上玄下奘大师《精进不懈》

二Ｏ一九年五月十三日

佛法之精意，须在恭敬中求，却也需要于精进不懈中，才能磨出诚恳求法之心，破除我执我见。不分年龄辈分，学无止尽，若真的欲于佛道学有所成，精进不懈为不可或缺之态度及真行。

求法过程绝无侥幸可言，脚踏实地而行，ㄧ步ㄧ脚印，精进不懈，一定是必要的，没有这样的毅力，难以达到净化见性。净化见性是需要付出代价的，学佛没有不劳而获的事。即使慈悲智慧是净化后，所现的过去修行功夫，亦是过去努力修持，加上这一世净化后所现。精进不懈，更是为了见性，见性后便可大力发挥，尽其所力，显其所能，自救救众，自度度众，往生西方极乐世界，此为精进不懈之目的。

精进不懈于无时无刻，不止于诵经、拜佛、念佛、研教时；于四众弟子共处时，和合无诤，即使有意见不同时，退一步海阔天空；于出坡服务时，无有怨言，他人不做，我做，正好修福；于日课不中断；于师长所交代之事不敢违犯，不要有各人意见，直直做去就是了。因为未见性之前，各人意见多是业力及个性习气惯性之显，不可执持；对于他人的提醒，并非他人挑毛病，而是为了避免让自己犯错造业，应心存感激并且致谢。

精进于改个性习气，不可自私，一旦个性自私习气现前，应以慈悲惭愧心面对止住，避免再犯。精进于举手投足时，听经闻法、日课时专心一意，无昏沉掉举，若昏沉掉举当要提起觉性，择法以令改善。尤其于日课时须精进不懈。对净土而言，日课多于诵经、拜佛、念佛。

.诵经精进：莫昏沉，眼专于字，随字过；心无他念；口念经，字字句句清楚明白；莫思惟分解字句之意思；无意入净，意自然现。

.拜佛精进：莫昏沉、莫思惟、意无杂念、耳闻佛号，莫听其他音声；身礼拜诸佛，其实身礼拜为自性佛性；愈是恭敬愈是帮助自性得显。

.念佛精进：初学时，多于手握佛珠，口念佛号，须谨记莫有散念，心定于珠，无有他念，唯有一念，『南无阿弥陀佛』直直念去，念至念而无念，无念而念，念至口说、身动任何事，心中佛号接续不断，直至念佛三昧，念佛定功成就。

如何维持精进不懈之心，其实平日徒儿苏佛随时提醒教导诸子，为师做个整理：

1. 智慧慈悲愿力坚定：真正智者、慈悲心者，愿救众生离苦，不会因为眼前短暂的利益，各种外境情缘境牵而摇动，精进不懈直直往前。

2.大担当、魄力及毅力：舍我一人，可救度无量众生。当有舍我其谁的大担当！忆及诸师大德及为师，近者见性徒儿苏佛，为了成就救世救众生的道业，莫不是下一番苦功，舍家舍身弃命，将此身心奉尘刹，直至往生，毕生精进不懈，不敢懈怠，才有之后救众离苦往生的法缘成就。

3.活在当下：不思前，不思后。不可浪费任何一分一秒的时间，避免让见性的机缘，就在这分秒中流失。每个当下都是开悟见性的良机，所以精进不懈，不敢懈怠。

4.知众生苦：真正知众生苦，厌离世间，当舍诸我，我感、我受、我身、我执、我见、我所，进入无我，无心、无念，无私，才可能得到真才实学，功夫成就，经得起各种考验磨练，见性法身成就。所以精进不懈，不敢懈怠。

5.昏沉疲累之时须要择法：因为知道需要精进不懈，不敢懈怠，所以于昏沉时，立刻提起觉性，起身站立、跪下或拜佛，喝水，冲脸冲眼，转化做其他事等方法，莫令昏沉持续，耗去宝贵习法时间。

6.看破放下：知道世间虚幻不实，莫被诸幻假相所迷。世间所有，包括家产、家庭、家亲眷属等各种关系，可以有使用权，不要所有权。可以使用，而不是占有思惟意念，伤及正念正命及正思惟。若真明白，知此事实真相者，当精进不懈，不敢懈怠。

7.以假修真：真正知道人身可贵，佛法难闻、净土难遇、更殊胜为阿弥陀佛当前，得遇见性善导师徒儿苏佛的教导，百千万劫难遭遇，更是精进不懈，不敢分秒懈怠。

以上提出几点提示，但愿诸子，时时精进不懈，早日见性，法身成就，普救群迷，往生西方极乐世界。

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下