访问于西方法性土的净空老法师
主灵在何处
访问 主笔：释海泽
二Ｏ二二年十一月十日
今天阿弥陀佛给净空出的题目是「主灵在何处」。看到这个题目，如果在生前我会觉得纳闷，主灵在何处？这主灵不就在我们的身上吗，为什么还要提出这个问题？直到今日自己的灵性处在一个没有身体的状态，才知道这个灵还真是大有学问，有身无身时的主灵处在何处是不同的
大家知道人于寿终之后，灵出体称为中阴，依强者而各有去处，没有身体的灵是如此，但是有身体时的主灵在何处？阿弥陀佛实在是高明，如果不是因为净空此时在西方法性土上经过这三个多月以来的经验及所见所闻所学，还真是无法把这个问题说清楚。大家已经习惯用「经、律、论三藏」所说的或者祖师大德的著作作为依据才相信，而接下来净空所说的并非如此，而是以这三个多月来以及生前的一些浅薄的认知，综合起来跟大家做个报告，不过大部分还是这三个多月看到的居多。
身心灵这三方面如果都健全，是一个完整的人。身是由地水火风四大因缘和合而生，灵入身之后让身体有了活性，心跟着灵同时并存，有灵就有心，心是总司令。灵与身依着心的指令而行，心要有灵或身才能起作用，灵与身的状况对心也有影响，这是身心灵三者的关系。
大家对于身体可以研究得透澈，尤其是医学，因为要治病，要知道因才能对症下药，看得出效果。而心呢？佛法是心法，对心与识有深入认识的学佛修行人，知道万法唯心，要由心下功夫，才能提升灵性，以假修真，找回自性。尤其如果有听净空讲经说法者，对这个心会有一个基本的概念在。而说到灵，大家觉得比较生疏，其实从经典上，或者是讲经说法的时候，会有提到。灵性的世界在佛法里面占了很重要的一个部分，于《华严经》里头所说的，各界众生，不同的空间有不同众生，这些都是灵性的世界。我们也知道灵性不生不灭，而有身体时，驱动身体产生生命与活性的主灵与心都存在身体里头。而且这个身体不只存在着主灵与心，和身体及主灵有缘的灵，包括过去世生生世世的冤亲债主及有缘众生也都可以进入身体里，存在身体里，至于他们有没有起作用，就跟命运及业力有关。阿弥陀佛的这个题目真的是把大家看不到的问题给提出来。
灵有三魂七魄，这是我在这里学习到的。在法性土可以看到听到阿弥陀佛或老师夏莲居老居士在三时系念法会上的开示，其中也会提到三魂七魄。如果用我们目前所知道的佛法来看，西方极乐世界就是个灵性的世界，而且阿弥陀佛是法界藏身，是最高等的灵。再者，老师夏莲居老居士也是以灵的状态存在香光大佛寺，灵性发挥作用，当大家的老师来照顾、勉励大家。净空这么说，大家对灵比较容易理解，而心与灵似乎又有不同。
在《中峰三时系念法事全集》里，中峰禅师跟我们讲，心有三种：肉团心、缘虑心、灵知心，这是大家耳熟能详。肉团心就是心脏，人们身体上的心脏，是身体的一部分。至于缘虑心跟灵知心，你摸不着、看不到，但是可以由身体造作，人的善恶行为及念头，或者见性者般若无知、无所不知中得见。这些是身心灵共同起作用，显于外的情形。
我们说投胎、六道轮回、六趣轮转，就是由这个灵去受胎的，心是随着灵的。下一世若到地狱，是灵去受报。若到畜生道，也是由灵去投胎，进入畜生的身体，但是这个灵与心呈现昏昧的状态，没有办法带动身体，只能够由这个动物的习性去过日子。而鬼道、天道及修罗道也是灵的状态。胎细胞是在父母的孕育下有的，胎细胞本身有能力成长成为身体。主灵入胎后，就待在这个身体里头了，直到身体寿终或四大分离后主灵才会出体。
