访问于西方法性土的净空老法师
净与染
访问 主笔：释海泽
二Ｏ二二年十二月十二日
今天，阿弥陀佛给净空出的题目是「净与染」。这个题目相当重要，对修行者来讲，这件事情如果没有搞清楚，弄明白，那可是在修行中修不出个所以然来，要进步，也进不得，要退，说退就退。所以题目看起来是简单，做起来可不容易啊！如果容易的话，目前的修行者为什么见性如此稀有？
佛法非常的深奥，也平易近人，就看怎么去运用。常听人家说：「你们学佛人应该如何如何，怎么你是这个样子？」刚开始许多人来跟我抱怨：「哎呀！难道学佛就不能怎样怎样！」我就劝他说：「你在我这儿说一说、吐一吐闷气可以啊！但是如果被对方听到了，又要被说上一笔啦！」从此之后，他们就住口了，嘴巴就不敢再多说话了。这才知道，学佛的人如果发牢骚，是会被人家看轻的。谁都不希望自己被看轻，不是吗？更何况学佛者，佛是大家心中的一个标竿，所以对你的标准与要求也相对地提高，在没有达到这个标准与要求之前，有做不好、做不到的地方，还真的要跟对方说，「抱歉！我还在努力当中，希望有一天能够做到」。对方如果听到你这么说，他也不好再多说什么了，毕竟有心学习，改过，是最重要的，而且对方听你这么说，可能他自己也会想，如果是他，可能也做不到。所以我们就不要在言语上跟对方一来一往的，自己退一步海阔天空，给自己机会，也让对方有台阶下，这是慈悲呀！
「净与染」，不管是不是学佛，这个题目其实对于每一位来讲都很重要，因为在六道轮回里，这是一个使灵性提升或者下坠的重要原因。五浊恶世，既然有一个浊字，那么便知道是污染了，人们从出生到死亡，就在各种的污染中度过生老病死的过程。如何能够不受污染呢？必须要有机会让人们知道什么叫做污染、染浊，而且要让他们感受到净化的好处，才有可能做出行为上的改变，心中更能深刻地体会净与染的不同，知道净是多么的重要啊！
其实包括现在的学佛人，或者是修行者，甚至于是出家众，对净化的了解有多少？如果了解得愈深刻，那么改变的心念及动力会更强。如果要想找回自性，知道净化是必经的过程，就会想要去学习及改过，从这当中有了悟处，就有可能净化再净化，净化是无止尽的。其实见性成佛，纯净纯善，身放金光，通体透明，自然而然地就是如此，见性者及佛菩萨本身纯净纯善，自然就处在于那种的状态当中。他们无心，所以所做的任何一件事皆不染浊，没有污染可言。
「净与染」细细一看呢，就是涵盖了从出生到死亡生老病死这段过程。世间人对这段过程并不陌生，时常会听到哪一户人家有喜，传出好消息，添子添孙；或者本来好好的身子，最近却忽然得了恶疾，人生从光明变成黑暗，还是说本来还可以爬山，出国走一走，最近体力下降，以为老化得快，却不太能走，吃也吃不下，或者是要去做个检查，是不是身体哪里出了毛病；或者是亲人们，哪一位年长生病一段日子，不久前过世。这些生老病死的情形，随时都在我们身边发生，这也是人的一生从清净到污染的过程。
婴儿出生时的天真无邪，那是一生中最单纯、最清净的时候了，之后跟外面的接触增加，就开始污染了。所谓的污染就是起心动念、思惟、心中波动，考虑、计划、比较，有得失心，有好坏。随着年纪增长，角色愈来愈多，从年轻小伙子，到为人夫、为人父，甚至于作了爷爷，当了长官，有了部署，每增加一种角色，就要去承担这个角色所带来的责任，老实讲啊，这些责任要把它做好，否则也是造业，在同时也受到了许多的污染。有时候甚至还会说上一句，「唉，人在江湖，身不由己啊」！这些都显示出许多事情，你知道该怎么做才好，但是却在这个大环境之下，你没有办法这么做，在这当中，只要你有起心动念，有想到自己的利益，有自私，有为家人，甚至于因此而减少了大众的利益，这都是造业啊！角色愈多，你要顾虑的层面愈广，随时随地这个心都在波动，世间以为常，事实上，这些波动是跟我们的业力互相牵连着；也就是说，人在波动、思惟、计划、判断、决策、检讨、改进等等的这些过程当中，你会怎么想，怎么做，怎么说？如果一个明眼人来看，这一些全都在命运的进展当中啊！为什么说学佛的人不算命？因为命就是轮回业，你的生辰八字就把你的一生给排出来了，这不是照着命运走吗？至于算得准、算不准那是另外一回事，如果愈清净的人算命算得愈准确。
