净土宗初祖-慧远大师

二０一七年六月十日

法玺：弟子法玺礼佛十拜，诚心礼请慧远大师，弟子法玺即将访问慧远大师，关于生平年谱、修行过程等，请慧远大师慈悲开示及指导，阿弥陀佛。

慧远大师：慧持啊！总算再见面啦！

法玺：阿弥陀佛，礼请慧远大师开示。

慧远大师：

多少岁月风霜过。多少红尘俗世情。

多少生世轮回中。多少仍是在等待。

等待生存一曙机。等待苟活一瞬缘。

无人知晓生死大。不曾离去自身心。

净土法门之根基。放下忘我为要门。

誓死随佛生死去。同生大愿当弥陀。

　　生死事大无人知晓。自己生于东晋年间，家境富裕，世代书香，母亲在诞下自己也是经历了一段神奇的故事，令家人及村民都是啧啧称奇。我是长子，还有一个弟弟，与弟弟相差没有太多岁。母亲在怀胎十月之中，都未曾见过胎动，肚子虽是随着日子的增大，但肚皮里总不见声色。大夫有时也是挺担心孩子的状况，其实家人都有着好与坏的心理准备。这再说回前头，母亲能怀上胎儿，也是经历了一番波折。母亲与父亲从小一起长大，祖父母双方家族一直是至交，而父亲与母亲又分别在彼此家族中出生，年纪相仿。两家族都是书香世家，家族不是当官就是文人，再不就是出家人，专学于儒释道，世代相传这样的风气。父母亲从小情投意合，双方家长也赞同两人的婚事，从小就互相媒订婚约。

　　父亲十五岁那年就正式迎娶了母亲，母亲从未认识过第二个男人，除了母亲的祖父与父亲。母亲对父亲的爱是非常深且浓厚的，但好在母亲非常理智，是个有才华的才女，从不感情用事。在与父亲成亲后，父亲为了要考取功名，须要潜心修学，但却又新婚当头。父亲毕竟是个男子汉，因为这些男女之事，母亲主动提出要求，考取状元成功之前，彼此避不见面，母亲说完，搬回了娘家。双方家族熟络，亦是非常同意母亲的做法，只有父亲一人极力反抗，但也无能为力，只能接受。

   　父亲考了三年，终于考取榜上状元。父亲一从京城回到府上，还未进门就掉头到母亲家中迎请母亲回家，怎知母亲还是避不见面，这父亲真的急火了，再好的文人也难以避免三年不见爱妻的苦。父亲求母亲家中的人说情，带话询问母亲为何不见面。母亲只答了一句：「先见父母。」母亲理智的程度在当地真的令许多人都相当敬佩，一个女子能如此作为，父亲惭愧且明白母亲的用意，急忙返回家中。双亲其实早也明白且谅解一切，也是急忙希望乖媳妇回家。父亲用过家人用心准备的佳肴后，就起身来到母亲家中迎请母亲。这次母亲终于出来了，母亲变得更加庄严且气质非凡，父亲原本心中所有的抱怨都化为云烟，完全臣服于母亲散发而出的气质。父亲是恭请母亲回家的，在当时这对夫妻令百姓们哭笑不得，也是相当敬仰母亲的机智，父亲的大愚。

父母亲回到家中过上了一阵子快乐的夫妻生活；但很快朝廷来了消息，希望父亲能登官上任，赶赴京城，为朝廷卖命。这圣旨快马加鞭地送到，不得不服，不得不从，父亲明显地表露出希望母亲随同赴京，母亲在爽朗的笑声中答应了。父母亲带着满满的新鲜感赴京上任。在京城不如家乡的自在悠闲，父亲也因为朝政忙得不可开交，常常是夜里才回到家，回到家累得躺在床上就睡着了。母亲见状虽是不舍，但也无力帮忙。日日几乎都是如此，而母亲则会贴心地帮父亲换上干净的衣裳，换着热水帮父亲擦去身上的汗渍或酒气，有时半梦半醒间父亲看在眼里，心里总是满满的感动，嘴上虽然未讲，父亲默默地向朝廷争取休假的机会，想与母亲好好相处。过多的朝政，在一个新科状元身上，总是相当忙碌，因为许多琐碎的事情都是让新人上路，大官不做的，父亲都必须扛着做。其实当官并不是父亲所想要的，尤其如今又是如此的忙碌，虽然升官得快，但生活品质都是奉献给了朝廷。

       母亲在父亲忙于朝政这些日子，无聊闲着，在京城也没有朋友，更没有家亲，就是一个人在家里待着，等着丈夫回家，很是无趣。母亲开始接触佛法，儒释道一直是家里传承的法脉，但母亲倒是初次涉猎佛经，当时其实宗派都不是明显，信佛就是什么经都读读看，或者有一、二部有感应或是从有兴趣的经典专攻，都有。但当时没有所谓明显的分派，或是说几乎都还不成熟，或者是相同喜好的经典，大家一起共同研讨、共修，而经典的宗旨、大体，就衍生是一个发展的宗派。母亲没有宗派的涉猎，只有在家燃香供佛，读读经典，或是念佛。

　缘分殊胜，母亲第一本拿起的经典就是《阿弥陀经》，奇妙的是母亲在开始读起《阿弥陀经》的那一天就发现自己怀孕了。听母亲描述起当时的情景，母亲一直都有午睡的习惯，因为闲着无事，午后都会小歇片刻。有一日，大约入秋，天气微凉，午睡刚醒的母亲，肩上搭着薄薄的薄纱，母亲在院子里走着，无意间走到了书房门前。母亲推开房门，在书房里晃着，欣赏着父亲的墨宝，也看著书架上的各种典籍。有些母亲曾经看过，母亲一时兴趣，想来挑个几本看着，在一个边柜上，看见了《阿弥陀经》。母亲好奇地拿出来看着，母亲没有看过，也不曾听说过，就是翻着、看着，经典里最浅显的意义母亲看懂了。但母亲不禁疑惑且心生好奇之心，这佛门究竟是怎么样的境地？这本《阿弥陀经》又是什么样的典籍，形容这个奇妙的世界如此的华丽？

