净土宗第十代祖师-截流大师

祖师大德修行访问实记 : 净土宗第十代祖师 截流大师

　　二０一七年四月二十日

截流大师：

   孩子且将心调平。已是出家僧尼身。不可所动一切尘。

   何况未来任务大。辽阔佛寺人涌至。各个皆须深功在。

   刚强难化末法相。自有主见不服输。娑婆世界人称赞。

  却为学佛障道习。孩子更将心调柔。所有境现念佛过。

  其实不该身有感。只是初学佛慈教。正法正于萌芽时。

  诸佛更是细心护。哪有正法哪有佛。正法不在毁谤佛。

  香光佛寺诸子们。各个净化为众想。此为真正慈悲行。

  佛寺开展不思议。苏佛所言真实语。未来世界佛寺起。

  是为救度群迷离。不以真功救度众。无法相信佛法力。

  自利利他真实貌。无始劫来轮回业。皆于自身毛孔中。

  时该到时报来讨。如未学佛等待死。如有学佛一线机。

  如可心底真实念。念念相续念念佛。又发愿可生西乐。

  佛慈将会满汝愿。只见是否无杂染。一滴杂染未可西。

  待救众生无量边。皆于执着空间待。傻傻不知多劫过。

  何可残忍对待己。己之有缘也在等。等汝何时娑婆现。

  才可报己满肚怨。迭相吞噉真实相。何苦一世一世皆如此。

  娑婆世界的孩子们。佛慈金臂待孩归。是该清醒见真相。

  阿弥陀佛。

恭敬地礼请截流大师，可否请您为我们开示您从小到大一路的修行路程，如今地狱门前僧道多，而您却可以毫无染杂的成为净土宗的第十代祖师，请大师慈悲。阿弥陀佛。

截流大师：阿弥陀佛。孩子真有礼。我乃生于元代山东临淄县，本家姓程，俗性为升，乃为女真统治的时代，重武不重文。当时的家庭算得上是富裕，有三个姊姊、两个哥哥，我乃家中最小的。我们家从祖先世世代代皆为学佛，倒没有人出家，我乃为家族第一个出家的。当时因家里经济不错，所以父母让每位孩子都识字，男众去私塾，女众则请师父至家中教学，所有的姊妹就一起学。所以家中的每位兄弟姐妹皆为饱读诗书之人。父亲大人很慈悲，也会请师父教想读书识字的长工、婢女，所以家中上上下下对父亲都相当的尊重。

　　父亲于朝廷做了个书记官的职位，但与武将之地位还是无法相提并论。父亲不是会去讨好人的人，但朝廷的人都知道，父亲让每个孩子都识字，女儿们各个都是饱读诗书，琴棋书画样样佳。许多的武将乃为女真人来中原生活的，为的想讨好原为汉人的父亲，因此想和姊姊通婚，为了融入中土的生活和血脉下的认同。父亲其实不太愿意，乃是觉得女真族生性就较为野蛮些，可能比较不会疼惜姊姊。但在半推半就下，还是不得不答应，分别把两个姊姊嫁给朝廷当中很受器重的两位武官。姊姊们心中其实也是不想的，但又怕父亲为难，更怕会影响父亲在朝廷当中之地位，还是同意出嫁了。敲锣打鼓下选了个良辰吉日，两位姊姊于同一天嫁出。那时我才十岁初，不是很懂，只觉得姊姊穿得好美、好漂亮，但为何脸上是忧愁的呢？小小心中不解，但也没有多问其他的家人。

　　两个姊姊出嫁后一样是住于中原，但只知姊姊的先生常常随皇上去开疆辟土。姊姊常常独守空闺，在刚结婚时有回来了几次，此后就再也没有姊姊的消息了。最小的姊姊则表示他并不想嫁，但在那时代，女子没有嫁是会被讥嫌的，所以父亲还是将姊姊嫁给一位当时为山东的地方官。虽家世背景没有很好，但父亲是看着他长大的，于是放心最小的姊姊嫁给他。姊姊的夫婿个性温顺，常常让姊姊带些好东西回家来探望父母。年纪不大的我看到了当女人无法自己作主的无奈。

　　父亲上朝时，如果可以总是带着最大的哥哥，希望他能承传，顶替父亲之官位。哥哥个性温文儒雅，脾气也是挺好的，不太会阿谀奉承。憨厚的哥哥也不太懂要怎么去说好与坏，怎么去讨好对方。也因此后来在朝廷上并没有什么太大的发挥。小哥哥确是什么也不要，守着家中的几亩地，娶了位门当户对的太太，过着极为简单之生活。父母刚开始是不同意他这样的，但似乎也拿他没辄，只好由他去了。还好哥哥的夫人是位贤淑之人，也无任何怨尤的与哥哥过这样的简单生活。

