访问于西方法性土的净空老法师
进与退
访问 主笔：释海泽
二Ｏ二二年十一月十七日
今日阿弥陀佛给净空出的题目是「进与退」。确实行于世间在进退之间，真的是要懂得拿捏。拿捏得当，就是知道分寸，进退有礼；拿捏不当，就是失了分寸，进退有过，这就造业了。
所以，以往人们看这个孩子或者对方的家教如何，就看他在进退之间的言行举止如何。这是平常就要养成，绝对不是做做样子就算了，如果这样，隐瞒得了一时，日积月累地相处下来，早晚会显出原状，这时候，人们对你的观感及看法又会有不同。
其实对方对自己的观感如何是一回事，重要的是自己在进退之间，如果影响的只是自己，那无论是为善作恶，善报也好，恶报也是自己一个人担。自己如果在进退之间，影响的层面愈深愈广，那么为善的话，这个善报就大啦，如果为恶的话，这个恶报也会很苦的，因为大家所受到的伤害，过与不足，都算在你的头上，你是始作俑者。这也就是为什么愈是居上位者，愈要谨慎。地藏菩萨告诉我们，阎浮提众生起心动念无不是业，无不是罪。这种情况之下，如果在进退之间，又不得不有一个能够作决定的人，我们可以称他是个有担当的人。一般而言，造业都是以自私为我所造下的恶业居多。以上说的，比较偏重于一般的为人处世方面。
如果是以修行来说，进与退应该是自然的事。修行人以见性为目标，许多事情如果跟见性相近，那可以去做，快快去做，可以说是往见性前进。如果这些事情会干扰你见性，让你无法早日见性的话，那么这些事情你可要远避啊，就退一步吧，当舍即舍！修行这一条路，常常须要调整自己的脚步跟心态，绝对不是一成不变。不变的是我们求法的心与见性的目标，还有对阿弥陀佛的信心及往生西方极乐世界的愿心坚定，这些永远不变。自己要拿得准，才能快速又稳当地走在这一条南无阿弥陀佛的净土大道上。如果走偏，走邪，走歪了，一旦发现，可要赶快回正，免得离正道、见性愈来愈远。发现的方法，可能是善知识的提点，也可能是你们自己的觉性提高。善知识的提点非常重要，大家一定要把它听到心坎里，不要以为已经听得稀松平常，就从耳边过了，那就是在浪费自己的生命。当看不准事情的真相时，这时候自己要提高觉性，停下脚步来审察这颗心是不是松懈了，因为心会带动行为改变。这个心是不是慈悲、有智慧、精进，是自己要时常省察的。
修行如果前进得宜，不要停下脚步。若是遇到顺境逆境，该进该退也会影响修行成果。一般来讲，大家比较喜欢顺境，这是可以理解的；害怕逆境，这也是可以理解。尤其是对自己没有信心，或者是注意力特别集中在某一个部分，而忽略到其他的部分，这样的话，在行为上就容易有偏颇。当然无关紧要的事，跟你修行精进没关系的，这要远避，生命有限啊，不要把时间糟蹋在这上头。尤其是现代的网络游戏，及许多世间事的处理，过分地依赖电脑跟手机，现在的人们很多时候把时间花在这上头，而忽略到心中的污染要洗净，就不容易找回清净心，更难以见性。
修行也是要在进退之间懂得收与放。顺境的话，千万不要懈怠、放逸，而更要勇猛精进，这个时候如果还能保持觉性，直直前去，而心中没有波动的话，往往事半功倍。你付出了不过一半的心力，但是却得到了加倍的结果，这样的顺境对修行者来讲是进。如果顺境之下，你的修行放松了，甚至于懈怠、放逸，可想而知，你的修行会退。尤其是在顺境当中，如果有其他的外境来干扰或牵引，千万不要跟着走，否则容易走偏走邪，那也很可惜。在顺境当中，如果你是有警觉性者，知道不能放逸、不能松懈的话，至少你还能够保持原地而不退心。
如果是逆境的话，对于一个真正的修行人来说，是可遇不可求，因为在逆境中可以看出自己修学的程度到哪里，这也是很可贵的事。大多数人都害怕逆境，但是净空认为，逆境正是考验出你的修行修到哪个程度的一种方式。假设平常一件你在做的事情，没什么事，你做得也挺好的、挺快速的，但是后来为什么就阻塞，可能有下达出一些指令，与实际状况不合，你一定要自己把它止住，否则可能有所违犯。
如果在逆境中，事情的进展并没有像以往一般的顺利，甚至于出现了往常没有遇见过的情境，这些更是你要欢喜接受的。在逆境当中，出现了你无法解决的事情，无法克服的事、人或者是物品，你身为修行人，就必须要有所抉择。若是面对，突破，对于你的修行有帮助，你自己也接受对方的意见，这样的话，修行不中断，甚至于更勇猛地突破这个障碍，恭喜你！突破障碍的时候，也就是你进步的时候。
