上玄下奘大师 《难调难伏》

二Ｏ一九年六月十三日

「阎浮提众生，起心动念无不是业，无不是罪。」即使业障现前，身受其苦，煎熬难当，仍愿受苦，能离未离。即使佛伸手救，但眼未得见，心仍执着，见如不见。即使好言相劝，抑或当头棒喝，仍是昏蒙难醒。

为何如此？因为有种种的我，身有诸多扰乱，冤亲债主讨报，法缘未能成熟，即使佛菩萨现眼前，却多质疑，无法相信接纳；善言善语未能入耳，不予回应理会等等，诸多情形的发生，可显众生难调难伏之个性习气。

难调难伏的是什么？世智聪辩，只相信人只有这一世，不愿意相信过去、现在、未来三世因果，不信今世所受之苦，为过去所作，不肯低头忏悔认错；有的是只相信双眼所见，双耳所闻及科学研究报告数据，不肯相信有诸佛菩萨，西方极乐世界及阿弥陀佛的存在；认为不论成功或失败，凡事操之在我，不相信有业力、冤亲债主及附体众生；认为没有六道轮回，无鬼神论；而一体观对这些人们而言太不可思议，对于那样广阔无边的心量及慈悲智慧，不只是从来没有过的感受，甚至是难以接受，甚至毁谤。

这些人们之所以会有以上种种的心念态度，不怪他们，是因为他们缘份不足，没有机会得到善知识的教导，所以难以改正错误的见解及看法。或者曾经有过一些不愉快，被蒙蔽的经验，而不再相信佛法。其实在未见性，业力未转之前，所遇所为皆为因果，此世当遭遇、当为、当受之事，皆是自作自受。或许过去做今世受，或者今生做，今生受；此为因果定律，众等当明此理才是，不可毁谤，再造恶业。唯有坚定至诚之愿力行之，方可转业。

不论众生如何难调难伏，在佛菩萨的眼中，都是一尊佛。只是众生迷悟的深浅，同是当佛一般对待。不论对方如何待我，我皆一样恭敬对方。普贤菩萨十大愿王中，礼敬诸佛之对象不只是人类，六道之中任何一道的生灵皆具有佛性，皆当礼敬，不分性别、职业地位、年龄，只因为缘分未具足，相处之道不同而不同，尊重恭敬、平等之心是相同的。能够如是行者，即是与佛同心者。

佛不度无缘之人，非我佛不慈悲，而是即使好言好语，对方仍是怒目相视，恶言相向，难以接受，如此一来对方之口业、意业甚至身业皆已造作，佛心不忍，故未度之，并非不度。因为知缘未成熟，而包容体谅对方之作为，仍然是恭敬真诚以对，心不为所动，莫结下恶缘，随缘便是。等待缘分成熟，甚至还可做对方不请之友。

若缘熟可度者，为了调伏众生之妄想、分别、执着及难调难伏之深重习气，更需要慈悲智慧以对，若对方为可救、当救者，莫因为对方的身语意造作不如人意或不何宜，而瞋怒，以怒心怒目相对，或打退堂鼓，敬而远之，除非为见性者见机而为，否则如此相对皆有因果。仍应随缘，善巧方便待之，或许对方为可造之材，一句话，一个眼神，一个动作，便令对方醒悟。

即使修行人，个性习气现前，已经有我的情形之下，亦是难调难伏。我是自己最大的敌人，调伏其心是修行的一大课题，无我是修行的必经之路。佛菩萨及祖师大德将自己的修行经验承传或写于笔下，令后生晚辈学习改过，甚至避免犯错造业。但是众等难调难伏，许多时候，心念的调整需要受苦之后惭愧忏悔才能改过，甚至经过惭愧忏悔，仍是一再犯过。智慧的修行人，听其言就能依言而行，避免犯过，克服我执我见，难调难伏的阶段，可以免去诸多烦恼现前及身心受苦。

明行觉性是修行不可或缺的条件。欲达见性，必须经由除垢去染的阶段，此为自然的过程，并非外加之事。若本是清净无染，任何的考验皆是自然的一部分，即使任何状况现前，并非考验，为世事一桩，自性中慈悲智慧自然显现，从容以对，不惊不怖，或者将伤害降到最低，或者迎刃而解，化灾障于无心之中，众等皆蒙受其益。此为见性者之可贵，虽难逢难遇，但众皆欲寻而得之，受之。

自性众皆有之，就待有缘有智者，愿而学习、开发。香光大佛寺是见性的明处，缘如昙花，众等当把握机缘而行！

访问讯息由佛弟子释是海泽主笔写下