永宁法师 《净为何用？》

二○一九年八月二十一日

净土，心中之净，外相之净，净中还净，动中亦有净，净而对于外相境界了了分明，不被群山遍野之壮丽而动，不为小桥细雨而感动，净之中无情、无感，只有明白、慈悲。不被这个世间而迷惑，每个境界的现前都是重新的开始，每一天都是当下，往前而不瞻望，回头而不留恋，甚至最后连回头都不需要。每一天的过去不如世间的老去，分秒不浪费，一分的开悟便迈向见性一分，一分的体会便成为度众的力气，一分的放下更为明醒。看世间是要看世间的苦，如果陷入同乐同苦，日子便是速速而过。身是一个框架，框住灵性的本体，唯有真正修行才可将此身与灵性运用自如。看见外界满满之众，自己的身也是如此。大宇宙间装着满满的众灵，如小宇宙般的身当然也是亦同。身中五十兆细胞和自己过去都有着不一样的关系。看坏则为之惊讶、甚至排斥而不知忏悔，如此一来身便成为受报之身而无法得到冤亲的谅解，因为身中的习气、自私等还如从前，身无法安宁也是有其依据的。看好之下，身则不会有太多的波澜，冤亲则随着做佛事、诵经、拜佛、经行、改心之中而选择出离，身自然轻盈、头部自然清晰。如做佛事时还有身不适或是昏沉等情形，便要检视自己是否还善恶混杂，恶之处又于何处，于修行中应当自行检视，而将恶念、隐恶之处改的彻底。回光返照跟自我觉察便是有助于修行的大根大本。

双眼下垂，见而无见，无见而见，他人之处，不见。他人之过、不见，他人的种种，看善。即便他人心中有万象，外相中有种种分别的行为，还是要以包容之心来看待，给人有可以改过的机会，也是慈悲的一种。这个世间还需要被教育，才需要将佛法积极地留存，以一度数位，以数位来开枝散叶，法是带大家出离的真谛，人人心中都有这股渴望，只因为还在寻找或是迷惑而没入。如今苏佛积极的将法展开，告诉大家未曾提出的真理，解开人体、毛孔及细胞。五眼圆明，看得清楚明了，包括身中之血管，血管壁上的众灵，聚集多少，数量多少，什么前因后过，清清楚楚，没有一点丝毫差别，如此一来才能够让众生折服，在达到众生要求时，让众生愿意随之而出，让身体症状缓解、甚至消失。佛为大医王由苏佛所证。除人道之外，满虚空之众灵更可以以一句佛号来让大家归于善处和西方，如此深功于净中可得。无限智慧、德能随之而起，无二法，全于悲心而起，悲心而做，做而无做、无做而做，真做、真得，真做而真理现。佛心、佛现。

南无阿弥陀佛。

永宁

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