灵是无形的灵性状态，眼开的人看得到，一般肉眼看不到。胎体是可以从仪器上检查并看得到他的存在，一直到出生之后，婴儿出现在我们的眼前，我们可以看得到身体，但看不到灵，知道灵存在这个身体里头。一般来讲，据净空所知，可以把主灵分成灵跟灵性两方面。灵性是灵的状态，如佛菩萨属于高灵性，而畜生道的灵性较为昏蒙。投胎的是这个灵，我们不会说灵性去投胎，也不会说心去投胎，而会说灵去投胎，表示大家对于灵有基本的认识。
其实佛法讲心，就离不开灵。六道里头的众生都是灵，灵不生不灭，所有的记忆都存在这个灵里头，而灵含藏着心，所以心跟灵是密不可分的。在这里我学习到，三魂七魄都在体内的话，这个灵是一个完整的状态，如果三魂七魄不在体内，这个灵就呈现昏蒙、注意力无法集中、意识不清的状态。所谓的三魂指的是主魂、身魂、识魂，另外有七魄，主管身体的支架，包括五脏六腑。
主灵由三魂七魄组成，是三魂七魄的合体，医学检查不到，由心带动灵的主魂、身魂及识魂起作用，产生主魂、身魂及识魂的灵性状态。我现在就做个简单介绍。
主魂是心存在的地方，它要是在身体里头，代表着这个人是活着。灵进入母体之后，这个灵过去的种种遭遇及记忆，八识五十一心所来讲，所有的事都存在这个主魂里头，非常的重要，它的存在表示心的存在，所以主魂不能离身。如果离身的话，也就是身亡之后的中阴，就是指主魂，所以一般是在身亡时四大分离时主魂才会离体，表示寿终了。
据我知道，主魂存在的位置在胸口，我这样的看法不晓得是不是正确？主魂是处在灵性的状态，即使这个人的身魂、识魂不在身上，主魂还是要在身上。而身魂，主宰着这个身体，几乎是身体的一个司令官，来守住这个身体，让身体发挥正常的作用，能请魄来行使它的功能，魄接受魂的指令。而识魂，就是我们所说的识的部分，非常大，这个人是不是懂得善巧，是不是机灵，还是反应比较慢，都跟识魂有关系。
三魂本来就应该完整地在身上，如果三魂完整地在身上，这个人的身体以及灵敏度可想而知是完整、健全的，随时发挥三魂的功能，身魂、识魂跟主魂一起存在我们的身体里头。如果识魂不在身上的话，容易有精神上的问题，或者是精神不容易集中，精神涣散，记不住、健忘、魂不守舍，这些都跟识魂有关系。身魂如果不在身上，身体会老化或产生疾病。
现在我学到了，也是我自己亲身的经验，如果身上的众生附体太多了，冤亲债主及业力现前了，尤其是喜欢思惟的人更容易招感冤亲债主的出现，甚至于念头有偏邪，魔众也进来身体。这些密密麻麻的众生存在，如果是冤亲债主的话，那就是讨债、报怨而来的，当然对自己会有伤害。
当他们聚集在头部，头部反应会比较缓慢，甚至于是老年痴呆症。我看到此人头部满满都是众生，说的话、做的事、看法和想法都完全不同于以往，都是由冤亲债主作主。在医学研究上可以发现身体的问题，用药物来控制，但是真正的问题的原因是各种众生都在你的头部里头，你怎么样有办法过正常的生活？病情严重的人，生活完全需要人家照顾。
如果眼睛有众生，你的视力会衰退、老化，有各种疾病，在医学上的检查或者是药物只是暂缓，基本的问题还是里面的众生存在。众生是灵，没有身体，他们如果进入身体，会干扰影响身体，这就是业力的运转，讨债、报怨的进行。众生如果聚集在心的话，这个心容易出问题，目前的许多心血管疾病其实跟业力、冤亲债主都大大有关系。
众生如果积聚在脚部，就像以前的净空两个腿硬邦邦的，走不动，如果按摩，还是药疗、热敷，当时会好一些，但是之后还是一样，为什么呢？里面的众生都在呀，或许热敷时，他们暂时移到别的地方去了，但还是在你的身上。如果把众生驱赶走了，但是他们还是可以进你的脚、腿部，所以净空的脚时时刻刻都在硬邦邦的状态，这表示众生挤得满满的。