有名的孔先生为袁了凡算命，算得很准。什么时候该得公俸的几斗米，什么时候增加，命中无子，算得一清二楚啊。了凡先生也非常惊讶，原来自己的一生早就排好了，于是就放弃努力，反正都排好、算好了，我不这么做，也会有，何苦这么辛苦。后来他遇到这一生中的贵人──云谷禅师，帮他点破了，既然是定好的，也没有说你不能改啊，但是你要去做，因为这些定好的是你过去世所作所为所造下的因果，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。所以云谷禅师指点了凡先生，给他一份功过格，随时作记录，每做一件好事，画个圈；反省反省自己做了哪些错事，每做一件错事，画个叉。原本为善作恶也是命定的，若是你有心要去转业，必须要下功夫啊！把那些叉所做的错事给改过，那些都是污染，改过之后做好事，就画个圈圈，这就是净化。当每日的圈愈来愈多了，叉愈来愈少，表示你愈来愈净化了。如果你的叉还是不减，圈还是不增加，那你就是跟着命运走，就看你要过什么样的人生。
了凡先生说，「好吧，那我就拼一拼，我不相信我改不了我的命运」。所以下了功夫改过行善，所以圈愈来愈多，叉愈来愈少，后来真的转了命，本来膝下无子，后来生了几个儿子，这真的是转命了，在了凡先生的教导及训示之下，儿子们都很不错。这当中当然会有考试，要突破命运，哪有那么简单呢？因为这个命运是你过去的个性习性造就的。
这一世要转命，就必须要改你的个性习气，要知道、要明白自己的个性该改的地方，真诚地下功夫去改过。刚开始改，改得力不从心，毕竟是多少劫、多少世以来累积的个性习气，都是污染，一次改不成，再来第二次，第二次改不成，再第三次，重要的是你要有这个心，要有这个觉性。愈改愈得心应手，本来做错了还没发现，到后来不对的念头出现了，不行，赶快把它打掉，做久了，自己的念头里面都是善的，就是已经净化。这个时候就可以看得到「出生众善根，成就菩提果」，你的命也渐渐地在转，相由心生，你的脸相也跟着不同，这一些都可以看得到的。
佛法，一般是不算命的，因为怕你自己把自己给局限住了。在自己没有功夫，还没有能力转境、转业之前，这个心是容易动的，易动就是难以作主，这时候作主的主人翁是谁啊？你会说，当然是我自己啦，我的身体不是我自己作主，那是由谁作主？如果由你自己作主的话，你会让自己生病吗？你会让自己老化走不动吗？你会让自己唉声叹气，想快乐也快乐不起来吗？让自己一天一天地老去，只有看到子孙的成长而得到一些安慰？如果你能作主，谁都希望自己长保年轻，有活力，想吃什么就能吃什么，不用限制这个限制那个；谁都希望自己能够走得动，不用人家搀扶，也不会走远路就喘，感叹这个身体时不我与。因为这时候是由你的业力在作主，你的冤亲债主在作主，这些都是你过去及这一世在污染当中带来的果报。
这一些如果算命的话，都会把你排得好好的，甚至于算得准准的，到头来你也只好苦笑，原来自己不过是凡夫俗子，不过是轮回中的一分子。不管你在世的时候做了多少好事，得到多少功绩，甚至于努力了大半辈子，为了子女做牛做马，以为老了可以过个好日子，这些都是你命定的。算了命就把自己的命格给定住了。学佛就是要希望能像佛，能成佛，佛是不受命运局限的喔！佛是大觉、大智、大能者。这个「大」字是无边际的意思，不受因果，不受业力的束缚，因为佛已经没有业力了。这就是大家要学习的地方。你去算了命，就把自己的命格给限制住了，要突破就要学佛。学佛就是要突破轮回，不要再进入轮回，能够解脱生死，了生死出三界，发愿往生西方极乐世界。
