有心里头的小孩，还想要被鼓励还有保护，赶紧让自己心中的小孩长大吧，常常告诉自己，我已经长大了，我不需要这些，对于异性的那份需求，也应该告诉自己，我已经独立做好所有一切，我不需要这些多余的照顾，不论如何都要训练自己要独立，才可以。
只身而来，只身而去，什么也不带走，这就是生死，看不透这些，你很难有所成就，因为你会想要抓住东西，给自己安全感，不一定要说出家众，身为修行人，一定要训练自己成为独立的能者，不是要搞傲慢这类，因为这样的训练才有助于自己看破、放下，什么事情都要自己来，什么事情都不要靠别人，你就能真实的成长，从中的挫折学习勇敢，外表酷似的坚强只是个假象，如果遇上事情，你还会有所情绪波动，你还是太柔弱了，一定要训练，这对于你的修行或者人生，都有很大的帮助，现代的人真的不比以前人耐苦，常仁第一次告诉大家这些，以前人的坚韧性格，丝毫不需要被教导这些，似乎越方便的生活，自己越少活动，越是容易有此些依赖的心性，越容易对照顾者产生爱恋之心，对于生活产生负向的被动心态。
佛门的教育是要弟子们，舍离一切爱欲之心，但佛门弟子却悄悄延伸了许多的情感，根本毁去修行的清凉之心，很多时候修行上的障碍都是自己找来的，因为心里头偏偏就要想，说了无尽无尽的思维，却还是无法得到心中所想要的，最后也一无所获，这样的行为，难道不傻吗？殊胜的因缘在于修行，况且已经掌握了所谓的真理，这是因缘的安排，有时求也不一定能遇上，人与人之间，都是来互相学习，成长的，除此之外，其余的功能都应该关闭，永远不再开启，像是一切的情欲，还有任何的欲望，还有波动，这些只会害你修不成，还必须面对无量无边的罪业，因为过去生所有造下的罪过都可能因此现前，不值得这么做，道理听了这么多应该要清醒，接下来只有靠自己解决自己的心了。
再来修行都会遇上的障碍，也是重要的关卡，昏沉，你是否知道自己为什么会睡？还有很多人都不明白的事实，不能作主，你知道你还能自己作主吗？有多少时候，你是被摆弄着躯体，你不过是被踢到一旁的怨魂，但普遍你不会知道这些，因为你还以为自己过得很好，还以为自己修的不错，你太可怜了，你永远不会知道你的生死大事，你如果有兴趣明白自己的事情，我可以告诉你，要不要照做，就要看你自己的决心了，成就是你个人，也与我无关，只是因为你的成就能帮助许多人，我才愿意帮这个忙。
昏沉的当下你清楚吗？昏沉的原因你明白吗？那再问你抓的到你的起心动念吗？我要先说一点，许多修行人现在都太好命，睡眠时间很充足，可能很难体会这样的感触，但如果说你在听经、课诵或者拜佛、念佛、打禅等等佛事之时，你在过程中会恍神，会进入空间之中，像是做了场梦，又或者你会完全的昏沉，完全是个非常困的状态，不用害怕，因为你遇上了修行的精要了，你要开心，因为过去的祖师大德也都是有昏沉的关卡，但他们都突破了，而成就殊胜的一生，你也同样的正在修行，难道你不会是下一位祖师大德吗？
任何的昏沉都有他的原因，可能复杂，可能单纯，不管你属于哪一种，都要有恒心还有毅力去面对这些，突破了就是永远的成就，你先告诉自己，问问自己，你认不认这件事，「你很昏沉？」处理事情时，很多时候都是要先接受，承认这一切，而且不带有任何的理由与解释，一开口或是心中打了波动，你就失败了，我现在是要帮助你完全的处理昏沉，你还有自己的思绪，首先你就先输了一半，不是我可以帮你，是你要与你的问题好好面对，真心的想要解决，但不是用个性，个性是不能解决问题的。
是不是真解决，还取决于从中伴随着的情绪，是悲愁的、是懊恼的、是自负的、是愤怒的、是激动的等等，又有多少人可以是开心的看待这一切呢？法喜充满的面对这个挑战，如果你做不到这样，你还是很难突破，因为你还是伴有个性在其中，还有得失心，还有不慈悲，一定对于自己慈悲，对于一切物、一切事也都要有慈悲之心，唯有如此你才有可能真的突破。
面对与开心，成功一大半了，再来就是寻找根本的问题原因，有多少时候是业力造成的？而自己却无法去面对这样背后的业力，他可能会是针对一个个性、一件事，或者一段感情，逼着你去面对，这其实对你的修行也是很大的帮助，当你还会昏沉，但表示你的修行问题还很大，你应该要真心的面对你所有现前的问题，但绝不是再用下一个个性来掩盖这一个个性，你并不会因此清醒，反而会更糟。
以上这几个只要你真心想面对，在你自己的身上很容易看见的，再来我想再提一个比较不容易看见的，那是潜藏的习性，还有潜藏的情绪，你近几日来，觉得修行如何？是否还保有初衷？对于一切佛事是不是都保有同等的热情？还是早已有分别之心？你会觉得常常法喜充满吗？还是觉得很有压力？还是觉得做起事来不太带劲？很快就会进入梦乡。你会觉得师长是在逼迫你吗？或者你会觉得你好像很容易想要急躁吗？你是不是有些日子没有检视自己的愿力了？你确定你还是个修行人吗？小心喔，简单举例的这几点，都表示你正在悄悄的退转，一定要有觉知发现自己的行为态度已经不对劲，但是不用觉得不好意思，或者觉得自己糟，千百年来多少修行人都是同样的方式走过来的，这些过程都会有，要能够突破更为重要，有些时候遇上这些瓶颈，绝对是好事，因为他也正在教你，你要如何突破当自己还有这些问题的时候，绝对不是用旧有的方式去解决这件事情，或者也绝对不是用个性，或强硬的手法，又或者是放下一切，不想管的心态，都不对，而是要用更慈悲的心，去带领这样还不懂的处理方法的孩子，把他们从困境中救出来，我很明白这样的心境，需要的就是无限的慈悲还有关怀，还有耐心，这时候还搞激烈，你就完了，你的身体绝对不会听你的，你应该是在一切柔和的情形中，慢慢带领孩子细胞成长。
一切都在成长之中，还愁不会因此清醒吗？有时适时的纾解身心的疲劳也是应该的，因为毕竟修行这条路才正要开始走，走的稳也才能够长久，很多事到底应不应该，应该不是硬性的规范，而是要择法，选择最好的善巧方便，帮助自己进入真正的修行，前头的这些不稳定，突破了，以后要动摇你也很困难了，但是前头这些必须先走过，因为你生世带来，就有这些，习气、个性，还有不同的污染，修行不难，也不简单，要看你想怎么走，如果你有一颗想要战胜一切，积极想要突破的心，你很不错，但是也容易有破绽，因为你可能会在一个超越你能承受的压力之时，又再次的垮台，最好的方式还是去了解自己内心的小孩，了解他，认识他，然后当个老师，当个好妈妈，好好的带他，他不懂得要教他，可以做到的也要鼓励他，他真的还不行的地方要对他慈悲与包容，慢慢的带领，是慈悲也是严格，好好自己揣摩看看吧，会很有趣的，阿弥陀佛。
当你找到了乐趣，还有慢慢看见众生的苦，发起愿心与大力，你怎么可能有时间让自己昏沉，重要还是在于修行的这颗心如何变化，是成佛，还是成魔，大家都要有所觉性。
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