　　而我大约十五岁左右，该读的这些大经大论也都读得差不多了。当时的年纪，父亲大人是希望我可以去参加地方考试，进而再参加中央之考，以我的背景和才智，应该是状元，肯定没问题的。家里的兄弟们也都有习武，但是是为自己保身用的，并无法上战场杀敌，这也正是父亲大人之用心，不希望我们上战场造业，又丢了性命。

　　父亲在朝廷中是个很正派的人，从不与人计较什么，也因此皇上很是重用；可也正因为如此，遭来了许多的嫉妒。因为皇上给父亲大人超过他官位该有的权利，使许多官员都非常的不满，就开始有一些评论和毁谤出现，说父亲很有野心，想要愈爬愈高位，而且已经得到了皇上的信赖。这些话语听入皇上的耳中，一次不为奇，二次、三次，官员口中、嫔妃口中也都这样说，当然皇上的心也就动摇了。父亲早已知道自己的处境，所以就此后皇上要派父亲做什么，父亲都说自己没有能力，帮不上忙。最后于朝廷形成一个有名无实的文书官，批一些并无重要的文件。这样的低调、闪避还不够，官员们就是希望能将父亲赶出皇宫，让他不要再有所发挥，否则自己的处境将会堪忧。因为父亲确实很有能力及说服力，又老实、诚恳。

最后父亲被以一篇文章有叛乱不从之由而贬为平民，不可再进皇宫。内文是这样的：

    滴水能够穿石。老实点滴分明。分明自当不懈。

    即使位处高寒。考验转为黑烟。过后自当一体。

    万法乃为归心。心之所住为安。安而后智慧长。

    一切皆为自然相。顺水推舟逆航舵。

    此篇文章流至朝廷后，官员们很细心地阅读每个文字并拆解，最后以顺水推舟逆航舵来说父亲想判变，并正在观机而行。

    自父亲贬为平民时，家里已没像以前一样的风光，也请不起那么多的长工、婢女了，大家各自的返回家乡或另找雇主。这是家中曾经最辉煌和最低迷的时候了。因为家中发生了这些令人预料不到的事情。使得本来不想去当官的我，因家计的关系，不得不去当个地方官来维持家计。那时是吾十八岁时发生的，当时吾有了一位感情要好、相敬如宾的太太，还生了一个快要三岁的儿子。

　　这些突然一连串的家变，父亲承受不住，一日于家中突然倒地不起，就离开我们了。这些事让吾措手不及，也想起了几年前的一个念头。约莫十五岁时，心中盘旋着：此些大经大论吾皆通达，到底还有什么样的东西是可以使自己心中得到寄托，且不管面对任何事，都可以以不变应万变。于是除了每日处理一些地方官的事务外，开始埋于书堆当中，寻找自己心中所谓的真理。但又到底何为真理？在一段时间后，我生起了想出去找寻的念头。虽然知道家中其实很需要我，尚还有老母、妻子和一个儿子，但这念头在心中还是一直不断地盘旋。

　　我每日故作坚强，装作若无其事的样子，其实心中百感交集，再也承受不住家中任一个在改变的情况了。我害怕无常再次找上我们家。心中带着感叹、害怕和焦虑种种复杂之情绪，过得并不快活。但每日眼中见到自己最亲的挚爱，母亲、太太和儿子，心中是可以有得到些安慰的，我依赖着他们，他们也依赖着我，彼此牵绊着。

　　但心中另一股更巨大的感觉似乎也拉扯着我：我的人生就是如此吗？人一定要不断经历着悲欢离合吗？吾可以不要选择这样一条路吗？但又要如何才能不要走这条路呢？心中的挣扎，告诉我必须出了门去找些人生的真理，找到了真理自己才能真正了脱，也帮助人解脱。某一日在毅然决然的决定下，交代了家中的一些大、小事务，在桌上默默放上一张和二哥哥如何联系之方式，留下为官时剩余的盘缠。自己只带上了些食物，没特别跟家人讲什么，就出门去了。心中不敢去想、去碰触家里这块，怕一旦碰触了便会走上回头路。

　　一个直觉往下往南边走，没有太多粮食，就在约莫走的第十天左右，走到了浙江宁州的一间破旧寺庙。寺中布满了蜘蛛丝，寺门往内望就是西方三圣，佛像之庄严是我从未见过的。在不知道还可以往何处去之余，跪于佛像前，心中期盼可以得到一些加持，也就闭着眼表示诚心。不知道过了许久后，一位穿着破旧的老和尚，面容慈祥对我微笑，问我来此之目的为何。我则说明，「为的真理寻，不想尘俗间。放下妻与子。人生为何来？只是传宗代？三代同堂乐。终有分离时。那时肝肠断。再也唤不回。人生不只此。该是如何行。望和尚开示。」

　　老和尚则说：「人身难得。佛法难闻。放下己身。为众所想。全然无私。可谓真自在。也为大解脱。」我问老和尚：「何为大解脱？」老和尚：「人生本虚妄。以此色身现。扮演此角色。他日轮回去。六道皆属果。因因果果间。灵识重重叠。学佛真目的。以佛将果止。不让轮六趣。此为真慈悲、真自在、真了脱。」吾听下老和尚之言，感动万分，也稍懂学佛目的为何，跪求老和尚收吾为徒。