净空也怕冷，因为身上的众生许多来自鬼道，属于阴性，寒气重，那种状态可以说是代众生苦。我现在看到当时身上众生很多，各来自不同的地方。我所经过的每个地方都会有众生跟随着我，人们的肉眼见不到，但是事实上他们在我的身边，或者是进到我的身体，龙天护法看到了，他们有在帮忙净空，但是有一些跟你有因缘的，还是免不了进入你的身体，所以我身上也怕冷。原来怕冷跟我们身体里的众生有关系，众生大多来自鬼道，来自天道，也有修罗道、地狱道，冤亲债主就是其中的鬼道众生。
魔界众生也是属于灵，一般魔界跟鬼道是两个不同空间的众生。如果你的身上众生多，什么样的众生都有，这时候你自己的主灵就难以作主了。如果大多数的众生都是对你怀恨、不怀好意、找你讨债的，你的身体在这个世间要如何度日子？由他们来作主，也就是业力作主，这时候你的灵性就是被他们给压制住，主灵被众生关起来。
这样的说法，大家很难去体会。如果把它想成你本来是这个身体的主人，但是你过去生生世世欠人家太多了，人家找上门来，进入这个身体，当然是跟你讨债。这个债不是钱财的债，而是过去的冤仇、仇恨。他们用你这个身体作为讨债的工具，当然不会让你作主啊，太多太多的时候，你无法抵挡，只好任凭他们处置，而且还包括魔界众生。这时候主魂不能离开身体，这是自然的法则。这个身体没有了主魂存在，它也无法运作，就像是临终四大分离之后，灵魂出体，身体就进入死亡的状态，所以主魂不能离身。于是，这些讨债的，就把你这个主魂给关起来，让你不能作主，这时候你的主魂在何处？
据净空所知，被关在你跟他们之间业最重的地方。比方，你是一个情执很重的，你跟这些冤亲债主们此时这一世所现前的业最重的是在哪一个环节。如果最烦恼的是情债的话，大部分都被锁在胸口，或者是下体；如果是看坏、使坏、做坏所结下冤仇是现前的业力，可能你的主魂会被关在眼睛。如果过去你跟这些讨债的冤亲债主们的冤仇是发生在你用心机，计算人家让对方受害的话，可能你的主魂会被关在头部。这是我举的几个例子，也是这段日子我学习到的。而同时，身魂跟识魂可能被众生驱逐到体外，不让他们留在你的身体里，使得身体的三魂不具足，身魂、识魂就在外面流浪，我看到是这样。
这流浪的魂挺可怜的，有身体不能进来，他们被驱逐在体外，这时你的身体没有身魂来帮忙你管理身体，而是被冤亲债主来管，当然生病了，各个器官就会有疾病产生，手脚也不灵活。那生什么病？就看你跟冤亲债主之间的关系。识魂不在体内了，你的注意力不容易集中，变得比较迟钝，这是老人家比较容易发生的状况。其实老人家历尽沧桑，在五六十年、六七十年、七八十年的生命里遇过多少事情，经历过多少事，有多少思惟！就在这种情况之下，身体被冤亲债主给取代了。
其实净空也是其中的一个，我说了，大家不要惊吓。当时净空大概七十几了吧？净空的主魂开始被身上的众生们给关起来，关在胸口、心上，承蒙苏居士苏佛救了净空好几回，把净空的主魂给救出来，也请了祖师大德来护体。经过一段日子后，体内众生太多了，寡不敌众，主魂还是被关起来了。这时候作主的并不是净空的主魂，而是净空的冤亲债主，他们对净空非常熟悉，甚至于有魔众。这情形我在之前的访问内文有提到，冤亲债主用我的身体在做事，在讲话，谁也不知道这时候的净空主魂是被关起来没办法作主，因为大家也不知道有这回事。净空这时候不说，你们也不知道，这就成为一个秘密，没有被揭开来的过去，如今净空自己说出口，大家要相信是真实的。
