佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月六日 阿彌陀佛開示： 香光大佛寺諸子，於此五濁惡世之中， 能入佛地──彌陀正住之香光大佛寺，是多麼不容易之事！ 於十法界中，唯地球人道之香光諸子得與彌陀共處一寺， 二六時中得受佛語開示、夏蓮居老居士之開導及蘇佛之 陪伴成長。 佛語猶如醍醐灌頂，破解諸困， 但須諸孩起而行，方能得受實際法益。 釋迦牟尼佛與彌陀佛皆是應世而至娑婆地球。 釋迦牟尼佛為應娑婆眾生之緣，於世間傳法四十九年， 方有之後印度孔雀王朝興佛法於世間， 那爛陀寺於發展時期教育僧眾、修行者及培養弘法人才之 興盛時期，有佛法法運一萬兩千年之運行。 彌陀為應蘇佛及諸子之緣，此時正住香光大佛寺， 為
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月六日 阿彌陀佛開示： 佛法是解析宇宙準則、真理、正道， 修行即是調轉目前的心行與宇宙準則、真理、正道相應。 若相應為正，則修行有進；若不相應為偏，則修行有退。 正則與自性相應，偏則遠自性。 於正與偏之中再調至相符， 捨所偏執，於重處著手便是。 修行，為尋回自性，為自覺。 自覺而後覺他， 幫助眾生能覺，眾生亦覺，是為自覺覺他。 由心中轉，改個性，若能改，是為真心轉者。 真心轉者，本身就具備自性， 於與自性相應之中，能明何者當為，何者當捨。 此心本具靈敏覺知，若受塵埃覆蓋，則靈敏覺知難以顯前。 何為塵埃？ 煩惱是塵埃，五毒五欲是塵埃。 「我」是塵埃。
2026/6/5《佛之心語》
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月五日 阿彌陀佛開示： 於世間，許多孩子都是父母的心中肉、掌中寶。 父母盡其所能給予孩子最好的，滿足其心行所需， 盼孩子成龍成鳳。此為多數父母之願。 而子女亦盡其努力達到父母及長輩之願與期待。 父母之願及子女之心性行為，是業力及因果之顯。 世間萬相皆為因緣生滅相。 因有此身，而形成許多關係及不同角色， 當此身存在時，角色、關係存在； 當此身滅去時，則角色、關係不復存在。 如此之況猶如幻境，人們於其中， 若能認清此況，能減輕或不受生老病死之苦而生諸煩惱， 能謹慎不再造輪迴因果之業。 具智慧之修行者，知修行之不易且能善用淨化、殊勝之環境， 時間不空過，把握
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月五日 阿彌陀佛開示： 修行者之心誰能懂？ 修行者自己能懂嗎？ 阿彌陀佛懂嗎？祖師大德懂嗎？ 夏蓮居老居士懂嗎？見性者蘇佛懂嗎？ 懂得四眾弟子之願為何，懂得如何助其早日開悟見性。 如同中峰禪師為修行者之示現為求見性，克服昏沉， 寧坐山頭， 若昏沉則有掉落山底及生命之險，而提起覺性、定性。 如同於西方極樂世界， 彌陀對於十方來正士，皆悉知彼願。 如同於香光大佛寺，彌陀知曉四眾弟子之修行狀況， 每每於《佛之心語》之中，指明易犯的問題，提出建議， 指出須改進之方法。 畢竟修行之路，對於此時而言，是由陌生入信佛，而入解行， 明白事實真相，再入實證。 此過程
2026/5/8《佛之心語》
佛開示主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月八日 阿彌陀佛開示： 轉輪聖王為人道中最為殊勝賢仁之君王。 於《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》之中提到， 轉輪聖王威相第一， 世間帝王若比轉輪聖王， 則帝王顯得鄙陋，猶如貧苦乞人在帝王身邊。 以此將帝王比喻為貧苦乞人，轉輪聖王比喻為帝王， 以此形貌之差異，凸顯轉輪聖王之威相殊勝。 但轉輪聖王若比忉利天王，則顯醜劣， 此顯忉利天王之威相殊勝，轉輪聖王之醜劣。 帝釋比第六天不相類。 第六天王與極樂國中菩薩聲聞， 不能及、不可為比、不可計倍。 此一層一層地相較， 便能得知西方極樂世界西方眾之形貌莊嚴， 及國土功德莊嚴不可思議。 轉輪聖王為世間大福報者、相貌莊嚴之智
中峰三時繫念 請眾佛開示 第一時
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月二十四日 阿彌陀佛開示： 不得虧失，指的是不得有缺乏、未做到或於戒有違犯、 虧損、不足。 原諒自己，是人們之慣性習氣，容易於小處有犯而原諒自己。 若未經回轉入正，而持續行之，此為有所虧失。 若於修行，則是有犯規定或犯戒，是為小處未改，大過生。 對於彌陀開示、夏蓮居老居士教導、蘇佛之叮嚀， 一再強調之事， 四眾弟子有做卻未做到， 或未注意，未能小心謹慎而一犯再犯，則為有所虧失。 因此而導致昏沉入空間，或身體老化、病痛， 或身形、相貌之改變， 便知行有虧失，當速改過，調此心。 若願改過，調轉此心，令虧失處補缺，不再犯， 最善妙法便是日課精進， 不論於拜佛、念佛、