之前所提到的，如果修行是要以见性为目标，那么一定要看得清楚自己现在正是处于什么样的状况，直直前去绝对是有必要的，否则如何能够把过去生生世世所带来的这些个性、习气给磨平呢？而且如果没有逆境出现作为考验，你的这些个性、习气也还是持续地存在，那就更不用提到见性。
而在直直前去的过程如果遇到逆境及障碍，面对及克服也是有必要的，不是逃避就算了。如果你没有想要见性，你逃避，退了心，这是可以理解的，因为你被冤亲债主、被业力，甚至于是魔众给牵引走了。这种态度不够积极，应该在逆境当中，比平常该做的，还做得更好，而且心对外界的人事物都必须以正向的态度去面对。知道许多事情是虚幻的，而且很多时候是不是自己心上有罣碍，没有放下，导致这个罣碍现前？别人可能不知情，你自己应该要知情，罣碍现前，心怎么会不知道，一定是知道的。这时候你的心更要做好一个督促者的角色，告诉你的身体：有一种方法叫做以退为进，这需要有智慧的修行人才做得出来，不是每一位都有办法以退为进，常常退了就退了，还须要再重新开始，再往前进。而以退为进，是当时的状况无法帮助众生，既然无法帮助众生，就先退一下，用自己的力量，不用靠外力，先精进，之后再前进。这是最聪明的方法。外缘是靠外在的力量，要随缘的；而内缘是随时都在，靠自己。
总之，要有智慧，修行有智慧的话，对你是一个很大的帮助。这个帮助就是说，你自己知道目标及现在的状况，你的判断正确，而且做的事情对你的道业有帮助，那当然就往前进了。如果遇到阻碍，有智慧的话，宁愿走慢一点，也不要硬碰硬。有的人自己退，让对方占上风，这太聪明了，看你做得到做不到？做不到的话，那你吃亏；做得到的话，你就进步。有的人不管遇到任何人、任何事、任何境，都完全退让到没有自己，这时候最聪明了，许多事情都看得一清二楚。看清楚之下，只要修行的脚步不要停歇，也就是说，你的日课或者自己该做的，还是把它做好，执事也没受到影响，这没有自己的修行人，一切以对方的需求为主，这个人太聪明了，这种叫做以退为进。到后来，这种人最容易找回自性，只要他自己精进勇猛、不退心，在我们看来见性有望，因为他所显出来的是跟自性相应。
所以一个修行人在以见性为目标的前提下，时时刻刻都要检视自己的行为、言语、念头是否得当。如果都能够跟见性相应，也就是说，不论行为心量、慈悲、智慧的显现，你做的事情是见性者会做的，该有的，就要继续做下去，终有一天你会见性。如果你所做的跟自性相违背或犯戒，而且不知道改过，也不知道精进，甚至于有负面的行为、言语出现，不只影响到自己，也影响到其他修行人或者是僧众、尼众，那真的就是退步了，因为你所做出来的都是跟自性、见性相违背，不是见性的样子。这样的话，你的修行，则事倍功半，花了加倍的精神、体力、时间去修行，却是只得到一点点收获，甚至于退步，太不划算了。生命有限，实在是没有多少机会可以让你退了再说，大部分的人要见性的话，必须有毅力，有决心，有耐心，有善知识提点，能改过，有见性的环境的话，那么更能够帮助自己早日见性成佛。
还有一种情况，如果外境对你是毁谤，这时候要靠智慧去判断你做的事是对或错，正或邪。如果结果是对的，是正的，甚至于善知识的帮忙提点也是如此，那么对于这个毁谤就要有勇气抛开，不要放在心上，这是污染。如果你罣碍，随时把它拿着、看着，那对你是很大的伤害。一般来讲，如果把外境的毁谤当作逆境的话，要有决心去克服，再往前进，千万不要被毁谤给击退，也千万不要被自己的业力现前给击退，这一点非常重要。因为修行明白讲，就是要转业，就是跟业力对抗的过程。你能够转，然后才有办法不被业力干扰，甚至不让业力现前，能够真正脚踏实地地去修行，这样子你可以成功、见性。
所谓的业力就是生老病死，或者是……。这个名词是这样的，我虽然不想再提这些名词，但是意思是可以带出来提一下，例如求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦，生苦、老苦、病苦、死苦，叫做八苦。佛法的智慧就在这里，用了一些字句把它给表达出来，更有智慧的是不用这些名词也能够把它表达出来。不论如何，进跟退之间的分寸拿捏得宜，对你修行是有莫大的帮助，能够帮助你找回自性，早日见性。没有抓好分寸就容易退行，这样的话修行很可惜啊！
有善知识提点，这是在香光大佛寺最大的优点，大家要好好地把握。
好了，今天就讲到这里。南无阿弥陀佛。
释净空合十
于澳洲香光大佛寺西方法性土