母亲不知道西方，当时也不曾听说过阿弥陀佛，在母亲当时的学习认知中，没有任何佛法的涉猎，这天是奇妙的第一次，但母亲感到开心且充满兴趣。这天父亲回来得早，母亲开心地带着《阿弥陀经》找父亲谈着，父亲见到母亲这么开心，心里也就跟着开心，他们两人感情就是这么样的好。母亲分享今日午后看见这本经典的经过，询问父亲是否有所涉猎，但父亲摇摇头，自己也从未看过。但父亲形容这本经典是当年父亲出生时，一位僧人赠送祖父的礼物，当时家人不以为意地就放进了书房珍藏，一直以来也没有人真正读过这本经典，所以父亲也不清楚里面写了些什么。但今日听母亲这样的分享，不禁也好奇了起来，里面究竟是什么样的内容，竟然会如此殊胜！

 日子过了三天左右，母亲感到肚子似乎有喜，但是不确定，也没有过这种感觉，就是意外闷闷的，胀胀的，感觉像是被放了东西进入肚子里。父亲那天见母亲有些疲累，心里担忧也就没有上朝，请来大夫到家中看诊，朝廷也马上派来御医关心，因为当时父亲的官位在朝廷很受重视，都是相同的喜讯，「恭喜，有喜了！」大夫与御医商讨后，都决定为母亲调理身体，开了许多的补品，希望母亲好好调理身子，为临盆开始准备。因为两位医者的共识是孩子胎动异常，但脉象确实是有喜之相。

  　父亲知道这件事，但就避着不让母亲担心，私下很是关心这件事，也就抱着好与坏的准备。一直想试着想要告诉母亲这分讯息，但每次见到母亲开开心心地对着肚子说话，实在于心不忍。且母亲的肚子也真的一天天的大了起来，父亲实在无助，只能谨慎地观察。父亲向皇上提起这件事，希望给自己机会可以照顾妻儿，皇上心慈，也就答应了。父亲每天都在家中陪伴着母亲待产，也积极地翻阅医书。

       母亲初次怀孕，根本不懂胎儿变化，也没有留意过胎动这件事。其实从怀孕开始，整个过程母亲都没有胎动，但母亲并不知道这些异常现象，所以也就依然开开心心地等待着孩子的降临。父亲愈是清楚明白，就愈是担心孩子的状况。其实父亲担心的是母亲失落的样子，父亲开始信仰佛法，祈求佛菩萨慈悲加持，保佑这一位即将而来的孩子。母亲告诉父亲，曾经在梦里有人告诉他，是因为这本《阿弥陀经》的因缘才有这个孩子，梦里字字句句讲得清楚明白，让母亲也是相当惊讶。母亲如实的告诉父亲，父母亲都觉得不可思议，但父亲心里又是害怕，那这孩子怎么会有如此现象？大夫经常来到家中，受父亲之托，御医也常来关心。日子一天一天过去，母亲即将临盆了，其实这些日子母亲都没有感到不适，其实母亲不知道怀孕是会有许多不舒服的感受。因为不知道，所以不曾担心过，担心的都是父亲。预计临盆的前一周吧？大夫及产婆受父亲要求住进了家里，随时等待着变化，因为父亲真的很紧张，而母亲根本不明白父亲的紧张，只是欢喜地期待着孩子的到来。

    　有一日母亲突然的一句话吓坏了父亲！母亲在梦醒时，告诉父亲，刚刚肚子里的孩子跑到梦里了，孩子长得白白胖胖，是庄严的男娃，男娃哭声宏亮，很明确的声音说，「母亲，我来当您的孩子了！」说完，母亲就醒了，母亲清楚看见孩子的长相，母亲会画画，当场也就画了一张送给父亲。不管结果怎么样，父亲都是相信这就是他所保护的孩子，感动地两行泪水直流，母亲则是笑个不停。母亲真的一直到临盆肚子都没有感觉，而母亲临盆时，也是毫无痛感，很自然地产下，真的是一名男婴，与母亲当时所画的一模一样，孩子生下来真的也哭声宏亮。父亲看在眼里，除了松下了十个月来的紧张心情，惊讶地也看着与母亲当日形容一模一样的情景，连画相都是相同，不禁父亲抱着孩子，心想：这孩子是不是来头不小？

　　母亲累得睡着了，梦里母亲看见一位老人走进了孩子身体，老人在生产过程中一直在旁等待，对着母亲一直笑着，等孩子一生出产道，老人就不见了，孩子也就哭了。这画面好清楚好清楚！父亲听母亲形容后也相信这老人应该会成为我们的孩子。父亲说这孩子可能是有不同于其他孩子的慧命，父亲这也才说出，对于没有胎动的事情，紧张的心声，一一吐露给母亲知道。母亲相当惊讶，因为真的不懂，不知道之时反而也就没有过多的害怕情绪。但父亲说还好一切顺利，确实还好一切顺利，小娃儿一出生，就相当有福报，受到这皇家的许多贺礼，也是因为这孩子是在许多许多人的注目下出生的，连御医都纷纷前来关心。因为这些日子大家费心了，隔着肚皮的事情，大家都只有对于脉象的显示猜测，最后能顺利，大家都很欢喜。

        小娃儿一生下就有一双明亮的双眸，看上去非常有智慧，且似乎许多事情都明白，总是清楚地望着每一位大人。父亲对于这个儿子的出生开始感到真实感，开始积极筹备一切的教育及抚育。慧远这才真正开始来到人世间，是来救世的！慧远当时明白，还会有一个弟弟来到，也是来救世的。慧远其实出生以来都是通的，因为慧远没有经过肚里这关，是清楚地来，知道弟弟大约会在五年后降生，是很有智慧的代表。兄弟二人不问红尘世俗，将一同出家弘法，这愿力出生前就排定的。法玺啊！当要找回，当年的智慧都要回来！从小慧远的成长就很特别，不太须要照顾。一般孩子看上去都是傻呼呼的，但慧远不会，但就是不爱说话，所以其实大家也不清楚这孩子的程度到哪里。慧远会说话，也明白清楚一切，但就是不多说，静静的。

         到了三岁那年，慧远看时间差不多了，告诉母亲，「娘，弟弟来了」！母亲对于这样的话语傻了！但母亲相信孩子的特别，也就信了这句话，细细感受，母亲发现肚皮以下的变化，真的有像孩子所说的有喜了。母亲赶忙告诉父亲，父亲好高兴，急匆匆地跑出家门请大夫来家里，要母亲好好坐着等待。大夫对于这家人的举动，认为天方夜谭，怎会相信三岁孩童的一句话，闹得天翻地动的！大夫细细地诊视了好几回，真的如同那孩子所说的，有喜了！大夫当下真的瞠目结舌，吓傻了！也惊喜看见这样的神奇孩童。大夫也是有修之人，回到家中，大夫又急忙赶来，送上了不少珍贵的医书及修行典籍，希望与孩子结缘。因为大夫相信自己不会看错，这孩子是了不起的出家人再来。这样的事情，轰动了京城，连朝廷也派出了关心的味道。父亲其实担心孩子会被带到朝廷。父母亲都有共识，朝廷是个污染的染缸，都不希望孩子为官。父亲深深感触，这不是一条好的人生方向，所以父母亲都决议想离开京城，甚至想要辞官。