　　老和尚仅一人，靠着自给自足，也一直在等可以传承之人。和蔼的笑容，将我扶起，并取名为善化。三拜叩谢师父之恩。这时吾已是二十有三。师父教吾从打坐开始学起。其实并不是一件容易的事，虽然当时在习禅年纪尚不算大，但骨头也都已经长好了，刚开始要盘腿打坐，一炷香的时间都坐不住，眼观鼻、鼻观心，再观自己的呼吸，观着观着有时不小心会打起盹。这时师父很灵敏地会将我叫醒，我以抱歉的眼神看了师父一眼，再继续从眼观鼻、鼻观心开始从头坐起。

　　当克服身体的状态后，开始进入真正的打坐，有时坐一坐，眼前会出现自己曾经很在意的人、事、物或者曾经见过觉得很美好的风景或者些大山大河的景象。有好几次参禅时都差点走进很美的风景里，那儿鸟语花香，我想上前看看。就被师父一棒敲下，我就张开眼，用调皮的笑容看着师父的脸，说：「师父，那儿好美啊」！师父就会再轻敲我的头一下，便叫我再继续。习禅最困难的就是不管看到什么多喜欢、多美的境，连动都不能动。刚开始打坐时是没什么定力可言的，又很好奇。在那段时间，师父很是注意我，我在打坐，他就会顾着我，直到我从蒲团上下来。

　　在这段习禅的时间也让吾之定功较稍前进步许多了。师父也说了，修行最重要的就是这颗心。心决不可散乱，而打坐是为了让自己更有定，是不可贪境的。可是打坐后似乎就是会有境出现，此次的画面，竟然是太太牵着孩子在找我，怎么找就是找不着，于是哭得好伤心。这是让人心痛的一个画面，这挑起了我心中深处的一个伤痛、一个亏欠，我赶紧将眼睛张开，不敢再继续打坐了。这使我的心上上下下得厉害，便不得不把这打坐所出现的画面和师父说。师父听后很平静地说了，「这是一个七情五欲的考试而已，不是真的，视为虚妄相。」叫我放掉，无须太罣碍。

　　我很听师父的话，但总有种余悸犹存之感，我知道也许是我自己心中有一部分未真放下。在那段日子的打坐，心中都带着一丝丝的害怕，害怕这样的画面会再次现前，吾似乎还无法完全说服自己，一切皆属妄。不过当初也确信这条路是对的，才选择离开，也是不想要悲欢离合了，不是嘛！好容易才遇到此清凉自在之修行，何苦要再抓紧已是无法回来的东西。在那次的境中悟到了很多。

　　接下来的打坐也都考着吾之贪、瞋、痴、慢，一个个的境界来考，是为考吾之道心是否坚定。这是吾自行之解读。不论如何，都有师父这位善知识在旁引导，不过境来，有过还是没过，师父都给予正导向，使我在修行的过程不至于有退心。

　　打坐的当中，也看到了自己的过去世，八世时曾经在朝为官，因贪念而起又加上美色诱惑，不但不理朝廷之事，还沉溺于美色当中。当时因是老臣，没上朝时连皇上也不会多说什么。贪污的钱拿来饮酒作乐，打通关系，使当时南方人民的放仓福利皆化为乌有。做这等的事，也是没什么好下场，最后是和女子鱼水之欢时暴毙而死的。其实每次打坐看到的过去，都令人怵目惊心，也都会庆幸这世已是出家众之身分，较不会像以往那样造业。

弟子：请问大师习禅之师父法名为何？习禅多久后灵可来去自如？请大师慈悲。阿弥陀佛。

截流大师：吾之师父为上圆下通法师。当时仅与师父两人于寺中习禅，相当的清净。在师父领着下，一个多月即可看到境，八个多月后灵可出体约莫三日，在离开师父时已是灵可出体约莫十天。

弟子：大师为净土大师，当初也是参禅入佛门的，请问大师后来为何因缘可修学净土，又可念佛往生西方极乐世界？请大师开示。阿弥陀佛。

截流大师：习禅乃为当时普遍况，似乎仅为自身之修行，并无法以此利益大众，吾左思右盼后将此想法提出于师父，师父也是有鼓励我可以出去走走看看。于是拜别师父踏上了未知路。

    不知何处落脚处。此次身心大不同。以定制动禅定间。何处有缘何处去。修行本无家可言。结束其实也为始。踏上道行步履跚。不知从此又是何？缘到即有落尘处。无须担忧无须惧。

　　吾与圆通法师习禅有十八年之久，离开时约莫已经四十初了。这十几年，将近二十年来，都是与师父两人一起生活，显少与人群接触。寺里顶多就是路过此地进来参拜一下的香客而已，其他是没有什么人的。也因为如此的清净，打坐起来的境界很容易提升，也更容易看到境。但上次见到境后，不敢再执著于境中，选择看而无看。

