佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月二十日 阿彌陀佛開示： 無量智慧、德能與相好，存在人人本有的自性裡， 表示每位眾生皆能成為如佛一般充滿無量智慧、德能及 三十二相、八十種好，乃至無量相、無量好。 當得知此一消息後，人們為尋回自性而進入修行。 實當感恩釋迦牟尼佛之體悟， 讓人們得知：人人皆有自性，而有機會經由修行開悟見性， 得到解脫，成就佛道。 此見性成佛的機會人人都有，眾生皆有； 但因眾生迷悟之不同，而得見性機會之有無。 有身之人道能「以假修真」，而有機會於當世成就佛道。 此由業報身轉業入見性之身， 需要經過善性的啟發以及淨化的過程。 此過程是必經的，故若染污，或心中不善有惡念者
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月二十日 阿彌陀佛開示： 能明諸法實相、宇宙準則、真理與正道非是由誰所定所立， 為大自然運行之準則。 與宇宙準則、真理、正道相應，為無一絲毫染著之佛心， 光明潔亮，遍照法界。 為何言佛為宇宙準則、真理與正道之遵行者？ 乃因由其心化現而成，故無違犯之理。 佛心與法界融為一體，宇宙準則、真理與正道於其中， 故教化眾生可任運而為，而不違犯。 能明香光大佛寺乃由無數之宇宙準則、真理與正道組合而成， 為眾生共同遵守之理。 彌陀正住之地， 是為龍天護法相護、魔眾歸順之處， 是為彌陀聖號宣流之處， 願所有聽聞而未受度者使得度，已度之者使成佛。 此為彌陀聖號殊勝之
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月十九日 阿彌陀佛開示： 此心不論於何處，常懷希望。 希望修行有進，能有覺性、悟性； 希望眾生能得救。 救度眾，能救一個是一個，處處都有眾待度。 心常恆定，將心安住於佛號上，能面對外界任何的變化。 修行者當知所處之娑婆世間、人世間， 為因緣生則聚、因緣滅則散之世界。 此稱為虛幻。 若認識虛幻及一切之假相，即不受外境牽引，令心波動。 心常存慈悲、歡喜與捨得， 近能救度家親眷屬、同參道友， 遠度至無量無邊有情無情眾生。 慈悲喜捨，普願眾生得離苦， 此為大乘佛法尋回自性成佛之道。 尋回自性者，是天下最富足、富有者， 得到心中永恆的安定、寧靜及清淨， 此為心中
2026/6/19《佛之心語》
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月十九日 阿彌陀佛開示： 「永久」，對一般人而言，指的是在這一期生命中是否永存， 如財富、身體、家親眷屬， 此些於一息不來，即是緣盡不再回， 財富帶不走，身體毀壞入土或火化， 而家親眷屬的關係只是曾經存在，之後各自輪迴於各道， 無法再如過往， 過往已煙消雲散，尋無蹤跡，人事已非。 而「永久」對修行人而言，指的不只是這一世，而且是永恆， 劫世永遠存在，是靈性，是自性。 靈帶著阿賴耶識含藏的善惡業，依因緣果報於六道中輪迴。 即使改頭換面，具不同身、不同名字、不同長相、不同性別， 或者為人身，或者為貓狗身、牛羊豬馬身。 雖因為輪迴而披上不同的眾生外衣，但此靈
中峰三時繫念 請眾佛開示 第一時
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月十四日 阿彌陀佛開示： 「還其本國」， 指的是西方極樂世界之西方眾能發心且隨意自在， 於一食頃，於很短時間內，至十方法界無邊諸佛國土， 以珍妙殊特之供具，如香華、幢幡等供養諸佛。 且能以微妙音歌嘆佛德，讚嘆諸佛， 亦是長養提升西方眾之靈性。 經須臾間，於很短的時間內， 還其本國，亦即返回西方極樂世界。 而後聚集於七寶講堂， 聽無量壽佛即彌陀講經說法，宣說成佛之大法。 此為描述西方眾承彌陀之威神力、佛力加持， 於自在無礙中求法， 亦即彌陀宣說「成等正覺」之方便法，助西方眾成佛。 「作菩薩者，令悉作佛。」 菩薩早日成就佛道，再幫助其他需解脫離苦之菩薩眾成佛。
中峰三時繫念 請眾佛開示 午供
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月十四日 阿彌陀佛開示： 「百千光色，色色異香」， 此二句是形容西方眾到十方諸佛國土之供養具當中， 有妙花供養及花蓋供養。 花蓋即以花作為裝飾的傘蓋， 此花蓋能散發出百千種光明、百千種顏色、百千種花香， 且光色遍照。 於西方極樂國土之供養具尚且如此殊勝， 則西方眾所居處、所行地及七寶講堂更是殊勝， 非世間所有，於世間見不到，尋未及。 百千光色，色色異香，此光色景象及異香於西方極樂世界 時時可見，處處可聞。 西方眾過著非常莊嚴喜樂的生活，一點、一絲非樂皆無。 而於人間，淨土之修行即是希望人們能夠修心，清淨無染， 心如淨土，心即淨土，以此心供養自性佛及眾生。 以身
中峰三時繫念 請眾佛開示 第一時