        弟弟的到来，让家里又是一番的欢喜。母亲这次就有胎动了，而且频繁。母亲感受到弟弟是非常有能量的孩子，因为几乎都不休息，但只要慧远跟弟弟说话，弟弟就不动了。其实慧远与弟弟慧持都是老修行者再来，就是世尊身旁的二位，阿难听从于迦叶也是正常。父母亲非常期待弟弟的到来，一方面也在计划着离开京城，为了避免舟车劳顿伤了胎气，所以计划先孩子生下，再做打算。或许是这样的期盼，孩子有感，不到七个月，孩子就生下了。

        体形是有瘦小了一些，但一样是又白又胖的男娃，一样是有智慧之相，且长相十分俊俏。慧远知道弟弟的到来，在佛堂高声朗诵着《阿弥陀经》，这场面十分庄严、严肃，大家虽然惊讶三岁孩童的作为，但也不敢惊扰。弟弟在慧远的诵经音声中笑着睡着，大家都惊讶地看着这样的场面，这小哥哥送给弟弟居然是这么特别的礼物，大家都很惊讶，真的很惊讶！慧远当时诵了七部，跪在佛前，自然莲香飘散。七部诵毕，慧远起身，此时弟弟醒了过来，忽然嚎啕大哭，喉咙像是被噎着。弟弟哭得用力，满脸通红，又发青，突然咳的一声，吐出了一块块在母亲腹中吃下的胎便。大家看见这一幕，真的真的傻住了！弟弟脸色恢复红润，且又开始笑了起来，对着慧远，他的哥哥，灿烂地笑了起来。弟弟的双眼看上去，很深邃、很深邃，里头有着无量的智慧。

　   所有在场的人都不禁赞叹这样的一对小兄弟，这让父亲更加坚决，这样的孩子不能当官染污。父亲告诉在场的诸位，希望这对孩子能够为佛法做事，今生不让孩子再染官职。其实能在场的都是因缘安排过的，是不会伤害这对孩子的。大家都欢喜地表示认同。当时在场的也有父亲，而弟弟也醒了过来，嚎啕大哭，而喉部吐出了一块大大的胎便。当年在朝的友人，一并也帮助了父亲离开官场、离开京城，一家四口回到了故乡。

       父亲决心好好栽培孩子，母亲的哥哥是个学佛之人，看见一家四口回来，高兴地探望小外甥。舅舅学佛多年，一见到小外甥的相貌，以及父母亲的叙述，高兴地高喊着，「这要出家！这要弘法！这要救世！」当然其实父母亲早就有这样的想法，没想到被大舅子这么一说，心中更加笃定这样的信息。父母亲都是慈善的个性，加上这些年来父亲在官场上的际遇，其实对于民间疾苦很难过。后来因为慧远的出生，父亲学了佛法，在朝廷实也关心过了佛法的世态。

     父亲认为佛法不失是一条发展的道路，虽然不问名利，但一身清凉，何乐不为？父亲看多了官场勾结及名闻利养的薰陶，让多少好的年轻学子步上为非作歹的不归路。既然两兄弟的出生是这样的殊胜，父母亲很赞同大舅子所说的话，只要等待因缘成熟。两兄弟的成长一直相辅相成，互相帮助，从小两人就很有智慧。两兄弟也经常跟着舅舅到处去修学。舅舅是修行多年的佛弟子，也很有智慧，父母亲很安心将孩子交给大舅子提拔。

      慧远五岁时，弟弟两岁，其实弟弟当时也已经不输给慧远。两兄弟感情密切，总是一起修学，父母亲也是尽全力地栽培，父亲把一生所学的、所会的，都交给了慧远。父亲也分析官场给慧远明白，其实也是在预备，防着孩子走上官场的人生。慧远其实清楚自己并不会走上父亲所说的这条路。慧远从小就因家中世代相传的缘故，精通儒家与道家的思想。后来也因着因缘修学了佛法。在慧远六、七岁那一年，遇见了一位僧人，当时与弟弟正在庭院里玩耍，那一位僧人朝我们两兄弟走了过来，其实第一次看见什么是僧人。这位僧人长相庄严，弟弟眼明，一见就说是阿弥陀佛。当时弟弟快四岁，这位僧人朝我们笑一笑，在我们身边坐了下来。他告诉了我们两个这一生的任务与使命，只见弟弟连一句想法也没有，就答应了。其实自己一切也都清楚明白，正在等待缘分成熟之时。

       在家中对我们两兄弟的指导就是不断修学，读儒家、道家或者是庄子、孟子、大学等书籍，修学的范围很是广泛，丝毫不容懈怠。弟弟年纪还小，还算是边学边玩，自己有责任比弟弟再更认真修学，才能够当得起哥哥的责任。父母亲对两兄弟有很深的期许，深深希望两兄弟能不问名利，往佛法的方向发展。所以十几岁那年，自己就开始带着弟弟到处去听法师说法。弟弟非常有慧根，法义皆能摄受。自己担任一边是照顾弟弟的哥哥，一边是共同修学的同参。两人修学得很法喜、很开心，不约而同的对佛法都有很深的愿景。我们都清楚，我们在等待一个出家的缘分。在这之前，我们两兄弟就是到处去参学、去听讲，去世俗看人生百态。那时候我们偶尔还会回家住，但大多数时间两人都是往外跑，去寻找学习及道理。父母亲从那时开始就不太过问及干涉两兄弟的学习，父母亲相信时间是时候了，也相信两人有能力照顾好自己。