人们对于一些事情，尤其是跟自己有关系的事情，会特别的记住，这叫入识，一旦入识，就成业，你何必再去给自己多加这一桩业啊？学佛就是要净化，把这些污染一一都除去，过去有的，把它舍掉，放干净。不论你之前的学识如何，工作职务多么的专业，你的家庭、婚姻，妻子、先生、儿女的感情多么的稳定，或者是子女也不用你担心，这些及生老病死的一生都要放下呀！放下不是不管，而是不要因为这些障碍了修行净化。这些是你一生的成就，但是所带来的也是你这一生的染着呀，你不放，这些染着及业一直跟着你。善业、恶业都有报的时候，学佛就是要学习舍放，才有办法得到清净。清净之后要做什么？要找回我们自己本来的自性。这个自性被轮回业盖住了。这个自性就是我们自己本来的面目，就是能够让你自己作主，可以不要生病，不要老化，甚至于不用经过死亡四大分离的痛苦，不要进入轮回，不要在业海中浮浮沉沉，有时被淹没沉入海中，有时能浮出水面，吸口气，也只有在浮出水面时能学佛。
学佛，就像你在业力的大海中，终于找到了一块浮板，要抓紧啊，这浮板可以让你不要淹没，不要沉入业海里；甚至于遇到贵人，可以把你拉到岸边，让你得救。这个贵人就是阿弥陀佛，岸边就是西方极乐世界，你一旦到了岸上，就不会再沉入业海里了。有些于西方倒驾慈航再进入娑婆救世，而后沉沦的菩萨们也有，这又另当别论。这些菩萨有一天还是会回返西方极乐世界的，因为他们来自西方，那里有多少的大菩萨呀，他们不会坐视不管的，看到这些菩萨沉沦，会下来救他们的。这件事情我们在香光大佛寺可以看得到，净空也看到了，幸好现在阿弥陀佛下来救大家，有一些大菩萨也下来了，要带大家回西方极乐世界，不要在这个世间再轮回了。
有人会问说：「如果这样子，我们在世间怎么办呢？阿弥陀佛及这些大菩萨、小菩萨下来，我们才有救！要把他们给带走，那谁来救我们？」如果能发出这个问题的人，你先做一件事再说吧，那就是现在既然告诉大家了，知道他们已经下来了，那先解决你自己的问题呀，不要去想别人，先到香光大佛寺把自己救起来再说啊。你没有进来，光在那边讲，这样还不如不讲。你讲了，自己还在生死轮回，凡夫一位，即使他们没有离开世间，还在世间救人，你没有踏进香光大佛寺被救，也是沉沦啊！当然，佛菩萨大慈大悲，因缘成熟可能还会主动救你，拉你一把，但是不知道你是不是愿意被拉起来啊。现在阿弥陀佛、大菩萨及西方众下凡就在香光大佛寺等着大家，有没有人进来都没有关系，佛菩萨常在定，不会因为你来不来而有所影响，他们心是在定中，身体能做的事可多了！
把佛菩萨请到任何一个地方，他们都能够救度众生，不管是多么混杂的地方，他们都有办法净化救大家。这件事如果是眼明者，就能看得到佛菩萨的存在及所做的事。在以往，大家会寻访明师及见性者，若是佛菩萨再来，他们自己也不会说清楚说白，但是有心者自然可以得知。而如今末法时期，人心混杂，看不出来真正有修有德的人，他们有时候是不显露在大家的面前，但是如今时间非常的紧迫，大家的生命有限，佛菩萨看到众生一个一个的都沉沦，所以也只好自己告诉大家，「我来了，我在这儿，阿弥陀佛来了，就在香光大佛寺」。把这么重要的消息告诉大家，大家却反而避得远远的，「怎么可能有这种事情发生？」确实浊世恶苦，什么事情都可能发生。
如果这是有人取骗大家才这么说，这事能够撑多久？谁能够谎称阿弥陀佛下凡啊？这可是吃了熊心豹子胆，不怕因果啊！佛法里，一个字说错就要当五百世野狐身，更何况如果阿弥陀佛没来，却说阿弥陀佛下凡来，这可是大妄语啊！谁敢做这种事啊？无间地狱等着受报吧！而事实却是阿弥陀佛真的下来，告诉大家这件事了，却没有人相信！唉，净空也不禁感叹，就包括我在生前，自己也是其中的一分子，如果不是现在于法性土上，把这些灵界的事情看得清楚了，还真不敢相信。现在阿弥陀佛就在我们的眼前，谁也没话说，但是我们灵界看得到，大家有身的双眼却看不到。这就是净空在这里一直呼吁大家，告诉大家这里有佛回来找佛的原因。
