上玄下奘大师《威仪》

二Ｏ一九年三月二十七日

一般人从对方的交谈及衣着之中端看此人；明眼人则从对方的起心动念，细节之处端看对方；修行之人自我要求，所谓三千威仪乃是由行住坐卧，言行谈吐，应对进退，日常生活中一点一滴由内而外所散发出来的自然气息。

威仪的养成非一朝一夕可成，若是从小即加以教导便较容易养成；一旦成长后许多个性习气已经定形，若要加以收摄改变，需要有觉性及决心，时时提醒自己，莫令松懈。无论如何，在其位，行其事，何况出家众，可为天人师之资质及使命，更应该克服不宜的个性习气，养成良好的威仪风范才是。

行如风，坐如钟，站如松，卧如弓，是出家众基本的威仪。行如风吹一般轻而悠然，而非又快又急；坐如大钟一般稳重，而非坐而无态难安；站如青松一般挺立而直，而无歪斜扭捏之态；卧如弯弓右侧卧躺，而非张手开腿。轻声细语是威仪内化而显于外之样；师子吼是教化众生的方法之一，若要行此，需有德行方有成效。

行坐站卧为日常所为，行为举止分秒不离此四项，即是分秒都要在威仪之中，莫因松解而疏忽。世间习气以为松解是让自己身心放松不紧绷，但于修行而言，却是容易忘记收摄身心，而令业障现前的好时机。所以需要佛法来对峙松解以保持威仪，救助脱离业障束缚。佛菩萨苦口婆心地提醒诸子：「二六时中佛号不断」，为了对峙妄念侵袭；「阎浮提众生起心动念，无不是业，无不是罪。」警诫大众莫要起心动念，造作罪业。

说了一句不该说的话，虽然无心，但口业已造；做了一件不该做的事，虽然无人见到，但身业已做；打了一个邪念，思惟一件不该想的事，意业已起；身语意三业既然已造，便是有受报之时。以是之故，需要提高觉性，对他人随时都应该要礼貌恭敬，对自己随时都应该要谨言慎行，这些都是威仪的一部份。

佛寺斋堂佛堂之中，不论何时何处，皆有诸佛菩萨，护法神灵，众灵存在；众等诵经、拜佛、念佛，翻阅听闻佛典法宝，整理资料等都需要净心专念，收摄身心，以从共修自修之中，得到法益。故人多口杂是佛寺该避免之事。不论何时何地，都应该轻声，避免高声谈论说话，以免干扰大众修行。尤其斋堂食堂众人聚集，服用斋食药石之时，大众应禁声，若是不得不言时，应低语。

莫因为声音原本就是大声量，说话态度本来就是如此，而随心所意，畅言而谈或是瞋目不善相对，扰乱众生，毫无威仪可言。因果不会因为本来就是这样，而减轻罪业，应该要更加注意言说对话之时，放低音量，言语柔和才是。「宁动千江水，莫扰道人心。」严格说来，若是说了令修行人起心动念，起了不善恶念及烦恼都是造业，众等应该注意此事。

任何公共事务及场所，皆应该为他人着想，应以大众利益为前提，莫以自己方便为主，造成他人困扰或后来使用者还须为前者善后造成不便，是不该，亦是造业。

至于幼儿或是孩童，宜于幼时便教导礼仪规范及茹素，因为幼童学习适应力强，养成良好的仪规及培养维护善良本性，有助于长养慈悲心，易显潜能及智慧本性，应善加调教收心，莫令纵容放任，若是有个性习气即容易牵引轮回业力现前，应谨慎避免。

以上诸事，不过略举威仪一二。真正戒行合宜，得定开慧之见性者，不论面对何人何事，皆是于自然之中透露出威仪有则，柔和质直的气质，这就是见性者的风范，徒儿苏佛如是，诸子当引以为本，精进修持，当守身心，不离佛心本意，以期早日见性。

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下