2026/7/5《佛之心語》
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月五日 老師夏蓮居老居士開示： 此時末法時期，人心多變、無定，多受外境牽引。 於娑婆世界中，生靈隨業海漂流，無目標； 即使有目標，亦是業中本有，是受業力支配。 人們不明本有自性， 若能尋回自性，才能真正脫離業海， 不隨業海遷流於六道，於此界他方。 業海猶如汪洋，無有邊際， 而於空中，於業海裡， 滿滿重重疊疊之眾生，於業海中浮浮沉沉，是苦不堪言， 需要汪洋中之明燈指引，得離業海而至彼岸， 脫離生死，永離業海。 而香光大佛寺正是於彼岸岸邊上汪洋中之明燈， 不論海面上是狂風暴雨或是風平浪靜， 汪洋中之明燈皆挺立在彼岸岸邊， 指引業海中浮浮沉沉之眾生，進入香
2026/7/5《佛之心語》
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月四日 阿彌陀佛開示： 富貴榮華是世間人所追求的，常與財富、名位相伴相隨， 於食衣住行無缺且富足， 是為過去修善積福而得之果報現前； 卻是仍於無常之中，不可常保。 是為因果，為宇宙準則、真理正道之顯。 當善果現前時，當續修福積善，讓此福報得以延展， 行善布施是所行可行之事， 若此福報用盡，則苦報現前。 於此一世人生嘗受善惡之報、苦樂之果。 切莫安享於富貴榮華之中， 此乃多造下地獄之業。 於當時能捨即捨，於行善布施、於謙卑謙虛中度過。 而於修行， 於清心寡欲中，自然無所求， 於隨順隨緣中，所言所行皆是為眾，無己亦無私， 故無業力之顯，於身
2026/7/4《佛之心語》
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月四日 阿彌陀佛開示： 《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》經文中明示： 「窮乞、孤獨、聾盲、瘖啞、痴惡、尫狂，皆因前世不信 道德、不肯為善。」 因此可知，過去世不信道德，則未能依循道德， 所行與道德背道而馳，無德行； 過去世不肯為善，遠離善行或未有善行，則多與惡同行。 種如是因，而得今世窮苦乞討度日、孤獨無人陪伴、 耳聽不見、眼看不到、口發不出音聲、愚癡為惡、 發狂失控、暴躁易怒之果報。 因此而知， 信道德，行善布施，亦是遵守宇宙準則、真理與正道。 此事古今皆同，切莫大意，任性而為， 而令此身及六根受苦，或受冤親債主控制無法自主。 此時得知此因果，當引以為警惕
2026/7/4《佛之心語》
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月四日 阿彌陀佛開示： 於《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 ． 心得開明第三十四》經文中提到「後生無量壽國，快樂無極， 永拔生死之本 ，無復苦惱之患」。 明白指出得生無量壽國即極樂國土，則不入輪迴。 因於西方極樂國無量壽、無量光中修行，畢竟見性，成就佛道， 為永遠拔除生與死之根本方法，不再有憂苦、煩惱之患害。 極樂國土為靈性生命的依靠， 是彌陀為每位眾生所建立的成佛之佛國土。 只要眾生能信佛，而且是深信發願── 發菩提心，一向專念阿彌陀佛， 能出生眾善根，成就菩提果， 並且身體力行，步步有進， 則能於此期生命結束，進入西方極樂國。 亦即能永拔生死之本，不再
2026/7/3《佛之心語》
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月三日 阿彌陀佛開示： 「當相敬愛，無相憎嫉」， 為於《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經・勸諭策進第三十三》 之經文：「世間人民，父子兄弟夫婦親屬，當相敬愛，無相 憎嫉。有無相通，無得貪惜，言色常和。」 指的是世間人民人與人之間父子兄弟、夫婦親屬互相對待 彼此之態度，應當互相尊敬、愛惜，而非互相憎恨、嫉妒。 擁有和缺乏應互相融通，以如此的心性而無貪心慳貪， 言語臉色常顯溫和。 此為釋迦牟尼佛勸勉當時世間人民，督策人民得以進步之法。 人人皆有自性、佛性，於本質上是一體， 若見性成佛，則佛佛道同， 表示其心性與行為彼此能懂得互相尊重； 卻因最初一念無明起， 而於
2026/7/3《佛之心語》
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月三日 阿彌陀佛開示： 「但安無欲，作得善願。」 淡安者，淡然安穩。心中無欲無求、無我無私， 其心透明無瑕，方能所見所聞皆能清楚照見，而不迷惑， 故能隨順眾生，滿眾生之需求。 「應眾生心，有所知量」， 乃得見眾生之苦，明白如何解眾生苦， 於是發下誓願，一一皆為解眾苦。 此為善願，因完全不為己，皆為眾，故曰善。 善願可貴，淨心純念難現。 於此五濁惡世，人們之心中欲望無止盡， 為了欲望的滿足，而讓身心靈飽受各種摧殘， 離清淨明亮之本心、自性愈來愈遠。 故進入修行者，為尋回本心、自性，能淡安無欲，作得善願， 此善願得有實現之可能。 若是欲求不斷者，善願難見，