能听进去的有救，不相信、听不进去的，也最好不要毁谤。不毁谤那还不造业，顶多就是照着按着自己的命运走，该轮回，该生老病死，该受苦，按照命格走就是了。如果要毁谤，说「搞神通」这三个字，那真的是对阿弥陀佛做了莫大的毁谤。佛须要去搞神通才能救大家吗？那是世间人需要靠神鬼五通的力量去做人们做不到的事，才说是「搞神通」。人有身体，有六根，有障碍；鬼道神鬼们他们没有身体了，所以自然有五通。为了要达到某些目的，人们跟神鬼配合，由神鬼附体在身上，告诉大家一些事，希望大家能够避开一些厄运或不幸的遭遇，或者是改命，改运，这才需要去搞神通，是有收费的。事实上，说清楚、讲明白了，要行善布施，积功累德，福慧双修，才是真正改变命运的方法。像了凡先生依照功过格，身体力行把命运给改了，这不是靠搞神通来改命运。若靠外力，一来，可能自己吃亏上当；二来，改得了一时，改得了永久吗？还是要靠自己真正的改过才是。
话说回来，阿弥陀佛或见性者需要靠「搞神通」才能够救众生吗？当然不需要，所以，这么说是在造口业。净空已经受报了，地狱之罪，幸好阿弥陀佛大慈大悲，不计前嫌，苏居士苏佛更是有肚量，包容净空之前的失敬及误会，把净空从地狱中救出来。净空是大家的前车之鉴，大家不要再步上净空的后尘，「搞神通」这三个字不要再拿出来用了，不要用在香光大佛寺及苏居士苏佛身上，这是我奉劝大家的。
这里是一块净地，是不容亵渎的，不管外界怎么说，心中如何想，对这里不会有任何一丝一毫的损伤，但是对自己却是有很大的伤害。阿弥陀佛法界藏身，所谓的法界藏身，就是法界的一个最高领导，大家心所归顺者。当然阿弥陀佛本身没有这个意思，绝对不会说，「我是最高领导人，你们都要来归顺我」，这就不是佛了。自然而然地，佛的心，佛的四十八大愿，佛救度众生的行谊，令法界众生心服口服，心悦诚服，大家都这么的认为，也不用去宣传。在诸佛国土，诸佛菩萨他们都共同地赞叹西方极乐世界，在他们自己的佛国土上告诉大家这件事情，否则大家不认识阿弥陀佛，不认识西方极乐世界。
不是因为阿弥陀佛、西方极乐世界不够有名，而是因为大家的能力还不到能认识阿弥陀佛跟西方极乐世界的程度，需要靠这个佛国土的佛来告诉大家呀！这个佛国土的佛指的是每一位佛在成佛之前，为菩萨时，因地所发下的愿力，当他的愿力成就之后，自然也就成就了他的佛国土，这时，跟这位佛有缘的众生自然会被摄受，度化，进入这个佛国土。这时候这尊佛自然而然地会告诉大家，阿弥陀佛跟西方极乐世界这件事情。这当中如果跟阿弥陀佛有缘，心生向往想去西方极乐世界的，这尊佛也会非常欢喜，想去的话，念佛，佛也会来接引大家。就像华藏世界的毗卢遮那佛，这四十一位法身大士前往西方极乐世界，去那边修行成就佛道，毗卢遮那佛也欢喜的意思是一样的。就像释迦牟尼佛示现在人间成就佛道，也是无问自说，说出《佛说阿弥陀经》西方极乐世界及阿弥陀佛的事情；否则，以当时的弟子们的情形，虽然各个有成就，但是他们没有一个有能力知道阿弥陀佛及西方极乐世界这件事情，既然如此，如何请说？所以，释迦牟尼佛无问自说，弟子们没有人请问，佛自己主动将阿弥陀佛及西方极乐世界介绍给大家，告诉大家阿弥陀佛及西方极乐世界这件事，才有之后的净土法门阿弥陀佛接引众生，佛劝大家发愿、念佛往生西方极乐世界这些事情。
