佛之心語：虛心受教
佛開示主筆：釋海願 二Ｏ二六年三月六日 阿彌陀佛開示： 虛心受教， 是晚輩或求法者放下自我的看法和想法， 真心誠意接受長輩或善導師、善知識的指導。 此為學習者、修行者精進有進的原因之一， 是修行求法者需要具備的心態。 若欲有所進步，於受教的過程中， 需檢視過往是否有錯誤的觀念、見解及做法， 障礙修行之進步。 知道之後必
佛之心語
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二五年八月十日 阿彌陀佛開示： 彌陀佛語之開示，是於何時可得見？ 於此時澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉香光大佛寺， 彌陀正住之地，二六時中佛皆在，佛語開示於隨時。 何者能收佛訊息，轉成文字成開示？ 修行淨化善心行，救度眾生之願心， 自力起願佛加持。往昔入識皆成業。 此時遇到彌陀佛，拜佛念佛與誦經，
南無阿彌陀佛開示
佛開示主筆：釋海願 二Ｏ二六年二月二十七日 阿彌陀佛開示： 慈忍，是慈悲忍辱的意思。 慈悲忍辱是修行者需具備之條件。 慈悲智慧是佛法修學之大根大本， 忍辱波羅蜜是六度波羅蜜之一， 亦是菩薩修六度波羅蜜，能修行圓滿圓成佛道之重要關鍵。 慈悲者，方能夠契入佛法之真實義。 慈悲乃是自性中本來具有的，卻因無明污染，障住自性，使
南無阿彌陀佛開示
佛開示主筆：釋海願 二Ｏ二六年二月二十七日 阿彌陀佛開示： 請把心放寬，一切皆幻，於因緣生滅中進行， 本來糾結之事化為無時，此心又不同，因心鬆解而得開。 有身方能以假修真， 因淨化，令六根之能力顯， 善用六根之能力， 用於修行，服務大眾，積功累德又不同。 莫因有此身，而迷惑於濁世中。 以慈悲對待每一個人，增加自己的包容
南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年二月一日 阿彌陀佛開示： 「縱使身止諸苦中，如是願心永不退」， 此為法藏因地時所發之願的偈語中所言， 縱使身處於極苦，有如地獄般的受苦之中， 其度盡無邊苦眾生之願心依然不退。 法藏依願而行， 五劫中，即使身受諸苦，願行依然不退。 此為修行者發願後，依願而行之真實願行。 有願若未行，則為空
南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年二月一日 阿彌陀佛開示： 「我行決定堅固力，唯佛聖智能證知」， 此兩句偈語，表達出法藏當時願行甚深， 具堅定永固不動搖之力與真實不虛之心， 唯佛能證知， 亦即老師世間自在王如來能證知。 學佛者成就佛道之願行， 要堅定不動如磐石。 於此過程中， 身心靈方能禁得起所經歷之種種考驗， 於是一樁
夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年一月三十一日 老師夏蓮居老居士開示： 娑婆世界濁世苦： 眾生苦、六道輪迴苦、人道生存苦、生老病死苦， 情感糾結苦、看不破放不下苦， 個性難改苦、昏沉入空間苦， 心中不平苦、看不慣苦、嫉妒難平苦， 感受苦、欲求不止苦。 諸苦難止，諸苦難當。 憂鬱苦、躁鬱苦、尋無出口苦， 相勸不聽受報苦、
南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年一月三十一日 阿彌陀佛開示： 「度盡無邊苦眾生」為法藏當時之願行， 因受苦眾生無邊， 故法藏願度盡無邊無眾生， 此願與佛法四弘誓願中「眾生無邊誓願度」相應。 見性成佛者，其修行淨化的過程中，發願是必要的， 其願中救度眾生是成佛的條件。 無願者佛道難成。 每一位眾生本具自性，因無明起而迷於
佛之心語
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年一月三十一日 阿彌陀佛開示： 慈悲心，是修行者學佛、念佛成佛不可缺的條件。 慈心，是帶給眾生快樂之心， 悲，是救拔眾生離苦。 有情眾生有識，有靈敏覺知， 有自性，卻是自性被遮蔽，由識念作主， 累劫累世以來， 自性無法作主，卻是一點無礙其清淨本性。 學佛、念佛成佛的過程，便是有情眾生尋回自
南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年一月三十日 阿彌陀佛開示： 「廣大」是廣大遼闊， 「清淨」意為清明潔淨， 「居」是居住的國土， 於是「廣大清淨居」可解釋為廣大遼闊、清明潔淨之居住國土， 西方極樂世界如是， 香光大佛寺之西方法性土如是， 人們之身亦可如是。 人們身上也可以經由修行念佛淨化， 於「我是佛」的實際心行之中，
佛之心語：安住三摩地
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年一月三十日 阿彌陀佛開示： 三摩地，指的是三昧， 為定功成就安定光明之境。 「安住三摩地」為二六時中皆安住於安定不動光明之中。 安住三摩地，此為心靈的狀態。 若是見性者、清醒之人處於身動之中，卻是不受外境擾心。 不論身如何動，或受魔眾攻擊，或受他人毀謗、言是非， 我皆不動，是為有定、得定
2026年法會開示輯錄
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