上玄下奘大师《世故与圆融》

二Ｏ一九年三月二日

世间人有一句话：要懂人情世故，才不会得罪人。行于世间，所面对的是业力轮回的众生，各有各自的个性习气，但总是有一套人与人之间所共同接受的行为及礼仪。礼多人不怪，总是不要失礼才好，失礼若是无心，尚可说得过去，还有一句世间话可以化解：不知者不怪；不知者无罪。若是知而不为，总是会落人口舌，让人造口业，也是不宜。

所以佛菩萨应世，若要度化众生，总要先以利欲勾，后令入佛智。这里所谓的利欲，就是众生当时心中最想要的，想完成的，想求的，可以解众生的苦，得以所求如愿，如愿以偿。其实这一些所欲及愿求，也是此众生因缘成熟可得，本即该得，会有的，所以众生有感所求时，可以得到佛菩萨或祖师大德的相应，而帮忙如愿，令众生愿意接触佛法，而后一步步带领众生学佛，针对不同的根基，领悟佛智，修持改变行为而后成为僧众护法、长者居士等。

若是修行行于世间尤其度化众生，要如何善用世故转化为度化众生的资粮？可以在世故中加上真心、慈悲、智慧，成为圆融，是人与人之间良好互动关系中不可或缺的润滑剂，才能于末法时期，度得了冥顽固执的众生。若是直来直往，容易得罪对方，双方若有任何一方动怒，就会产生业因果报，甚至结恶冤仇，实在不宜。如果为了自身利益而做的身语意，便有染污，便是不真不善。所以佛门中有禁语、不语、少语，这些都是好的。

不论世间、出世间，除了真心圆融，行要于中道，两边不存，不宜过多过少、过快过慢；但修行中，有时却是会遇到极好极坏，极是极非的情境，才能磨练、考验出行者的真心诚意，这之间的出手轻重，更是需要教化者慈悲智慧以对。所以自古以来佛门中若非见性者，不能做为人师，因为见性者方能得见行者之根性，观机教化，其中以法无定法，没有是非对错可言，行者只有以无心、无我、无私相应，才能通过种种考验，找回自性，六根本能得显，神通自在而能脱离六道轮回。

本来无有一法，但为了教化众生，才会有种种的教法。智者能看得懂；不明白者，需要以文字描述，若能悟得一二，那也就值得了！因为悟道，才能行道，才有证道见性的机会。

真心圆融及善巧方便为末法时期度化众生，不可或缺的能力,自古来以来出家众代代相传：要有三把刀剃头刀、菜刀  、剪刀，如今末法时期，为度化众生却要十八般武艺俱全，实在不容易！更是要见性得定者为之。否则禁不起众生及现实社会中的各种考验，造业入地狱，所以成为地狱门前僧道多，不可不慎啊！

不论别人如何对我，骂我、打我、看不起我、污辱我，皆由他去，心中就是一句阿弥陀佛。他骂我，我不回骂，心中念阿弥陀佛；他打我，我不回打，心中念念阿弥陀佛；他看不起我，我仍然尊重他本来是佛，心中念念阿弥陀佛；他污辱我，我心知清净明白，心中念念阿弥陀佛。不论世间或于僧团中，种种情形与考验都可能发生，定心以对，佛心以对，无我以对，无心以对，无私以对，便能过关。若是起了贪心、瞋心、愚痴、傲慢心、疑心，那是冤冤相报，还是处在轮回当中。

人生一世，历经人情世故而后学佛，若能明白真心可贵，愿意付出真心，无私无我，便可以于圆融中，如愿成佛，救度众生。而于净土之中，更是得以超度带领诸众，念佛往生西方极乐世界，人之一生，如此足矣！

访问讯息由佛弟子释海泽主笔