苏居士把净空的主魂救出来的同时，当然在外面流浪的身魂跟识魂他也一起相救，那也是我的灵的一部分，就把我的身魂跟识魂安置在西方法性土，也就是现在净空所待的地方。身魂跟识魂被送到西方法性土之后，安置了一段日子，让流浪的二魂平静下来，得到了许多能量。之后被苏居士苏佛送回体内，这时候应该是三魂合一，这个主魂又有力量面对这些冤亲债主，面对身体的其他众生。
刚刚有提到，心可以带领灵及身体来运作，如果你的心有偏了，有私心不正的时候，冤亲债主及魔众又可以使力了，又把识魂跟身魂驱逐在体外，主魂又被关起来了。净空主魂被关的地方大部分都在心上，这么说来，十多年的时间，这个主魂被苏居士苏佛救了几次出来之后又被关了。一直到我九十六岁寿终之前好一段日子，大约有半年到一年的时间，苏居士苏佛待我不薄，再把主魂救出来，把我的两魂身魂、识魂都请回体，与主魂三魂合一在身上。而且还请了西方极乐世界的许多位净土祖师来护着净空的灵，其中也包括了被苏居士苏佛所降伏的许多魔界的众生，被称为宇宙外菩萨、银河系菩萨，还有新佛子。这些原本是魔众，进入西方法性土之后改邪归正，各个转善成为护法，也护着净空的灵不要受到体内魔众的干扰及伤害。
也就是在那段日子里，净空的灵知道阿弥陀佛在香光大佛寺，每日阿弥陀佛都会对净空开示，内容非常珍贵，但是净空的灵顽固又自私啊，并没有把这件事情公诸于世告诉大家。而且当时净空的灵可以主宰着身体，因为在这么多祖师大德的保护之下，在这么多宇宙外菩萨、银河系菩萨、新佛子的保护之下，我的主灵可以作主，但是却没有化成实际的行动来找阿弥陀佛。这也就是我在之前几次的访问里面常常提到的情形。在那段日子里头，如果我能够告诉净宗学会及学院，阿弥陀佛确实是在香光大佛寺，可以请他们来这里印证，而他们相信的话，现在的净空也不用这么辛苦地在挽回这件事，得到的效果却是微乎其微，没有反应。
今日净空说的这些话，有的弟子、护法或信徒可能会说「怎么会有这样的事？」其实包括净空自己在世的时候，对于身心灵这三者，尤其在灵性的部分，都依照经典的解释来说明，没有用三魂七魄的角度来切入自省，我也不懂，也不知道。一直到现在，这个灵性的角色，回顾当时在世的情景，还有我在这里见到的情景综合起来，才能够说出刚刚开始到现在我所说的这些内容。
在这西方法性土，我每天都在看苏居士苏佛请众。有一些是他身外的魔众对他的侵扰，苏居士苏佛把他们请出来送到法性土；也有四众弟子身上的冤亲债主，造成他们身体上的病痛，或是精神无法凝固，昏沉进入空间，要把他们请出来送到法性土。在这个过程中，能看到法师写牌位，包括阿弥陀佛的开示，跟这个众生做沟通写下众生的话，及超度的牌位。这些内容被苏居士苏佛念出来，并且敲磬把众生请入西方法性土。
大家虽然看不到这个众生的状态，可是确实请出来之后精神好多了，身体的症状有改善，止痛了，或比较好过，甚至于好了。而这些灵，这些众生，净空看到了，因为净空也是灵啊，净空也看到了众生被请到西方法性土了。因为我看到，我才有办法说得出这些事情，如果没有看到，怎么说也说得不够真实，难以相信。这也是为什么在这么多次的访问里头，净空一直呼吁大家可以来这里请众化解，把冤亲债主请出体外，送到法性土，避免这些冤亲债主们在你临终那一刻现前干扰你，让你不能够念佛往生西方极乐世界。