     在弟弟十八岁那年，我们一起听了一场寺院办的讲经后，我们出家了，一起皈依于道安师父的门下。其实到处在求法听讲，就是在听法师的摄受力及说法的技巧。在道安法师的座下，我们听见了所想要的法，「般若」。道安法师是很慈悲、很慈悲的师父，师父当时的讲经纳收了不少佛门弟子，大家摄受于师父的讲演座下，纷纷启发菩提道心。这也包括我们兄弟二人，选择在同一天拜于师父座下，跟随师父潜心修学。师父真的是大智慧之人，同时剃度的师兄弟们也都相当有智慧及善根。师父相貌庄严，行为举止及言行谈吐间都非常有威仪。师父所说的每一句话都相当受用，第一天师父就只说了一句话，「我不会教导你们过多，我负责带你们入门，剩下留给你们自己悟」！师父想表达的是自己踏实修行的重要性及务实之心。

       其实大家都清楚明白，师父是见性之人，所有不论是闻名而来或是听法而来的信众、出家众，或是来拜于座下的弟子，总是络绎不绝；但师父也不是来者都接受为弟子，基本要听过一座经，再来，师父才会选择，在这一座经的时间中，师父就能明白你适不适合留下。师父很会看人，也从不留人。师父座下的弟子非常多，但我们入门后却看不见很多，听说有的出去弘法，有的不适应就出去了，剩下的就留在寺院继续修学。师父常说，「弟子可以不要多，重要在于带不带得起来，每一个人资质都相当优秀，但是差别就只在于个性服不服管教。」师父常讲，「个性是六道轮回的因子，你若是不改个性，那么你也不必出家，委屈自己。出家是为了救度世间，再来，是为了要出生死，了脱轮回。你如果不改个性，那么不须要出家了，因为你根本不想改变。」师父觉得人生就是要活得自在快乐，如果出家这么痛苦，哪怕只是突然的心闷，师父都能知道，他会叫你回去。师父所要求的基本原则，常常都是非常严厉的喝止，及驱逐你出去。看上去似乎是相当严肃的导师，但其实师父非常和蔼、慈悲，这也是一阵子的相处后才明白的。

       我与弟弟住进了寺院后，就一直是以师兄弟相称，彼此之间的血缘关系再也绝口不提。虽然血缘还是在，但是情感可以不用在。我的法名便是慧远，而弟弟法名慧持，我与师弟在入门后，就发愿要潜心修学，有朝一日定要弘法利生，宣扬佛法。我与师弟不同寮房，除了会面时会点头微笑，关心对方，其实时间多半都在各自用功，为了要真正利益众生，我们丝毫都不敢懈怠。后来我只听说师弟很精进用功，其余事情自己从没有过问，就是保持清凉，然后精进于自己的道业上。

       师父的带领多半在于讲经时教授，其余时间都是让弟子自己去发挥及各自用功。师父除了讲经之外，都是待在寮房之中，师父的门从来不关，即使是夜里就寝，也未曾关闭过，听大师兄说过，师父这是在等待所有的来学者，永不闭其于门外。师父非常慈悲，再大、再小的问题，师父都愿意为你解惑，甚至会引导你走出更开阔的方向。师父其实也不限定弟子修学的方向及宗派，师父就只要你自己对自己的道业负责，而任何修行上的问题，师父都能解答，都能帮上忙，都能一一解惑，给予最有智慧的帮助。当时自己刚入门时，自己对于师父的带领方式，很难去选择自己要用功的科目，但询问过师父后，师父只说了，「问问自己的心」，就要我回寮了。我满是疑惑地坐在寮房，看着窗外：是啊！我修行是想要怎么样的成就道业？弘法利生，我该是怎么样的努力更为适合？不禁自己想着想着就闭上了眼睛，静静地感受心上的感受，体会自己要的是什么。这样子聆听自己的内心，这感觉好奇妙，真的好贴近自己的真心！我选择了拿出《阿弥陀经》这本与自己渊源深厚的经典。

      自己开始着手修学，并也征求师父的教授及建议，细细探究这本《阿弥陀经》，真的感触很深。或许也是因为渊源深厚吧？自己还没有出生就开始等待着我，如今出了家，年纪也二十初了，才真正读诵起这本经典，短短篇幅却能有如此奥妙的情境，太殊胜了！西方极乐世界如此的美妙，那么自己何不追求呢？其实从小自已与师弟就明白自己的使命所在，红尘俗事我们从不沾染，就是不断地追求完成使命及任务的方法，不断地进步自己、净化自己，训练自己道业的坚固。为了更深入经典里的意义，我学习了禅坐，让自己能够更净化，平息心中的波动，可以更摄入经典之中所要表达的寓意。

       那时刚入佛门，许多事情都要再比同门师兄弟更小心谨慎，因为还在学习及适应，包括僧团的生活以及出坡洒扫、早晚课诵，还有一些仪轨，诸如等等的僧门中事。自己总是放下身段，诚心求学，在初期就先用加倍的时间，将这些事务先是学习起来，期盼自己可以在熟练这些事物以后，有更加多的时间能够用功与精进之上，否则日复一日浪费时间！成长的时间若不积极，那么误的是多少众生的慧命！这责任怎担得起？自己丝毫不敢松懈，真的不敢松懈，就是不断地努力。在僧团之中，每日总会有必须完成的事务，像是出坡洒扫，或是僧团的早晚课诵，其余的时间，所剩也不多，还有师父讲经的时间也是必然要恭听，而于自己用功的时间就显得更加珍贵，必须把握才是。每日几乎都是大同小异的生活，虽然看上去或许大部分的人会认为枯燥，但其实其中自然会有难以言喻的清凉及喜乐在其中，或许这就叫做法喜吧？排得满满的日课，让自己没有多余的时间去想其他的事情，包括自己的亲生弟弟也是渐渐淡忘，其实明明住于同一间寺院，但就是少有见面的机会，多半都各自在寮房内用功，彼此只要明白都是各自在道业上努力那就够了。

      跟在师父身边大约五年的时间，就是不断的努力，及打好基础的底子，几乎少有言论的时间。大多都在闭门潜修，很少谈话，师兄弟间的言论自己都少有加入，也尽量避免，让自己完全不带有夹杂。净土宗是当时所想要修学的目标及宗旨，求生西方，是在于修学《阿弥陀经》后得有的大愿，在当年，净土宗可以说是一个理念或是说草创时期吧？还不成形，也不像是一个组织。虽说没有任何的前贤可以指导、作为楷模，但自己就是燃起了大大的愿心，决心修学净土宗脉。