2026/6/28《佛之心語》
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月二十八日 阿彌陀佛開示： 「所言誠諦，深入義味」， 乃是《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 ‧ 菩薩修持第三十》 之經文， 文中提到西方極樂世界菩薩的修持情況。 「誠諦」是真心誠懇之意。 菩薩所言真實不虛。菩薩智慧具足，於說法誠懇真實之中， 能觀人、觀時、觀地，能依眾生根機，演說法要。 故能契入義理，深得法味，令眾生自然攝受，了明其義。 此為菩薩廣度眾生演說正法之情形。 菩薩之修持，實則謹慎、精進勇猛不懈。 因謹慎而不犯戒，故於清淨中淨化眼根，令五眼得現； 因對法性覺悟，得辯才陀羅尼，自在說法。 此為西方菩薩修持之情形。 澳洲香光大佛寺，為阿彌陀佛
2026/6/27《佛之心語》
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月二十七日 阿彌陀佛開示： 「作菩薩者，令悉作佛」，是為佛之心行。 於西方極樂世界，彌陀大願：入西方國者，皆能成佛， 成等正覺。 若諸菩薩眾入西方國者，悉令作佛，此為西方之殊勝行。 其國土莊嚴， 彌陀大願加持諸菩薩眾、西方眾，悉令成泥洹道， 即是成就佛道： 於持誦《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》者， 於發菩提心、一向專念阿彌陀佛者， 於念念不離阿彌陀佛者。 於國土莊嚴中，處處皆是彌陀自性願心化現，皆能悟道。 四十八大願於西方極樂世界中皆能如願，亦能於各國土中 於信受奉行能如願。 彌陀之願力宏深： 於四十八大願中顯，於西方極樂世界中顯， 於十方諸佛國土
2026/6/27《佛之心語》
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月二十七日 阿彌陀佛開示： 西方極樂世界之中， 觀世音菩薩、大勢至菩薩此二菩薩， 欲到十方法界無量無邊諸佛國所，隨心則到。 故世間善男子、善女人若遇緊急危難恐怖時， 歸命觀世音菩薩，請觀世音菩薩相救，皆能得解脫， 乃因念之所至，則行之即至。 觀世音菩薩為聖靈的狀態，沒有身體的束縛， 故能以此速度救度教化眾生。 身體是科技中的科技，當靈性沒有身體的限制時， 且是聖靈，即變得自在快速，由此處可見。 隨心則到，表念頭與速度同時並進，相當地快速， 無有前後快慢之差距。 此為西方眾，以觀世音菩薩及大勢至菩薩作為代表， 其心與行的狀態是如此，為同時抵達。 而於
2026/6/26《佛之心語》
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月二十六日 阿彌陀佛開示： 風中帶著陣陣蓮花清香，此香氣非世間能有。 香風吹七寶樹，發出微妙宮商五音聲，自然相和， 發出悅耳柔和之音聲，或為世間未聽聞過的南無阿彌陀佛 佛號的旋律，或是風說法、樹說法。 此為西方極樂世界之一景。 此微妙宮商，非世間能聽聞， 卻於西方極樂世界任何一處，皆可於風中聽聞。 於極樂世界此宮商之音，猶如中國古代宮商角徵羽五音， 但其微妙音聲，非同於世間五音。 除了香風吹七寶樹，亦可見到「無量妙花，隨風四散」， 如此香風、微妙宮商之妙音供養及妙花供養彌陀及西方眾， 如是不絕，悉皆自然。 此西方之境，非世間能有， 而於西方卻隨處可聽聞
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月二十一日 阿彌陀佛開示： 何是真實不虛？ 南無阿彌陀佛及西方極樂世界是真實不虛。 西方極樂世界乃是西方佛國淨土， 其教主阿彌陀佛此時正住澳洲香光大佛寺之事，亦是真實不虛。 若聽聞者能前往求法， 對往生西方極樂世界有更進一步之認識，而堅定信佛之心， 心安、明理，則生西有望。 宇宙準則、真理與正道是真實不虛，不受時間空間之限制， 於時間無始無終之狀況，將持續存在， 為六道眾生及修行者當遵行之事， 助修行順行且知明善惡，得身心安定。 眾生人人本具自性、佛性， 只因無明起，迷惑顛倒而生萬相，於六道中輪迴受苦。而佛菩薩乃是尋回自性，悟得宇宙準則、真理與正道者且 遵循不
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月二十一日 阿彌陀佛開示： 如實而言， 是真誠無偽地把真相說出， 能教育大眾認清事實真相，得見本來真面目， 得知阿彌陀佛及西方極樂世界， 而能發殊勝菩提行願，念佛求往西方行， 成佛廣度苦眾生，離苦見光明。 如實而為， 隱藏或彰顯，當如何，即如實地表達， 當顯無隱，當隱無顯，諸事能圓滿，是為眾所願。 宇宙準則、真理與正道如實地展演出每個眾生的因果， 於善惡報應中，於一體無礙中。 如實地相處， 如實，每個眾生皆有自性，此為事實真相。 如實而為，是為真心， 精進修行，能尋回自性。 如實之理， 南無阿彌陀佛聖號能一句佛號念到底， 如理如法，具淨化、感化、發