老者（尊者）

访问第四百六十七位尊者-阿坦达

老者

二○一八年六月三日

海泽法师：

请问在苏师姐左腿护身的西方极乐世界尊者，今日三时系念法会，与苏师姐一同超度银河系来求超度的众灵情形，有哪一位尊者可以和我们说一说吗？我佛慈悲，尊者慈悲。

阿坦达尊者：

阿弥陀佛，我是四百六十七位的阿坦达尊者，出生于印度，大约距离现在一千八百年前，是个外道的修行人。苦行僧，在印度一直是大家认为得到解脱的修行方法。有许多人依着这样的信念，忍受饥饿及心灵上的痛苦，挑战身体所能忍受的极限，认为如果能够禁得起这样的煎熬，便能够得到修行的成果。这样的信念自古以来被有心求道的人深信不疑，所以即使是饿死，生病而死，甚至有的在深山或森林深处被野兽侵略而死，也是被受到祝福而不是惋惜。因着这样的背景之下，我成为其中的一位，而独自于森林中苦行。真的饿到不行，便是采食野果来吃，喝着清晨的露珠止渴。
有一日，一位老者经过森林，见到我体力不支，昏倒在地上，便将我扶起，喂食我从他身上带着的烙饼及白水。隐约之中我知道自己无力而且饥饿地咬着饼、喝着水，但却连醒过来的力气都没有。不知道过了多久，我终于醒了，但仍是无力，拖着身子，谢过老者的相救，便想离去；却被老者喊住，要我再略待片刻，问了我一个问题。老者问我：「将去何方？」我回答：「不知何方，何方皆可。以大地为家，以苦为喜乐，愈苦离道愈近。」老者再问：「可知之前昏迷之中，神识去到何方？」我答：「不知。」老者言：「神识去到一个无主的孤坟旁，你欲入孤坟内，被我唤回醒来；否则此时已经进入坟内。既然已无神识，身体便会衰败，若是无人照顾，便是暴尸郊外，如若有人照顾，亦是空壳无神，终将命终而亡。」
我听后为之大惊，老者的样子不像是会打妄语之人，倒像是有功夫的修行人，有得天眼通，否则怎可见到我的神识去向！如果这样，老者便是我的救命恩人。这条命是要用来修道成果，永得离苦；而不是用来进入孤坟内，永难出离。于是赶忙跪地叩谢老者救命之恩。老者且问我愿不愿意与他同行。我急急点头。从此便不再苦行，而以老者为师，随身而行。原来老者乃是师承弥陀法门，能够入定打坐，也能定中念佛。虽无文字相传，却是亲身亲证。二六时中佛号不绝于心，念而无念，无念而念。于九十有二之龄离世，当日大家的耳中不停地听到佛号，原来西方弥陀及诸众前来接引往西。而我便是继续承蒙师恩，相传此法，而于七十有六离世，当时于弟子的佛号声中，得见弥陀来接，而其中更得见师父面露慈颜，于接我的行列之中。如今老者师父亦由西方下凡人间，以入母胎示现居士之身，而勤修净土得证法身，救度众生无数。老者师父即是现在的苏佛。

如今亦是能同师父进入虚空之中，得以亲身得受佛门净土的广大，无缘大慈，同体大悲心量，这才是真正修行者的心行。不被外境所牵，而能转境，甚至超越肉体之束缚，恩泽虚空无边生灵。
今日三时系念法会，得见满满满满空中的众灵，男女老少都有，身上的颜色也都不同，透明的、白色的、绿色的、棕色的都有。他们来自地球或其他不同的国度及空间，随行的有他们的飞行工具，圆形、方形，还有其他奇怪形状的飞行船，肉眼看不到他们，很像星际大集合。我们国家的众生，带着奇异的眼光看着这些没见过的外星朋友。虽然外型长相不同，相同的是他们都是到此地澳洲香光大佛寺，欲求超度往生西方极乐世界。
就在法会每一时的赞佛偈，这些众灵更是一批一批的挤着被送上眼前的西方阿弥陀佛前。有的单独前进，有的手牵手，有的成群结队，有的能量不够，有的身体残缺走不动，落在后面。苏佛衣袖一挥，便是给他们莫大的助力，将他们往前带。在佛光的注照之下，能量不足的，被补足，身体残缺的，痊愈了，他们带着惊讶，被往前送。到了这里能满众生的愿望，最大的福报是阿弥陀佛在这里，能带他们进入西方。
而于经行绕佛时，苏佛虽然肉身于佛前唱诵佛号，实际则是出动法身，进入观想之中，带领常仁法师及我们，除了常经过的超度路线以外，亦是进入法界虚空之中，不舍分秒地继续接引有缘众灵，进入西方国度之中。这个景象实在令人感动！多少的生灵因为能源不足到不了此地，或是无人指引，难以寻得路线，进入此地参加三时系念法会，而只好于空间之中等待苏佛救度。
经过了这些日子，大家对苏佛的到来，由刚开始的陌生，到现在的期待，带来光与希望。苏佛的出现令他们欢呼，能得救离苦，再得能源而新生。但因时间实在有限，有缘者得度，缘未到者，只要听闻到南无阿弥陀佛的圣号，必有得度之时。而只要苏佛所在之处，必有佛号在，所以苏佛的法缘无尽，源源不绝，无量计的生灵皆待苏佛救度。一人之身却行无限之事，真是我佛慈悲到极致！
法会进行之时，要进入了下一个阶段，所以我们也要赶回来会合。超度的法场不是只有在香光大佛寺的佛堂中进行，也在佛寺外进行。阿弥陀佛的佛光、佛恩持续不断地散布在虚空之中。

访问内容由释海泽主笔写下