      同一间寺院中，初次来到慧持寮门前，想告诉慧持自己这么般的愿力、理想，不知道慧持会给自己什么样的建议，在于决心修学净土这件事上｜｜没想到慧持给了自己相当赞同的回应，且慧持也想离开依止的师父，想踏上求道的路途。当日两兄弟相谈甚欢，彼此都有了各自所追求的理想与抱负，说好各自努力，最后必要导归极乐。次日两人不约而同向师父说明，并且告假。师兄弟间都以为自己是要与慧持两兄弟一起；但其实分道扬镳，各自踏上不同的修行。一个人开始学习修行，真正悟入佛门，之前的日子，自己只戏称是前导学习，并未真正见有根基，现在的修行才正要开始。自己只带上简单的衣物，踏出了寺门，一路就是往修行的方向前进。而东西南北究竟是哪一方？只要是真理，无一处方位不究竟的。自己夜宿树下，日行万里，为了寻求真正的栖息之地，真理。

   　一路上只要有机会，就向人宣说佛法，不计长短，哪怕只是几句话而已，就是希望将善根播种在人们的心中。当时的佛法传入的还不算多，自己多半是参杂一些世间的善书或者是儒家、道家等类的思想。只要是善的，教人好的，救人的，都是佛法。自己就是这么样的走走停停，到了村落，遇上机会就会传法、说法，希望将佛法的殊胜及思想，散播到更多人的心中。自己大概走了好几个月的时间，就是让自己在世俗尘间，再多看一些、多学一些，也借由了解大家普遍的看法及思想，相信能帮助未来弘扬佛法的力量更坚固，更能深入民心。

        介绍西方的好，便是自己当下最想做到的事情。但是在当时的环境，这佛法的思想还是松摇且不凝聚，弘传佛法的人脉也都正才慢慢崛起，真的是不容易将佛法传出。所以自己当时明白，自己一定要付出更多的心力。第一就是先要让自己再更加的勇猛精进，一定要更净化，更明白事理真相；也就是真理还不够透彻，自己要再更加精进才是。自己有打禅的习惯，但并不像是禅宗那么般的数息打坐，自己就是想借由打禅的静心，让自己更摄心于念佛音声之上，更摄心于念佛的大利益，而非散心杂念。当时自己还在到处行脚之时，也时常教大众念佛，带领大众念佛，那怕是一炷香、二炷香都好，就是希望大众都够明白念佛的利益及明白佛法的殊胜。

        慧远在外头待的时间愈来愈久，渐渐也收了一些弟子及信众。师父遇难，座下弟子解散，自己也无法回到原本的寺院，就是带着当时座下的弟子，预计前往灵山要开辟道场。沿途走走停停，其实也没有想过要走多远的路程及多久的时间，因为慧远认为，只要心上有佛，处处都是修行的好处所。行经庐山之时，慧远的同门师兄在庐山西林开设道场，极力地邀请慧远同住修行。慧远起初当然是欢喜地答应了，但慧远座下的弟子及信众愈来愈多，西林的道场其实不大，慧远实在无法容纳所有的弟子，也不好让师兄费心、操心，自己便就想设法再寻找、开辟新的道场。当时慧远的一名信众在朝廷任官，便就协助慧远在道场旁再开设了新的道场，因在东边，则起名了东林的名字。庐山东林寺的声名愈来愈远播，愈来愈多想要学佛、念佛的信众加入。

       慧远让弟子们适应了一下环境，并安排了执事，整顿了道场一番。慧远先是封闭了东林寺三个月的时间，让众弟子们静心、精进、用功，在慧远认为弟子们差不多可以了的时候，才将东林寺开放，接迎大众。僧团的团聚力及向心力是非常重要的，除了要和敬、同体观，更要共同为法脉尽心力才是。慧远非常要求弟子间的言行举止及行为互动，丝毫不容许有所争执之事情发生，一旦察见，依事件大小，慧远都会给予处分，不容许僧团间不合，包括信众亦是。在东林寺里不可以有任何的纷争、纷扰，在佛门净地必须要更加谨慎才是，佛门净地怎可落入红尘俗世之相！

        东林寺所弘扬的是净土，是要介绍阿弥陀佛的西方极乐世界，是要带领大众往生西方极乐世界，得解脱，所以慧远致力于讲经说法，不论是何种经典，慧远都希望能够带领大众更深入佛法的精髓，了解真理真相。净土的理念随着经文的流入东土就已成立，只是不深刻，也不够专精。净土的好与殊胜，让慧远选择要终生致力于弘扬此法。净土宗派是东林寺必须恒常久远传承的法脉。为了要让大众有个念佛的同修，慧远也开设了念佛的组织。起初来的人并不多，甚至多半都是寺里的弟子，后来渐渐随着念佛音声的传出，愈来愈多人因为好奇而加入。刚开始真正发心念佛的人不多，几乎难能看见，大家一开始多半是喜欢这音声，或是喜欢这气场，但就是没有人明白念佛的心境。

       其实在念这声佛号，心境诚与不诚是非常重要的精髓。净土宗人数是有慢慢增加，但是大家不懂佛法，不懂得念佛，这让自己感到相当惭愧！于是召集众弟子，一一询问，念佛是否知道原因在哪？念佛是为了什么？果真如自己所观，仅有数位弟子能够真正明白，因为不懂得念佛的真实利益。这些信众或者是一些出家弟子多半来来去去，没有办法真正定下心来摄受这句佛号的威力，也就失去了念佛会组织大家聚集的初衷。但这一点也不打击自己想要弘传法脉的愿心，反而更加强大了自己的愿力。

      这些日子以来所吸引的信众及护法，让寺里的经费增加了一些。自己重新创造了念佛社的规模及形象，大力推广西方极乐世界的好，希望大家心生求生西方的愿力，专一精进地念佛，求念佛三昧。自己以身做起，更加精进，要求自己。而念佛社的取名即以殊胜的白莲为依，庐山白莲社渐渐推展开来。为何是白莲？白莲，纯白无色，晶莹透明，一者，表相为念佛当求身心洁白无瑕；再者，念佛当求白莲绽开，花开见佛悟无生。白莲是譬如西方极乐世界，白莲可以变化万种的色相，但却也了无色相，是自己盼望弟子们能够明白的道理，不希望弟子们着相，着相便是妄念。而为了伏住大众纷扰的乱心，自己以自己的经验，念佛伴同打禅，就是静心地心念佛号，让佛号更能摄心其中。