　　修行了好些年，其实也想出去与外面接触，看看自己修行得如何，会不会被外境所动摇。没有预设立场这一路上可能会发生的种种，不知何处去，就往家乡的方向去看看吧！一路上靠着托钵，脚踏着一个镇又一个镇，也看尽人生百态，人对孩儿那种生命的期盼及希望；壮年人理应扛起的家业，有着肩膀，是一切生活的来源；长者们的智慧或精勤被尊重。接下来就是面对死亡的寂静，这就是人生的生、老、病、死，看清了自己踏上这条修行路，是该有多重要！那种禅定后的自在，还真不该待于这个世间当中。

　　那又有何方法能够真正的跳脱此呢？习禅只能带自己离苦，也不是一般大众都有时间可以习禅的，那又有何法门是可以很简单让大家都会，且可真正了脱的？带着这颗希望众生们能离苦的愿力，希望一路上能够找到些什么。在这一路上也去挂单于一些寺庙当中，但都一直没有找到与自己理念、想法相契合的寺庙，所以一直还没安住一处。

　　直到到了家乡，家乡之景物依旧，但早已人事已非，家里的人似乎因为一次的天灾而搬离了，留下的只剩下残破不堪的房舍。如今从原本的山中修行，到现在尘世间绕了一圈，发现了这娑婆世界很残酷的一面，所谓的生老病死，甚至是悲欢离合所产生的痛苦。到底又是如何带大家离苦、到底要如何了道？我心中悲痛地对佛说，「请佛指引弟子一条明路，让弟子可以找到带大家脱苦的方法，并将此弘扬，在此次得人身之时，可以帮助多少众生，就帮多少」。

　　其实以我当时的习禅功夫已经是可以脱离这个身体，不要再回来这个极苦的世界了，但这并不是我想出家的真正目的。出家并不是只为自己的生死，更为更多众生的生死。其实当初在山上修行时，师父并没有告诉我有关娑婆世界的一切，我们只是很清净地习禅而已。如今来此尘世间走一遭，才发现、也才找到自己出家的核心价值。似乎总算可以追寻些什么真理，并用此帮助很多人。这是一路上走来所观和所想的。每天睁开眼，都希望寻找帮助众生的路可以更明朗些。我也相信有一天一定是可以找到的。我相信佛。

    一日，步行至一村庄，村上的人对出家人都很是尊重，竭尽所能地将自己可布施供养的拿出，他们的无心之举令吾感动于心。一问之下，才知多年前有一位老和尚打此地经过，当时的村上染上了疟疾。本不该接待任何外界所来的人，但老和尚慈悲还是进了村落，见了许多村民都已瘦得不成人形，还生病了，很是不舍！于是老和尚将身上有的物品，包括托钵来的食物、简单的衣物都给予村民们。

　　老和尚向村民问了此村较为干净的水源处，并将老和尚带领至水源处。老和尚对着这水源处，口中念念有词，而后便嘱咐村民将此水取至家中烧煮并喝下，病应可痊愈。大伙听了老和尚之话，便挨家挨户皆喝下水源区老和尚净化过的水。村民们真的渐渐健康了起来。这番的不可思议，于是村民们交头接耳，「老和尚到底为打哪来的菩萨啊」？似乎大家都摸不着头绪，大家就传着，「大概是佛来的，要来解救」我们吧！

　　吾于村中听到了此消息，也觉得大概真的佛在示现。此番救人之举，吾从未听闻。也因为此事件使得村民们对出家人都极为尊重。在此地待上了两天，极受村民们的礼遇。临走前，知道村长要往东边的小镇去探亲，不知往哪儿走的吾，便问了，「可否同行」？村长一口答应。心中期盼着是否也可遇到指点迷津的人。去到村长亲戚家的途中，必须要坐船渡过那江河才可到彼岸。

　　那小船为茅草建成的，一次只能坐上六位，含船夫为七位。当吾和村长坐上船时，刚好一位出家师父也上船了，吾合十恭敬，并礼貌问上去处。师父便说要往洛阳去，并说明是修学净土法门的，也向吾解释了一番何谓净土，乃为一向专念阿弥陀佛，一句圣号即可直至西方极乐世界。那为真正带众生了脱生死轮回苦痛啊！

　　听师父说了这些，虽还不是很透澈地明白，但似乎和自己想要帮助众生的理念相彷，于是吾便吐露自己原本是习禅的，但想找个可以帮助众生了道之方法，所以才会四处的在探询。吾两人之谈话对佛法传法之方向相当的契机、契理。于是恭敬地向师父请教法号如何称呼。这位师父名为上通下达法师，并邀请吾可与他一起至洛阳的寺庙中，再打算后续的事。我欣然答应并感恩。于是便跟随通达法师往洛阳前行。

