马鸣菩萨 《心到底是什么》

二Ｏ一九年三月三十日

　　大乘《起信论》所言，心到底是什么？菩萨的发心有三种微细相，一是真心，指无分别的离念之心，二是方便心，只为了利益众生而遍修一切无量方便法门，三是业识心，也就是阿赖耶识，不同于真心和方便心，是真妄和合的微细生灭之心。

大乘的无上心法，能使我们生起大乘的根本信心，所以应当宣说，分为五个方面来说明，一、因缘分，二、立义分，三、解释分，四、修行信心分，五、劝修利益分。

一、因缘分，有八种因缘，所以需要造这个论。

第一、总的原因，是为了要使一切众生远离一切苦难，得到最为究竟的安乐，并非为了个人追求世间名利和希求得到他人的恭敬。

第二、为了解释如来的根本教义，使众生能正确理解，不会误解。

第三、为了使得那些善根已经成熟的众生，对于大乘佛法，能够坚定信心，勇猛精进。

第四、为了使得那些善根比较微弱的众生，能够通过修习，对于大乘佛法初步建立信心。

第五、为了使那些被邪见所束缚的众生，能够告诉他修行的正法，使他们能够消除各种恶业之障，反观自心，善护自心，早日远离愚痴我慢、脱离邪见之网。

第六、为了对治凡夫的妄心和小乘的法执心，告诉他们如何正确修习止观法门，不再犯错。

第七、为使那些有缘的众生，能够在这一生中，树立必定不退的修行信心，早日往生佛前，告诉他们如何修持念佛的法门。

第八、为了说明修习大乘的无量利益，劝导众生建立信心，修行大乘佛法。

正因为有以上这些因缘，所以才造此论。

次说立义分，总说有两种，一者、法，二者、义。所言法者，为众生心，是心则摄一切世间法、出世间法，依于此心，显示摩诃衍义。何以故？即是心真如相，显示摩诃衍体故；是心生灭因缘相，能示摩诃衍自体相用故。所言义者，则有三种，云何为三？一者、体大，谓一切法真如平等不增减故，二者、相大，谓如来藏具足无量性功德故；三者、用大，能生一切世间出世间善因果故。一切佛本所乘故，一切菩萨皆乘此法到如来地故。

次说解释分。解释分有三种：云何为三？

一者、显示正义；

二者、对治邪执；

三者、分别发趣道相。

显示正义者，依一心法有二种门：云何为二？

一者、心真如门，二者、心生灭门；

是二种门，皆各总摄一切法。此义云何？以是二门不相离故。

心真如者，即是一法界大总相法门体，所谓：心性不生不灭。一切诸法，唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。是故一切法，从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏。唯是一心，故名真如。以一切言说，假名无实，但随妄念，不可得故；言真如者，亦无有相。谓言说之极，因言遣言，此真如体，无有可遣，以一切法悉皆真故。亦无可立，以一切法皆同如故。当知一切法不可说、不可念故，名为真如。

大乘《起信论》这可以视为唯心思想的代表。心为一切万法的起源。言心者，谓无碍心。心即真如。

西方法性土的诸位菩萨大德，《起信论》的宗旨都在提醒闻法者对大乘佛法的信心，也真正想要帮助修行之人能究竟解脱。

访问讯息由佛弟子释海量主笔写下