      当时白莲社的佛号赫赫有名，许多人千里迢迢地前来共修念佛。应着这个机缘，慧远也不断地讲经说法，希望大众都能够成为优秀的佛门弟子，大家都再将佛法远传，那么佛法便是能够逐渐蓬勃发展。这是自己所乐见的。净土宗因为白莲社的缘故，渐渐地展开了眉目，像是渐渐绽放的白莲花，出淤泥而不染，出世尘而不浊。在当时白莲社的成立及兴起，令佛教界出现了一阵热潮。当时的净土宗还像只是刚开始走路的娃娃，需要细心地守护及调整，自己也就更加尽心地带领大众。

       慧远自觉责任重大，丝毫不敢松懈，每日慧远要求自己要拜佛、诵经、研教、打禅、念佛，每日慧远都把时间排得满满的，一方面也是希望借此能够忘掉自己，净化要再更净化，这么多的来众，自己要再有更深的功夫，除了希望可以表法之外，令大众对念佛、对佛法更生信心。在当时的佛法，主宗还是古印度，东来中国数量并不多，经典及思想也都还是少有，信佛的人不多。慧远在当时创立了庐山东林寺引起了不少风声评论，但慧远并不以为意，只要知道自己所做的是正道，又是在救世，又是求生西方，何罪？何有过？明白自己为正，便不须为惧，为过之时当改之，若无，坦荡直行。明白终止处在于彼岸，若因此时小事而断驶，何朝何夕可见太阳？

      慧持告别兄长远赴成都富沃之地开弘道法，听闻庐山结社念佛，甚是欢喜。慧持在峨嵋山也开创了峨嵋山未来普贤道场的初始。吾两兄弟皆是以弘扬念佛、弘扬净土为宗。长年与慧持皆是分隔两地，各自弘扬佛法，度化众生，偶尔亦是能够了解彼此的现况，互相陪伴在于弘法的道路上。

      当时朝政时局动乱，要结社念佛又要创兴佛教，其实是件甚难之事。但因师父道安赋予极大的期许，慧远一定要把佛法兴起来。中国不该没有佛教的传兴，人间应该要了解西方，自己十分勤进于白莲社的运作，以及自我的净化及进修。翻阅经典或者是留下著作，就是需要靠着自己一步一脚印踏实地将佛法仅有的资源发挥到最大。在当时，许多人知道慧远是佛教的研究者，常会有人来找慧远商讨教义。净土宗的教义也是当时慧远于念佛学佛时，依佛的慈威而启蒙的教宗。净土宗很重要，很殊胜！在世之人不可不知、不可不明白西方世界的好，不可不明白阿弥陀佛的殊胜，修行人更是不可不知大众应当求生净土。一句佛法，功德利益无可限量。

       在白莲社的带领下，慧远精勤念佛。许多人都说，念佛在至诚一心之时，念佛能感应，能遇见佛，这是真实，但不可执着，不可动念。动念则成妄，亦易成歧异，念佛就不真不诚了。感应了佛，看见了佛，更应该不间断地继续念佛。若是起了不真不诚之心念，譬若欢喜或是期待之心想，微细的带动，这念佛音声再宏亮，也是枉然，也是虚假。禅净不同教派，但禅可助净，再上更净，因心上的止境更可令阿弥陀佛的圣号牢牢地铭在心上，永不动摇，但不动摇的境界，在于定。修行人要有定，才能生慧。定在于不起心，不动念。净土宗为了要接引众生往生西方，没有太多的时间坐禅入定。每日来求齐声念佛的信众或是出家众很多很多，在于繁忙的弘法路上，动中生定就更为重要了。随时随地都要有定力，是好是坏都不动心，明白知道西方是最后的终止，这样就够了。

   　自己不喜欢太复杂的学习，就是简单，开悟重要。净土宗的弘扬在当时的佛教界有了很重要的地位，对中国佛法的传承也有了很大的迈进。慧远座下的弟子都很精进在弘扬净土，这真的是值得赞扬的。自己一向也善恶分明，但若有次心之念在，扰乱道场，修行也不成就。若是念佛之际心想他处，如何可以专一弘道！更容易误入他方，这是修行路上清楚易见的。恍过神，犹如黄粱一梦，醒后空间不同，这就在于没有专一，止境。一沙一世界，这你要知道，一个空间一个空间，能有多大的变迁，就在于一念之夕。要能修行悟道，要能念好一句佛，似乎也不是一件简单之事。

      一个人与生俱来有多少个性习气的不相同，一粒米养百样人！而又芥子纳须弥，这么多么可怕的虚空世界，但虽说是虚空世界，其实在形容的无不就是复杂的心性吗？一个人的心性哪样叫做透澈朗明？在修行之上多少人能真正做到？慧远清楚，净土宗重要的宗旨需要建立在此之上，但是这样的宗旨又会瞬间退去多少得悟的众生机缘！慧远选择不提，但净土修学的过程，盼望一代代师承的教育，能够带领弟子知道个性要改。修行二字，各种不同的解释之道都有，都有理；但是禅宗为何会如此兴盛，而净宗却少有真正愿意承传之人？因为个性难改。一句话，一个波动，一个意念，如何止得住？

      放下无我哪有这么容易？我不过只是个凡夫。慧远这些年来市井街道的游走，清楚明白世人的思绪及想法。这净土要弘扬需要善巧方便，先方便入门，而后再教理说法，摄心念佛，感化放下，一心专心，而后才要求无我，求生西方。带领弟子一定要走到求生西方这一处。

      修行一定要到西方，如果还恋于此沙尘世界，那真是佛法的一大坏事。末法时期或许可见得此相，念佛人再来尘沙世间，本末倒置，毁损佛陀之教义。禅宗与净宗在当时是两大突出的教派，虽都还正要起步，但已明显凸越其他支派。佛说八万四千法门，此二法门的殊胜，就越过了其他支派；但无论是禅宗还是净土，最后都是要求离娑婆的，也不好说禅宗的不是。但如果没有改心改性，都是非法，不究竟，不成就，更不能了脱生死。如同大石压草，草不能灭，石去草再生，累劫累世带来的业力如何处理？

      慧远一生遇过太多太多的人我是非，修行要好走也不竟然，只要放下自己都好走，但如果放不下，这修行路上肯定多有波折。波折起于自心，所以波动的只有自己，苦的感受也只有自己知道。佛教传世多少年来，为何修行的人多，但成就却是极少有之事？又为何净土一直以来都没有兴盛，到了东晋，这动乱的南北朝之中，才让这没有才能的慧远遇上，发愿弘扬？