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月十三日 阿彌陀佛開示： 於世間愈是能作主、有主見獨當一面者， 不論於學術領域上或工作職場上，甚至於家庭中， 愈是有決定權或作主權。 一旦離世間入修行道場成為四眾弟子時， 與來自四面八方各有不同個性、不同的世間經驗於各行各業 之專業領域者，同聚道場修行， 與世間隨順己意的環境不同。 於未見性、未改個性或仍有個性時， 若他人未採納自己的做法、看法，或對自己有意見時， 容易起瞋心，而招感冤親債主現前或相同個性之眾生附體， 乃至與魔眾之心相應，而招致魔眾附體。 此況於道場或一般世間皆可見， 亦是修行強調修心向內修不向外求、要求自己而非要求別人 的原因。 他眾有他眾之
中峰三時繫念 請眾佛開示 午供
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月十三日 阿彌陀佛開示： 出世，表示出離世間。 入世，表示進入世間。 世間萬事萬物，不離因緣生滅，有時間性，有緣起緣滅之相。 因有此身，而與世間有因緣生滅之關係， 於此關係中，若能恆保心中安定，則為入世之中有出世之心， 為心定者之況。 此況， 可見於出世修行定功有成者、開悟見性行入世教化眾生者， 因其認清因緣生滅之事實真相， 能遠離強大之業力漩渦，不受業力牽引而修行有成， 能承受濁世惡苦，而於其中行教化眾生之實。 世間人為追求心中安定， 或因生老病死逼惱受苦，自己為求解脫離苦， 或見眾生苦而願成就自己、救度眾生離苦生西等因， 而出世修行。 修行時，如法藏比丘捨
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佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月十二日 阿彌陀佛開示： 剎那時，可入無限。 見性，於剎那時全身通透、暢然、清涼、輕安， 於瞬間，一切於眼前，所見分明， 能見靈界空間及人道等十法界眾生之心，六根全開離昏蒙。 當眾生能明白剎那之可貴時，即能精進把握分秒瞬間， 不令空過。 最方便快捷之方法是，二六時中佛號不中斷，能淨化全身， 隨時處於佛號起之況， 遠離附體等眾之干擾，遠離昏沉入空間。 剎那時，聽經聞法有悟處，心開意解明了義。 看破放下身之有，實則身有盡時，非永存，為幻有； 幻有非久，緣起聚，緣滅散，非是真有。 真有自性，不生不滅，隨時存在。 身有滅時，自性不滅永存。 若聽經聞
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佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月十二日 阿彌陀佛開示： 宇宙準則、真理與正道， 不分東西而有別，不因時間、空間而有變，悉皆一如， 令宇宙能於正軌中運行。 佛菩薩對眾生無盡的慈悲， 見眾生苦，救拔離苦予安樂， 不分東西，不受時間、空間之影響而有變，悉皆一如， 眾生因此而有平等得救離苦之機會。 因緣果報的存在為事實真相，亦為宇宙準則、真理與正道， 不分東西，不因地域的阻隔而有別， 起於無始，無有止時，隨時都在進行中。 三際過去、現在、未來，於十方法界無數佛國土， 無數佛菩薩、無數修行人皆共讚歎彌陀及西方極樂國土， 於其佛國廣弘淨土， 普願眾生依彌陀願行，早日成就佛道。 直直超去度眾靈，不分東西
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月七日 阿彌陀佛開示： 眾生本是自性佛，無有分別與執著， 諸佛菩薩是如此，慈悲平等與智慧， 救度眾生無止時，何來分別與執著？ 輪迴業轉不停歇，六道之中來與去， 皆是獨來與獨去，無有同時二尊靈， 同時來去同生死。 諸佛應現於世間，不入輪迴業報中， 此界他方若緣顯，不辭辛勞來與去。 來去之間度萬靈，望眾得醒，剎那間， 開悟見性，光明顯。 無明業中之萬靈，無量無邊於空間， 六道四聖之不同，在於此心之所向。 無心無我與無私，畢竟相應佛本心， 照破無明幽暗心。 向上提升捨身感，抖落身塵見明光。 身心與靈本一體，無有分別與執著， 乃因有我起分別。 身中無數
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月七日 阿彌陀佛開示： 此心本來是相同，朗朗清明照大千， 靈光四照亮十方，無有分別與執著， 無有妄想與我私，唯有慈悲與關懷， 智慧無邊現於前。 足下是否踏前行？提起看破與放下。 原來松柏能長青，歷經百層千層雪， 能耐能磨受寒凍，仍是挺立風雪中。 銀白霜雪之世界，無數空間於其中， 空間之中無數眾。 眾生本是尊尊佛，無有分別你或我， 卻是無始無明現，迷失本性成萬物。 時日如水匆匆過，天地仍是一片蒙， 日間夜裡日日過，無明煩惱現萬般， 分別高低與黑白，是非對錯與上下。 清淨無為漸行遠，原本無憂入見愁， 染著心光漸昏暗。 直至聲聲佛號響，灌入心耳與全身，