　　到达洛阳后，到了一间寺叫大兴善寺，倒是很大，里头的出家众加护法和信众有好几千人。通达法师是为此地有担任执事的和尚之一，领着我去见住持和尚，并向住持和尚说明我的来历和愿力。住持和尚很慈悲，合十请吾在寺庙中安定下来。吾感恩至极，也开始向寺中的师父学习净土的精要｜｜持名念佛，了解经典。《阿弥陀经》云：「若一日、若二日、若三日，乃至七日，其人一心不乱，得生彼国。」也是来此才了知阿弥陀佛在十万亿处建了个佛国土，是为的让六道、十法界的灵灵众生得以离苦。吾感动至极，并向佛发愿要将此带众生离苦得乐的法门弘扬出去，让大家免受苦痛。

　　此净土法门为难信之法，只因念一句阿弥陀佛圣号，如此一般即可离苦，说了也是很多人不相信。当吾在此安定下后，手中的念珠也跟着紧持。

　　此净土法门和习禅有相当大的不同，不同之处在于心的纯净度，纯净度的界定在于自己到底改了多少，在自己的习气上下了多少的功夫。其实净土这条路要比习禅还不容易，习禅只要将自己静下来，再静下来，愈静后灵愈轻，就可突破身体而遨游。但净土是必须让自己毫无染杂。染杂的界定则很广，可以很粗，也可以很细。粗为你对别人有意见，这表示自己没有修为；细为一个很微细的念头，就已经不是净土的净了。

　　吾很感恩的是于此地修行的师兄弟们都会互相提醒着彼此，并不会怕什么得罪，彼此知道最终的目标为西方极乐世界，也有想要帮助众生的心。吾不是天生就聪颖或学得很快的人，但对佛法传承和想带人离苦的心很强，所以人生没有什么是我须要再想或者说我不能放下的，包括自身的习气。

　　其实刚习禅出来的吾，带着傲慢，这是来修学净土后才察觉的。那时觉得自己会打坐了，也有想帮助众生的心。一路上接受供养，也是佛力加持，有点自以为是的使命感，有些念头是很微细的。其实会发现这个习气，也要感谢住持师父以善巧方便的方法让吾察觉。对此，吾开始努力地为大众服务，别人不做的或是根本是吾不须做的，吾都开始捡起来做，目的是为消自己微细的傲慢之心。

　　如此的微细傲慢对修行这条路上，是会影响很大的。因此吾努力地克服，把自己降到最低，学习谦虚谦卑。对寺中之每一位出家众，从上到下都尊重，除降此傲慢之外，也学习一体观。其实傲慢是很多出家人，尤其是修行愈久的出家人会面对的问题。可真不可认为自己已经修很好了，很多信众了！寺里也因为自己，有了很多布施。在有了这些念头的同时，自己已经是不净化了，也让傲慢习气给占据了。这样别说帮助人，自己都无法帮自己了。修行这条路，微细的微细都须克服。

　　当时于大兴善寺时，因是同执事和尚而来，又受住持法师邀请入寺共修，师兄弟甚至护法们对吾也都很是尊重，大家把吾在寺中之地位抬得很高。吾心生警觉，此为不可取，也不需要任何特权。善化仅是一位挂单于此处并一同修学净土法门之人，很多有关净土法门的经典等，都还不懂，所以自己并不是什么了不起了人。

　　我向执事要了一分每天出坡要做的工作，总不能在此处白住、白吃，总是奉献一点力量服务大众来回馈。于是我负责清扫后山的山坡，让落叶集中一处，下雨不至于落叶聚集堆叠而腐烂滋生蚊虫。边扫边将佛念，「南无阿弥陀佛」、「南无阿弥陀佛」、「南无阿弥陀佛」。

　　自己也扫得很法喜，看到虫子就帮牠们皈依。路过的小沙弥于山边看到虫子就玩弄一下，吾看到时刚好也可借机教育一下，「要慈悲对待，皈依后虫子就可垢灭善生，也许可投胎去好一点的地方，至少不用再当虫子。也是结分善缘，他日才有人听你讲经或护持」。小沙弥听后，只要往这儿山边经过，就会猛然往山边看，见到小虫子时就立刻上前皈依，有时还会抢着皈依同一只小虫。孩子们的纯真真是让人看了心欢喜。

　　因为跟孩子们讲了对孩子逗趣的度众方法，各个欢喜，嘴角合不拢。也会时常围绕在善化身边。「师父，师父，还有什么好玩的？告诉我们。」孩子们很可爱，各个也都很好学。看着孩子们的无忧无虑样子，自己真该跟孩子们好好学一番。孩子们的纯净纯善无人能比，但也因有这样的纯净纯善才能够真正净化后找回自己，所谓的找到自性。