  　慧远出世以前，有多少年的历史，生世的个性，修行还是困难面对此事，所以说个性是不是最大的毒药？而这毒药却每个人都有，毒能成瘾，这瘾要戒去需要多大的决心及毅力！所以难，所以少人学。慧远清楚明白此现象。因着来结社念佛的大众也能看见，慧远不断地寻求佛陀的智慧，经典中教理说法。且为了要引接更多的文人能够转而修学佛法，慧远研读过儒家、道家，其实无不都是希望改心性，都有着离境之意味在。这境，慧远大力宣扬于弥陀净土，打造白莲之池，以莲为喻，宣扬佛法的庄严、清净，又譬喻如入浊尘，而淤泥不染，即曰解脱。解脱法门，儒释道，异途同归，都是归于解脱，当时真实打动了不少文人雅仕愿意同归弥陀座下。

　　莲社百有二三人，各个精勤念佛，勤修于三昧之间，各个感应神通是自然之相，但要求不执着。念佛是每日必要的定课，有僧团、有居士，在于带领之上确实有异，而习气个性上又是不同的调伏，需要用上的功夫也就不同。当时莲社的精华就在于一心念佛。这一心的境界极难突破，但当时对于莲社的带领，就是一心、净化，放下所该放下的，至诚心念的，将这句佛号念好、守好，不令散失。这种修行的法门，亦令许多人进进退退，就于为这百有二三人，命弟子集结文或传流世，这佛法上好的殊胜，不容错失！慧远明白有时亦是因果，因缘使然，但只要慧远在的一天，就一定弘扬净土，虽无法带众往西，但就是求弥陀现前，前领愚迷，归生净土。

   　当时动乱的世风，慧远的同门师兄弟各自分散，发扬光大佛法。师父虽有难困于刺史门中，但却应该无有遗憾，因为一生师父最大的弘愿，弘扬佛法，如今见得处处都是有法可薰，虽或大或小，但至少已经是迈前了一大步。为了弘扬净土及法脉，自己也曾派过弟子出外求法，甚至希望弟子能到西域取经。但碍于种种困难，最终仍未完成，亦是缘分吧？

      当时印度来华有许多的佛教高僧，因缘下认识了一位来华传教的僧人，彼此交流，也引进了不少殊胜的法慧及印度的经典，非常殊胜的相遇。其实无论是人或事或物，或经典，诸如等等世法万物，都是教典，学习之下，都是殊胜的法薰。自己当年大概是四十来岁吧？弘法至今也二十余年了，座下弟子只要有缘，便就纳收。弟子之间互相的情识，自然都有，尤其修于净土，看上去更是了了分明。于讲经之时，自己总是善巧的调教，引前贤之例或佛陀教典，就是要弟子破除我想：「佛门弟子不当有之作为皆不可有，诸位都是大比丘，善巧的带领，更令弟子们摄受，心对心的带领，让弟子们都能明白心的修调有多么重要。

    　四十多岁的年纪，是有比以前老了一些，但是身强体壮。这年纪的增长并不是问题，自己致力于撰写，也致力于推广弘法。在弟子之间，有些念佛精进，也出现往生瑞相，这让大众更是萌生信心。为了专一弘法，不使散心，慧远从未离开过庐山，从未踏出过东林寺。想见慧远的无论是高官，或是皇朝族，或是僧侣，抑或是市井百姓，无论是遇上什么样的困难，只要慧远明白，绝不吝法，也无有分别。慧远从不过问你的身分地位，也不去执着所有因缘。慧远不出门，有求皆收，在当时这样的情形，令每日寺院都是络绎不绝的人潮。只要慧远可以，不会婉拒，但倘若念佛或静修之时，就概不见面。

      念佛的诚，在于绝无动摇，无论境相的深浅，来者地位的高昂，都是相同，绝无动摇。有时慧持会从远方回到庐山来静居，即使三年、五年没见，遇上自己在用功之际，也是无动于衷，这样才是修行，往生才有把握。

  　慧持聪颖，四处游历，每次回到东林寺，都有一番的新见解。慧持在四十岁那年，把自己的寺院承交给了弟子。慧持每次出门，会带上一、二位随行的弟子。带领弟子，慧持很有功夫。身为兄长，师兄，常常也是虚心求教。将法脉东传、西传是慧持厉害的本事。但慧持非常地敬仰自己，所以绕个三年五年，就会绕回庐山静修。其实庐山不只是慧远居住，慧远虽是主持东林寺，但同门师弟间亦是尚有数位皆同住于此共修。所以慧持喜欢回来，也不是没有原因的，在外的所见所闻跟熟识的同门间分享。虽然慧持已经是堂堂的大法师，是为人师表；但在慧远眼中，永远像长不大的孩子，天真单纯。世人见吾兄弟二人，都是赞扬，吾与弟也不过是尽了应当行为之责任罢了，弘扬法脉，传承佛法。我们永远没有忘记，一生都是奉献于这之上，心都是欢喜充满，很是极乐快乐。

  　将近五十岁，自己愈来愈接近极乐，因着念佛的不可思议，但自己未曾提过，就是一如往常地继续带领弟子，只要还有需要，自己就会继续领导着弟子发展。其实优异的弟子，在莲社或是弘扬净土上，都是出色的表现，根本不见得需要自己，但自己能应于世，便继续照料着大众，念佛往生。当时莲社其实愈来愈多的信众及出家僧团加入，虽然有些只是暂时或是不长久，但至少都是将念佛的种子传播了出去。慧远教导弟子都要随缘，都要看好，没有半点的染杂，才是净土。

     但要做到这一点必须要下功夫，一定要下功夫，没有功夫的修行如何堪称正道？净业并非容易恒持之事，但却十分重要，一丝一毫都要看护得好，一点点的偏差或闪失，都很有可能换来难可思议的后果，数日清净都很有可能毁于一旦，何况若是数年清净？若是，总是如此，那要如何修好？日日的过去，何日才要回到西国，何日才能得见如来？阿弥陀佛大慈大悲，其实一直都在我们的身边守护着我们成长，只要你愿意信他、念他、跟随他。白莲社的成立，就是为了相应阿弥陀佛的大悲之愿，跟随阿弥陀佛往生西方的极乐净土。净土宗的目的宗旨单纯简单，就是要什么也不要想，就是念一句阿弥陀佛，这世间什么也不要执着，包括个性习气，因为个性习气不也是五浊恶世中的东西吗？什么也不要了，就是只求往生西方净土，如此这样，在这世间什么也不执着，什么也都随顺自然，那么在这世上还有什么好苦的？苦！无不都是源自于自己把自己抓得紧紧的，执着一切带不走的虚假、虚妄，而才苦逼自己，障碍自己，迷失自己。