这是非常重要的事，许多许多佛号念得很好的念佛人，临终之后没有去西方极乐世界，问题就出在这里。平日佛号念得不错，冤亲债主按兵不动，跟你和平相处，也没有造成你的困扰跟防备。当然有的念佛人，因为业障现前生病了而退心，这也有。但是防不胜防的就是平日没有任何的征兆，但是在往生的那一刻，冤亲债主现前，把你的灵给障碍住了。冤亲债主可能化现平时你最思念的、最放不下的亲人，还是能够引起你注意的任何一件事情，这时候你的佛号还会在吗？很可能就断掉了，此时佛号不能断的，一旦断掉了，阿弥陀佛无法现前，自然看不到佛，就去不了西方了。
这是一件非常严重的事情，这是净空在西方法性土上所见到的事实，这也就是为什么我一再地呼吁大家要回来请众化解、超度冤亲债主的原因。这件事情，或许大家也知道一二，但是不知道这么重要。有的净宗的护法、居士、义工在三时系念法会时也会为自己的冤亲债主写上牌位，但是那是你的心意，希望冤亲能离苦生西，自己也能够消业障，一来众生不一定领情愿意离去，二来法会有能力把众生超度到西方吗？
大家要知道，改个性才是真正地跟众生化解，不让业力现前的主要原因。而且即使他们被超度了，但是你的个性再起，我们的冤亲债主太多了，还是会有其他的冤亲债主现前，还是按兵不动地留在你体内。有的冤亲债主法缘现前，可能被超走了。但是只要你的个性在，你的业力就在，生老病死就在，冤亲债主也在，临终时候要往生西方就是一个很大的挑战，很大的障碍啊！
在香光大佛寺的修行里，改个性是非常重要的，请众、超度也很重要。三魂七魄请回来，对目前的苏居士苏佛来讲，没有什么困难。但是三魂七魄请回来之后个性如果不改，体内冤亲债主的状况依旧，身魂跟识魂还是会被踢走，主魂还是会被关起来，又恢复了之前的状态，这样的情况如何见性？我在西方法性土上看到了，也知道这种状态无法见性。只有三魂七魄完整，悟性才有办法发挥作用，觉性才能明得起来，这是很现实的事情，也很合逻辑。
所以维持魂魄的完整，对于一个修行人来讲是很重要。之前我也说过，一般有老有病，表示都还有业力。如果是见性者，他的灵已经可以自主，不受轮回的束缚；他的病或者是身体的问题，是代众生苦，并不是他自己的业力，所以众生请出来之后，苦就可以解除。因为见性者是清凉自在，有定功，是深定，众生及外境动不了他，就不会有苦。那个定是恒定、深定，是一种空，清明的状态。这也是修行人要见性，所要找回来的真实的自己。
我在世的时候，对于这些识做了很多的解释，包括六根及六识眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，还加上第七识的末那识，第八识的阿赖耶识，这八识都是业。如果要见性者，要转业，转识成智，才有办法见性。而这些识存在哪里？存在主魂上，存在主灵上，所以一旦转识成智之后，主灵也跟着转，是一个见性的灵。其实说成见性的灵是比较粗浅的说法，因为见性成佛有了法身，这个法身是与宇宙虚空融为一体，这种状态已经不叫灵性的状态了。这是一种无边无际的状态，灵还是比较属于未见性前的状态，但是又没有其他可以解释。这就是佛法，你说不出，描述不出来，只能意会，无法言传。
以上是净空对于主灵在何处的介绍，是自己的亲身体会，很真实，因为自己看得到，可以给大家做个参考。
对于修行想要见性、发愿往生西方极乐世界者来讲，保持三魂七魄的完整，改个性，化解、请众、超度这些都非常重要，希望大家要注意。甚至于如果现在修行没有办法突破，身体有病苦，问题就是出在这里，是可以解决的，至少要去努力。
阿弥陀佛在香光大佛寺，来这里阿弥陀佛可以帮忙大家见性、生西。
好，今天时间我就讲到这儿。南无阿弥陀佛。
释净空合十
于澳洲香光大佛寺西方法性土