　　见性之人有无量智慧和德能去度化众生，可使每位众生皆蒙受法益。净土之殊胜无人能比，简单又明了，但简单和明了中含藏着奥义。一句阿弥陀佛或南无阿弥陀佛即可生西，但真正要念这句佛号到可以生西的境界要下多少功夫！二六时中不间断，一念不生，还可真不是件容易的事！吾自了解这些道理以来，一直于心上琢磨，一旦念头生，便检视一番，即时止住。也练习眼观八方但无心动。这功夫的养成，是需要一段练习的。其实一切的归究就是一个重点，慈悲。慈悲自然就可以接受一切外境所现并保持清凉。

　　其实净土法门的很多重点都是住持和尚所教授的，也慈悲地勘验我的一点一滴起心动念及行为。还记得有一次，隔日要办一场大型法会，住持和尚将此法会全权交给我处理。鲜花供果不可少，但却忘了做最重要的一件事，通知信众们来参与。还把最前面的位置安排给长老和尚和护持寺中最大的信众。但渐渐逼近法会时间，为何没有人来啊？心中瞬间的疑惑，这才想起：忘记遣人去通知了。我让自己保持在持平的状态，并念了几声佛号，并诚实将此事通知住持。住持法师也是有修之人，并没有多加责怪，只说了，「通知大家改为七日后吧」！

　　在这之中似乎考验着吾之得失心是否有作祟。但还好，在事情发生时即时将佛号来止住，并诚实面对。学佛最重要的就是要诚实面对自己存在的问题，面对并解决后才得以净化。每天最重要的一课就是检视自己，任何外境现前时，不管是好、是坏都反观自心。心是否动了，是不该有任何一事、一景、一物让心动的。万事万法任运而为，宇宙之成归于一心。良善之心，万物生机蓬勃；隐恶之心，得以让万物灭绝。

　　何以讲得如此言重又深远？从古至今的中国皇帝制度就可看得出，正向、正气的皇帝带大家走向富裕；心有所偏之皇帝等于是整个国家的脊椎都歪了，从上歪到下，带来的仅是生灵涂炭，百姓民不聊生。是否也都存乎一心是否「正」，这颗心可大可小，可极善也可极恶。修行这路上要克服的就是自身之习气，正是所谓无始劫以来的尘染。原本的灵都是那样的清净无染的，原本的大家都是那样的洁白，只因无法分辨的对与错和是非的善与恶，才会轮回不止。孩子们，也都该醒了吧！轮回之苦为最苦之苦，别再迷了！

    大兴善寺之住持法师在一个机缘下，安排了吾去一间洛阳郊外的寺庙作住持一职。那儿很清幽，弟子们不算多，大约十来位左右。那时大约是四十八岁。在大兴善寺待的这些年，真正学会管理一间寺庙该要有、该要会的。带人是要带心的，当时住持和尚对下面的弟子们可是用心的一一调教弟子们行为举止乃至起心动念。如何做我也是都看在眼里。

　　刚接管寺庙时，细心地了解每一位出家众之状况，并会于适时以善巧方便来导之，彼此不伤和气。但有时也是有须要直接了当地点破。僧团以六和敬和一体观为前提，去检视自己的习气何处须要调整。彼此包容，但最重要的就是「慈悲」二字，对谁都慈悲。以此调整之下，各个弟子们自然而然散发出的慈悲气息，成为引响众，吸引许多争相来学习之出家众。有些出家人就留在此地继续修学，和当初我认同此处一样。吾每天都会安一段吾讲经之时间和出家弟子们相处，有任何问题都会提出来互相讨论、彼此成长。在以此方式带领下，僧团因此也愈扩愈大。  

　　在至接管的寺庙时，也自觉年纪不轻了，该是尽己全力将净土法脉传承。而讲经说法是传承的关键之一。所以将《阿弥陀经》和《无量寿经》作为修学的基础。一为了解西方，二为明了阿弥陀佛四十八愿如何落实于信、愿、行当中，而可证得果位。非只是空空的念佛。念佛到底是为自身念，为佛念？为众生念？我将这个问题抛向了弟子。当然大家的答案都是为众生念，但怎样的心是为众生念呢，又怎样的心是为自身念？再次问弟子。弟子只说了，不要想自己。再微细一点是大慈大悲之心，一种怜悯众生，不忍众生于火海之中。但众生却常常于火海中而不自知。

　　再来，何谓火海？心之上上下下、高低不平之得失心、嫉妒障碍，这是每个人生来就有的，正是所谓修行的真功夫。不过比起世俗间的爱别离、怨憎会，已经少掉了一些烦恼了。此任一微细念头起，便是已经烦恼生，心便也无净土而言了。此些观念是弟子们以前念佛号之外，不是太懂的观念。在讲经当中一一为弟子们建立起，也希望弟子们在接引众生时，也可以给此正向观念。其实万法唯心造，一切心主宰。

　　于是也开始做一些传法之安排。自己于每日晨间讲经予弟子们，也安排弟子们每周对外开放讲经予信众。而于弟子讲经时，自己则坐于后方一个弟子们看不到的角落，听弟子讲经，事后再给予调整。对外有些则会带领信众念佛，让信众听经之活动，让原本只是来这烧香、拜佛之信众，更多了些可参与的，也对佛法愈来愈明了，也知道念佛求生的意义为何，净土为何，念阿弥陀佛为何。