      虽然本来就连自己都没有，这个自己不过是借用来这世间弘法用的，这个从小自己就深深明白，也没有太多的执着在身体之上。一路从家中与弟弟出来求法，到一起出家，而后又一起出来弘传法脉，这一路走来，顺不顺遂都取决于自心。慧远就觉得相当顺遂，今年慧远就要迈向六十岁了，人身不知不觉都老了。慧远对自己的人生方向其实一直都很清楚，也很明白自己要做些什么。在遇上净土法门后，慧远一心就是希望大家都能往生西方，没有第二念头。一路修行，也没有二心，就是专一，知道自己的未来目标在哪里，就是往前。只要知道目标终点还在航向中，过程的好与不好都无关紧要，重点是依了义，不依不了义，如此一来修行，不就自在无忧了吗？那么要放下又有何不舍的？修行真的要放下，慧远当时讲经，苦口婆心的就是希望大众好好修行，好好念佛，一身而来多么不容易！

   　慧远发现了净土的好，当然希望大家都能求生净土，同生极乐。为了接引更多面向的众生，慧远讲过许多部经典，慧远也涉猎许多文学，在一个佛法只是初传入的国家，只有以当地的既有再融入外来，如此相信更能将佛法好好的弘传，深植民心。

   　慧远一生认识了不少人，庐山东林寺意外的小有名望，成立的莲社也有许多的人愿意加入。每日来找慧远的人不算少，也有许多愿意一同加入僧团学习，共修。当时候确实佛法在中国有了新的气象。莲社的情形，逐渐也有稳定的发展，固定的念佛共修，固定的共修人员，在当时以慧远所领导的僧团，合并数位的在家居士，在莲社中，各个都是相当精进，一心求生净土，一心念于弥陀。座下弟子都有很好的发展及成长。自己七十岁那年就退下寺里的职务，让有为的孩子去承接。自己在莲社里当一个念佛的老人，但来找老人谈话的人还是许多，见到有不少年轻的佛弟子求教，新气象这么样的殊胜，自己怎么样也要提拔这些能者，都是才子。自己一心在莲社中服务，有时也会有各地的名僧大德前来，老人都是推广净土，希望能够修习净土，求生西方。

   　净土好不好学？老人用自己的一生故事说给孩子们明白，希望孩子们都能成长茁壮。老人老了，总见不远处就是尽头，能剩多少时间？老人非常珍惜所剩的任何时间机会，希望可以接迎弥陀住世世间，让处处都有佛法宣流的音声，这是老人最后所努力及盼望的。老人很自在，真的很自在，一生走来很满足。七十多岁自己更常打禅，一心念佛。来来去去的慧持，这次有许久未见了。一次在于念佛入定之中，看见了慧持与阿弥陀佛、观音、势至在一块。慧远知道弟弟先是履行了承诺。我与慧持兄弟出家，虽吾一入庐山便从未离去，慧持反倒还有进出之时，但无不都是为了要弘扬净土，都是为了要推展西方为目标。两人也在当初分别之时，共期要同生极乐国，见到此瑞相，自己感到欣慰，慧持成功了，圆满了！老人一出定，踏入莲社，就听见慧持法师圆寂的消息，心里很欣慰，还好是你先走了。

  　老人其实也明白自己的岁寿也不久了，老人就是能尽力，就再多尽一分力量。北方的友人也时时与慧远联系，中国的佛教在当时真的弘扬出了一条道路，很是欣慰，也感到开心，总算这一生值得了！自己毫无罣碍，从年轻到老来，瑞相看了许多，也亲自送了许多常随的弟子。在莲社里往生的人许多，当然慧远心里也知道有些没有往生，因为去多少清净，就得上多少功绩。莲社里慧远不遗余力、无有吝法地教授及带领，但深层不放的部分，真的只有靠自己真实的修持，才可以啊！自己能做的就是尽几分，便教几分，便做几分，自己更是努力做完一生所安排的因缘。曾经在定中见过好几次的弥陀三圣，殊胜难喻的西方三圣，让自己虽然可以往生，但就是毅然决心地留下。这么殊胜的净土应该要再留下，继续弘传才是。于是自己便就在这一次选择真正离开，慧远这次圆满了。八十有三，慧远在走之前告诉弟子，也盼望弟子好好继续承传净土，绝不令其灯熄。慧远安然地回到寮房，坐化圆寂，满室清香，莲社及整个东林寺里处处都飘散莲香，天上若有似无的白莲布满天际，已经先行往生的莲社师兄弟，此时亦似乎可见得乘莲而来，仿佛也看见慧持法师。殊胜的瑞相只在于慧远往生那一刹那，告别了东林寺及这世尘，慧远圆满了净土，圆满了这使命，阿弥陀佛。

法玺：感恩慧远大师慈悲的分享。能否请问慧远大师，在于现今末法时期世风动乱，民心难安，不像往前那么般的清幽自在，现今该如何修调而可精进修行？

慧远大师：

　　几千年的变迁，确实民心不同，修习方式确实应当调整；否则在于动乱不安之中，容易散乱，岔异之间，容易涣散。这是现代科技时代的弊病，容易是处于昏沉之中，也便是易处于空间之中。拜佛得以明心，虽慧远在当年少有此行，但也是应当时的机缘不同。古时清幽，欲要清净，只需稍稍闭目养息，便可得净，心念得止；但如今动乱的社会，心情起伏不定，甚难可有清净之境。若是于打坐念佛，得一心尚可，但有多少人能够如此一心无念？时代不同，慧远确实也不赞同如今以打坐方式调息，易有不妥，恐有难挽回之相。

  　拜佛得以清心，灭除业罪，清调身心之污秽。拜佛于现实，确实更适合。诵经拜佛，日日并不花上过多的时日，反可能更胜过于静心打坐。打坐需要耐心及恒心，有时可能心浮意乱，久久无法调平。这是慧远如今眼观世人，确实与当时慧远所带领之莲社已不相同，不同时缘应教不同之教化，用功方式也不尽相同，应是选择无有弊病之法为宜，适合才为妙法；否则则只是障法，更障自心罢了。以此再与诸位多说几句，净土弘扬也不如当初，还望诸位续领前行，阿弥陀佛。

法玺：感恩大师慈悲开示，阿弥陀佛。

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