上玄下奘大师《经验承传》

二Ｏ一九年五月四日

世间各种技能、才艺、传统工艺，甚至乡土口味食物等等需要经验的承传，成为世间生活的重要特色。尤其是老一倍，除了维生经验的承传以外，总是喜欢对晚辈谈谈说说过往的经验遭遇，家族迁移或特殊事迹，传于后代为后辈子孙应知之事；或是对着相本，或家人所留下来的有纪念价值的东西回忆。有时说的眉飞色舞，趾高气扬，有时会心一笑，或者感慨人生总总遭遇，时而心酸落泪。总是不厌其烦地一次又一次地诉说着。

若是福报深厚的长辈，可以有子孙亲人在旁听着，任由长辈回忆其中；有的家人不在身边，便是对着家中宠物猫、狗、鸟儿倾吐。此种现象家人多是不以为意，认为是自然的现象，人老了就会这样。如此情形并非不好，而是若长辈执着，紧抓这些不放，沉缅于往事之中，将影响来生去处，若欲往生西方极乐世界者，难以如愿。

因为这一些皆是业力所留下来的回忆，每说一次看一次，都是在阿赖耶识中加强记忆，留下更深的刻痕，甚至难以磨灭，怎知当要过世之时，若再浮现这些影像或回忆，正好让冤亲收到识念中所发出来的波动，而化现境界或是空间，令此众魂魄进入空间或梦境之中，若是正好过世断气，不但念佛人失去此世往生西方极乐世界的机会，更会因此进入此境的空间或梦境之中难以出离解脱。

这也是为何二六时中需要佛号不断，尤其是病危或躺病床中之家人尤其是念佛人，不令忘失佛号，得以随时提醒称名，得见弥陀，能入西方，莫再入业力轮回之中。此功夫除非预知时至，善根福德因缘俱足者，否则于往生前，在病体不适、四大分离、众生干扰之下，还能提起佛号，往生西方者实在难矣！

故为何要令病者放下，莫要亲眷哭闹提起往事，能令平静离世，对来生去处是件好事，也是孝顺地最好表示。对念佛人而言，此刻非常重要，心中只有阿弥陀佛，莫令瞬间离开佛号，往往就在瞬间念头暂停离开佛号时，失去佛来接引往生西方极乐世界的良机，再入轮回之中。

若是明了世间万象，一切过往皆是虚幻假相，不能执着、不住于心。若欲陈述过往，当有定功，莫令心动，心动即是着相，有住于心，便是染着，非是净心净地，与自性相远去。若如此之修行人，即不宜谈论过往，已是心受波动，波动一出，宇宙虚空便可以收到讯息，有相感应之众灵将会前来干扰，更何况本身体内空间众灵，更是第一时间受波动震动而苏醒，众灵亦发出波动干扰，使得情绪更是加重，如何维持清净觉明。

反之，若是不论如何谈论过往所发生之事，内容如何精采绝伦，心皆不为所动，心定如山，不著于相，不论对方如何反应回应都不会有情绪波动，知道一切皆是缘起缘灭，如过往云烟，只是曾经有过，能有如此功夫者便可随缘随机、随时随地任运而谈，任运而为。此多为修行得力，不为外境所动，得念佛三昧功夫成就，可得自在清凉者，亦可达到教化的目的。

尚有大多数修行人，功夫介于两者之间，若事不关己，或是已经看破放下之事，可以自在而谈不受干扰，不起波动，心不为所动；但若谈及曾经有过之熟悉经验，自己所在意之人事物或心仍有住于这一件事情的发展，心有所波动，则不宜论及此事，免得牵引过往业力现前，反而形成业障，障碍修行及精进。

如若佛法净土修行的经验，尤其见性过程的教导分享及记录，是非常重要的！三千年来佛法的承传，除了经典文字的教化以外，师徒关系中，为师者于身教言教之中，

将经验传于后辈；弟子者听其教导，依教奉行，主动积极精勤，而寻回自性，为师者最感欣慰之事！得令法脉延续承传，广度众灵离苦生西。

香光净土诸子在如此优异的环境之下修行，见性并非遥不可及，所有修行人修行所需之条件，香光都具备了，阿弥陀佛的现前、善导师指导、护法护行、护持专心修行，如此无后顾之忧的修行环境之下，诸子当勤精进，必要提高自己对自身修行的觉性。

莫令退失松懈，莫要未前进而做过多过高的自我期许；当要脚踏实地，信愿行并进，方能够得见修行的成效，发挥修行的力度，直至透明无瑕，得见自性如来宝藏，见性成佛，实现自度度人，自救救人往生西方的大愿。

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下