　　也因此寺里的信众愈来愈多。到了寺中要对外讲经的时间，信众们就会纷纷而至，有些甚至也从城中而来。弟子们也因信众日渐增多而信心大增。吾也开心，因为总是多一点人可以了解佛法的好，也让弟子们建立信心。吾对内、弟子们对外。闲暇时，于寺中走动一番，看看大伙各司其职。这儿的一景一物、花草树木，各自有各自的生命力，却互不相干。这就是人身的难得之处，有思想，更可将善思想种子发挥最大，进而帮助众生们。

　　吾于私底下是很少话的，于寮房内打坐，但不是观息，而是念佛，就这样静静地于寮房内。寺中对信众办的大型活动，从不参与，就全权的交给弟子们处理。吾只喜欢净，静静的观照自己的心，无有一念，无有一染。并不爱与人群接触，也不需要信众知道住持是谁。年纪也大了，让年轻有为之弟子去发挥吧！寺中也因有讲经，渐渐有些发心出家的出家众，也是先由吾来调整习气，再交给师兄弟们去领着。

　　信众愈来愈多后，也都有各自较有缘的师父，所以每人信众的多寡是不一的。发现到了弟子们对于自身信众的多寡难免会有比较之心，此为佛门大忌。于是于晨间讲经时用了善巧方便来问弟子们。师父问大家，「师父的心看起来清凉吗？」弟子们一致点头。「那师父有多少位崇拜师父的信众啊？」一片鸦雀无声后，一位弟子说，「所有的信众都是师父的信众，都是我们这间寺庙的信众，并不属于任何一人。」师父点点头，「那大家必须记得啊」！吾没有讲到一针见血的明白，但弟子们皆是利根之人，大家都是明白的。

    后来因出家众及信众愈来愈多，发心的信众将寺扩建了，从原本的广化寺扩建为善化寺，以吾之内号为名。以念佛、讲经说法为要，念佛为往生西方的主要条件，讲经说法则为让大众知道何为西方，何为阿弥陀佛，又为何一定要念这句阿弥陀佛；否则光请大众们念阿弥陀佛，可能大家会不懂，也念得没有意思。这样的方式让愈来愈多人了解佛法的好，学佛的重要，再一一介绍出去，虽说在当时学佛的人很多，但知道此圆证之净土法门的并不多。

　　寺里也一直在培养讲经说法之人才，待时节因缘成熟时，弟子们会去别的乡镇中继续弘扬净土法门，如此一来，法门将得开枝散叶。也不愧截流毕生之修行，从习禅开始，找寻人生真正的真理为何，放下许多，走过了大小江河，终于安于此地，终可将此大法传开，不枉此生之修行。我已可安心，因弟子们正积极地传此大法，我退居幕后，眼见弟子们渐渐将法开展，心中很是心慰。

　　此时的吾已是五十有三，身子倒也还算硬朗，只是到了最后的这些日子里，有着慢性咳嗽的这个毛病。总是天气转换时也咳，起床时也咳，有时讲讲话也会咳，其实自知为业障现前。因之前习禅之时，会见到一些自己的过去，曾经为高官时，自恃清高，总是不听人的谏言，使人委屈说不出话来，此为吾之八世之事，当然此也不是只有此而已，也曾误判使人喝毒药而死。故已知因果之可怖，也私毫不爽。

　　吾虽是少言，但也将此告诉弟子们，让弟子们也都知道。也告诉弟子们，过去自己也是因轮回造了许多的业，如今今世得此果报于身，是很平等且不可有任何的抱怨的，要很甘愿的受。即使一生于正道而行也无可避免此，何况稍有歪斜的话，这因果是担不了的！尤其是出家人，必须致力于教人善念、善行；但更重要的是要替大众种下了脱六道轮回之苦，往生西方极乐世界之种子。否则仅是接受供养，又并未修行了道，更未让众生们知晓西方极乐世界的好，带动信佛、学佛、念佛，让众生还是业海浮沉当中受苦，如此一来不正是地狱门前僧道多之主因吗？出家众们更应有所觉醒才是。吾对于弟子的这些向来是很注意的。虽是有点年纪了，但再怎么样只要将每一位弟子顾好，他便可以将如此了脱之法门，正而不邪地开展下来，此法派才可不生不灭，这娑婆世界也才有救。

    五十有八的年纪，在寮房打坐念佛时，有时会见到金色金光，金碧辉煌之西方景象，但吾不动心，也知道不可动心。就继续坐下去，不许回头望，也不须有所住。此时之寺中已有两千多位出家众，各个表现出色、单纯。吾也算是安心了。自己也卸下住持一职，交给一位德行够，得以伏大众又有正向观念之弟子。吾则清幽地念佛，替寺中看前看后而已。