在中国的历史上，佛法传入中国之后，被发扬光大。如今净土法脉在台湾及世界各地都有净宗学会，或者许多佛寺里面法师、居士们各自在努力，共修或自修，大家都是希望能够在世的时候，好好地念佛过日子，临终得生西方极乐世界，不要受四大分离之苦。大家也希望能够好好念佛，把阿弥陀佛给念来，请阿弥陀佛带着自己平时念佛灌溉的西方莲，来接引自己往生西方极乐世界，这一生就能圆满成就佛道。为什么叫成就佛道呢？到了西方极乐世界，就相当于成佛了，因为在那里有无量寿及无量光的时间可以修行，怎么修行都好，那是一个极乐的环境，没有人会赶你。如果你想要早些成就佛道就要精进，听经闻法，阿弥陀佛在那里二六时中不停歇地在讲法；如果你想要慢慢地、自在地过日子，也没有人会催促你。在那里你要怎么度日都可以，还可以到诸佛国土去游览名山胜境，慢慢地悠闲修学，有无量寿、无量光的时间让你修，这是我佛阿弥陀佛的大慈大悲呀！
西方极乐世界是个极净极善之地，诸上善人俱会之处，你在世间的时候自己就要往这个方向去做，去净化，把这句佛号好好地念。念佛嘛，佛号要念得好，念得凝固，念得让这个佛号发光发亮，你自己可以从中得到无限的能量。这个要自己去做，没有人可以帮你做，净空就算把它讲得再好，再不可思议，你没有去实际地身体力行，还是空说，你得不到利益。我说了十分，你一分也没做，就算你懂了十分，那也不过是佛法。你要是去实际做那么一分，你就是学佛一分。如果你真的能够好好地学，一步一步地去克服，学佛学到了五分九分，那恭喜你，表示你有在努力。可想而知，这当中你也要克服许多的问题，才能得到这五分九分的利益。
你可是要把身上的污染给去除啦；也就是说，你没有去除你的污染，是得不到纯净纯善的利益。除一分染，得一分净，是我们一般的根性；如果上根者，一听，立刻放下，全然地放下，斩断俗务，一心向佛道，污染能够很快地去除改过，这时候净化速度加快，你也很快就能够找到你的自性。这是上根者。不过现在普遍来看，大家还是脚踏实地的一步一脚印的好，遇到了自己的问题，有善知识来指导你，在最快最短的时间内改过，你就少受苦。一旦净化，你的业可以少现前；多一份污染，你的业增加一分，只有受苦的分。
即使快乐，那也是短暂、虚幻的，过了就没了，那是业力中该现前的，你自己的感受把它取名为快乐。事实上，这快乐之后带来的常常是一连串的痛苦，因为你会去执着这个快乐，想这个快乐，所以念头思惟不断，而这一些都会形成业力。如果这个快乐是建立在别人的身上，那更是危险。人们常常自己都搞不定自己的喜怒哀乐，更何况把自己的快乐建立在别人的身上，那种快乐是摇摇欲坠的，所以佛法教大家向内看，内省、内求、内典，都是往内看自己。如果你想要得到真正的快乐，那你就要努力地把你的自性找回来。
自性所具备的特质就是「常乐我净」，这个快乐在你的自性里头是自然具足的，不是依靠任何人给你的，所以一旦找到自性，你就恒常地处在法喜充满当中，不会被外界动摇，没有任何的人事物可以取走你的快乐，剥夺你的快乐。这是多么好的一件事情，所以你也不会有痛苦发生了。人们常常希望能如何如何，但是却得不到，便产生了一连串的苦痛。所以佛法也教我们这些都是虚幻的，该舍该放；但是这些事情都要有人教，没人教，自己也搞不懂，因为大家都这么在过日子，就以为自己这样过是对的，事实上，不知道自己还有珍贵的自性要去找回来，不用过着生老病死受苦的日子。这就是学佛修行可以带大家离苦的原因啊！
因为大家常常陷入苦中而不自觉，学佛修行教大家要去染得净，净化再净化，要找到自性，带着大家脱离这个苦海、业力、轮回命运的束缚，而如果终其一生还是找不到自性，那就好好地念佛。净土是二力法门，自力现前，阿弥陀佛大慈大悲，佛的愿力在这一句佛号上，自然会帮助你，加持你于临终念佛往生西方极乐世界。到那里去继续念佛修行，可以帮你找回自性，所以大家要努力。如果要抄近路，走捷径，则往香光大佛寺去，阿弥陀佛就在那儿，拉你一把可以省去你多少的冤枉路，而且当生成就，当生往生西方极乐世界。
好了，净空把这个好消息告诉大家了，今日就讲到这里。
南无阿弥陀佛
