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錄製者 釋海願法師
錄製日期 2026年6月5日
師開示 主筆：釋海願
二Ｏ二六年六月五日
老師夏蓮居老居士開示：
從自救中覺醒，為不斷的進步成長之果。
智者，於未犯錯前，即能知止莫為莫犯。
自救者，當錯、看錯、做錯、說錯時，
能立刻覺知而速改過，但已造作，果報現前時仍須苦。
次者，若至果報現前而受苦果，方知改。
以上之況，是力眾生之相，未轉業前，總要受苦。
世上任何一件事皆有，
於生滅的世界，
當要能於所處的環境中，提起覺性，謹慎莫犯，
或犯而速止，將傷害降到最低。
為何要自救？
因不令身淪陷、靈再入輪迴中。
因入空間未能解，道業受障礙，更無時。
為何要覺醒？
因自救若未覺醒，仍然會再沉淪，遠生西。
因過去造重罪，難償還，
唯靠加持，方有得救時。
此世若未還，來世苦難當。
末時期修，該如何於從自救中覺醒？
覺醒要有願，願力大於業力，才能敵得過業力的追討，
一點一滴不空過，皆是自作自受。
覺醒的力量來自於內，心中有願，
能督促著自己的淨化及成長，才能讓靈性得到新生及提升，
方有見性生西、隨彌陀救度有緣眾生的機會。
當以此假身修真，阿彌陀佛、為師及蘇佛共助諸子，
從自救中覺醒，身眾有緣而有得救時。
南無阿彌陀佛
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月十九日 老師夏蓮居老居士開示： 慈悲心現於成就自己。 因見眾生苦，而發願修行成就自己，自性佛性得以現前， 救度無邊苦眾生。 慈悲心現於信佛， 並能信受奉持《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》， 而修行有成就。 能如阿彌陀佛一般發大願、大慈悲心，自度度眾生西， 弘揚佛法度無盡。 慈悲心現於「忍辱」。 所謂的慈悲忍辱，指的是他人非真心待我，甚至以怒氣說話、 怒目相看，我皆能不動心。 若能慈悲忍辱而不動心，則對方的怒火自然息滅， 而非讓自己或對方瞋心起，火燒功德林。 慈悲乃是修行有成者自然具備之心性，與自性相應， 為自性中之一環。 見眾生苦，願拔眾
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月十九日 老師夏蓮居老居士開示： 圓滿之相，指的是相貌圓滿， 此為人人所樂見之相貌，亦盼自己能有圓滿之相。 且問，是否有圓滿之心？ 圓滿之心，乃莊嚴、清淨、平等、覺之心。 莊嚴 來自於淨善，淨化與善良之心者，自然顯出莊嚴之相。 清淨 來自於精進修行，遠離乃至斷除五欲六塵，並行六根之淨化， 自然顯出六根清淨之相。 平等 平等，於理上，無有高低、優劣、貧富、上下對等之差異。 於事上，當教化六道眾生時，能觀眾生之根機，而有教化 深淺及方式之不同。 此非是不平等，而是觀機而教，應機而行，是善巧方便之法。 覺 有覺之心，是成就佛道所必備。 覺者，自然而
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月十九日 老師夏蓮居老居士開示： 速改，即是速速改過之意。 孰能無過？但知過要能改，知過能改，且要速速改過。 所謂的「過」，是指造下惡因，日後當受惡果， 甚至當下即受惡果。 因果關係微妙，所作業不亡。 只要造下因，不論善因惡因，必當有受果報之時。 所造業不亡，即受果報之事不會憑空消失， 不論經過百千萬億劫，因緣會遇時，皆當受報。 阿彌陀佛時常對四眾弟子開示：若有過失，當速速改過， 亦對魔眾開示，請魔眾對蘇佛之施法速速止住。 此是為了提醒、呼籲大眾與魔眾，速速改過， 莫再續造惡因而受惡果。 自性當中並無個性習氣，亦不會造作惡因、得惡果。 於是，當修
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月十九日 老師夏蓮居老居士開示： 苦的源頭， 來自於心，來自於業， 來自於貪心、瞋心、愚痴、傲慢、疑心， 來自於貪財、貪情、貪愛、貪色、貪名、貪食、貪睡。 當貪滿足之後，再有下一波苦出現。 苦難若未止，心波動若未停，念頭若相續，則苦未能止。 孩須自力先起，佛方能助， 願力大於業力，方能有力阻斷業力。 需有魄力、決心、毅力、恆心，此為修行所需之力量。 尤其心波如浪時，若未大力止住，則所招感之內眾──冤親債主、 外眾──附體眾生及魔眾，皆令身心靈飽受諸苦。 苦的源頭來自於業力， 觸動感受的是業力，結果是苦受。 感覺被需要是虛幻，是妄想，莫執著。 世間所見