    六十有一时的某一日冬天早晨，尚未至斋堂用餐，弟子来敲了几下房门，打开时吾已端身正坐，穿着平日讲经时会穿的衣服，面容微笑，脸色亮彩，于桌上留下墨宝写的：「弥陀本愿，净土为归。」弟子们知道师父肯定是往生了，已经去了西方极乐世界。于是皆是跪于师父的寮房前，叩谢师恩。此为外号截流，内号善化于元代现世的一生。

弟子：香光大佛寺我佛慈悲突破空间、突破时间，今解开身体的三魂七魄，人的生老病死学佛可以止住，大师您五十有三时身子开始出现慢性咳嗽之现象，请大师慈悲讲解。阿弥陀佛。

截流大师：五十有三的一日午觉中，那时在梦境当中，吾似乎是正在跟一位犯错的出家众谈话，似乎谈话的内容，彼此的脸色不太愉悦，谈话的语气比平时重了些，是一个上对下的讲话方式，可以感受到他心中很是不服。但又因为尊重而无顶嘴。那天的梦境醒后，便开始每日都会咳。现一检视之下，原来在那时的身体就已是一魂四魄不在了。乃因微细之傲慢心起，想令他人接受吾之意见，也因此习气现前，灵魂便遭冤亲债主带走，得以侵入身体的空缺部位，身体就开始病了。愈多习气现前，身体就愈是败坏，不得怪任一人，一切皆起于己身之习气。

　　香光大佛寺解开身体之五十兆细胞皆为自身过去所造业因果报，于身体中每一细胞内，随着自身良善而跟着良善，随着恶念而勾起过往受伤之记忆，便随之讨报，令其身体不舒服、生病。最后，等待世寿到的那刻，大伙一拥而上，将命讨了。此为宇宙间之真实相。如此了解，作人是否还敢作坏又有坏念头呢！如非佛法打开，未可得知。如此一来，也必须面对自身的所有习气而改之，且真正做到为利益众生之事，才有扭转原本命运的可能。说得如此言重，是望大家皆可醒，别再活于虚妄相中。

主笔：感恩大师分享一路修行之过程，也知习气乃为障碍修行之路，纯净纯善将会减少修行上很多的弯曲路，也学习大师的谦虚谦卑。阿弥陀佛。

截流大师：此次感谢孩子写下吾一生之修行路。孩子乃为吾之爱徒之一，自八岁跟随师父修行，父母乃因贫困养不起而送至寺中。自幼聪颖，很受大众喜爱，但有时又有自己心中不为人知被父母抛下那种忧愁的因子和没安全感。师父都懂，所以常将汝唤至身边谈话，汝常故作坚强和毫无一事之样，心底很渴望人家之关心。

　　孩子一直对师父相当的尊重，也很亲。修行一路上的表现也都是那么的积极和优秀，却是心中那暗处一直无法放下。师父很担心，很怕有一日那暗处会严重影响汝之修行和成就；但是师父害怕的事还是发生了。汝于寺中至十八岁时，与一位信徒之女儿彼此互相有了爱染之意。师父看在眼里，也知道汝自己心中难受，还正在旁静静地守着，希望别有任何差错。但谁知已是将心中那没安全感的那面挑起，即须一人伴于身旁且互相了解的感觉，所谓世间的七情五欲，孩子已是彻彻底底地被挑起，且不自觉得愈走愈偏了。

　　汝跪于师父前，痛彻心扉地大哭，不知该如何是好，努力了好些日子，就是放不下，那就是一个毒药般无法自拔。情为世上最可怕、最无法控制之物。最后的汝选择还俗去了，觉得自己已不是净土之心，已没资格于佛门当中，也是惭愧不勘。

　　孩子今生因缘殊胜，生于佛门之家庭，可以如此便顺利学佛，还可于佛地，诸佛群聚之地。如今今世已为比丘尼之身。孩子无法完全体会众灵之苦。那孩子看看自己耶识中，生生世世受情所牵，为情所造之业，那种苦在孩子的耶识当中其实很深刻，也是个很深很深的伤痕。也有几世出家，为了情在还俗。每次为情之撞击都是那么的痛彻心扉，付出的都是如此大的代价，最大的代价是孩子生生世世在娑婆业海当中载浮载沉。孩子必须将此真正放下，所有的情执皆属虚幻啊！

　　孩子可以感受师父跟你讲这些话的用心吧？千万别再浪费此生得此人身啊！将此生发挥最大，其实也知身为假吧？放下汝生生世世的迷惘而来帮助这娑婆世界迷惘之人吧！以孩子的聪明智慧该是知道如何放下的。师就说到此了。孩子好好把握今生吧！阿弥陀佛。

主笔：感恩师父分享修行故事，让弟子从中学习与检视，也知道自己过去无始劫来面对的问题，将好好把握此人身，将此发挥最大，并可帮助许许多多无量无边之众生菩萨。阿弥陀佛。