中峰三時繫念 請眾佛開示 午供
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月二十四日 阿彌陀佛開示： 不得中悔，指的是中途不得有悔意、後悔。 如守戒半途有悔，無法持戒，而犯戒。 何事不得中悔？ 利益眾生之事，當是直直做去，不嫌多。 莫要中途有悔意，亦不以善小而不為。 服務眾生之事，莫計較多少，莫行之於中途而有悔。 人間之事或於修行，妄想、分別、執著不斷， 即使遇見亦應有定，認清皆為虛幻，莫受干擾而影響修行。 修行一旦選擇出家持戒，即當直直前去，不得中悔。 若是有悔，已造業在先，已損法身慧命。 對佛菩薩應允之事不得中悔。若有中悔，或要懺悔； 一旦入懺悔，表示已有前罪，或可消減前罪， 但因已造，無法如未造作時之清淨， 待緣熟，果仍要受有
中峰三時繫念 請眾佛開示 第一時
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月二十三日 阿彌陀佛開示： 業海茫茫心無助，如何能得離諸苦？ 彌陀立於西方國，見眾業海難出離， 浮浮沉沉苦難當。 無身之靈待救度，不知何去與何從， 隨風飄揚任東西。 有身之人卻迷惑，何處是心所歸處？ 苦靈待救於其中。 彌陀見得人間中，佛緣深厚蔡居士， 能接觀音菩薩語，於是同接彌陀語， 字字句句皆真實，可為人間救眾者。 且見人間修行者，何者與佛同心願？ 忽見人間有光芒，香光室中佛光現， 蘇居士正於其中，戰戰兢兢領同修， 念念彌陀、彌陀佛。 南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…… 深深稱念彌陀佛，二六時中不中斷。 心中是佛彌陀佛，滿滿知足與感恩， 足下步步皆是佛，阿彌陀佛
中峰三時繫念 請眾佛開示 午供
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月二十三日 阿彌陀佛開示： 歡喜信樂，令人歡喜信佛，心中充滿喜樂。 那是由心中發出的正面態度，能夠產生正面的力量， 而且能影響到周圍的人事物。 對於修行而言，聽聞佛名感到歡喜信樂， 並「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，不生疑惑， 且依《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》之教導， 而信受奉行，是修行成就之重要指引。 念佛發願入西方極樂世界者，不論是上輩、中輩或下輩， 皆須「發菩提心、一向專念阿彌陀佛」， 是往生西方極樂世界之基本條件， 淨土修行者當知而如是行。 此為西方極樂世界教主阿彌陀佛下凡至人間， 正住於澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉之香光大佛寺， 於二六時中能親近學
中峰三時繫念 請眾佛開示 第一時
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月二十二日 阿彌陀佛開示： 生活於五濁惡世中，隨機應變成為人們具備的生存方式。 因無常緊跟隨， 故與周圍人們接觸時，如有突發狀況，或事物、環境的改變， 若能有隨機應變的能力，則能順利面對及度過。 於修行中，隨機應變之能力亦是必須具備。 於平日聽經聞法當中， 知心存於正道、正心、正行、正念、善念之重要， 能行於宇宙準則、真理、正道而不偏軌。 於平日精進用功中，淨化、提升靈性品質， 而於事發時，能定心，以覺性及靈敏度做出正確的判斷， 讓事情順利進展，獲得正向的處理，或將傷害降到最低。 定功是修行所必須養成的。 定功於精進中養成，於慈悲智慧中顯現。 尤其面對突發狀況
中峰三時繫念 請眾佛開示 午供
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月二十二日 阿彌陀佛開示： 迴向是修行者及願求往生西方極樂世界者重要之事。 如《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》經中所言： 「其有眾生欲於今世見阿彌陀佛者，應發無上菩提之心， 復當專念極樂國土，積集善根，應持迴向。」 淨土修行， 願求往生西方極樂世界者，應發成佛救度眾生之菩提心。 而「專念極樂國土」指的是： 於《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，依教奉行。 因為此經總攝西方極樂世界之實況， 亦指專念「南無阿彌陀佛」名號。 因阿彌陀佛之功德及整個西方極樂世界的清淨莊嚴， 全皆集於「南無阿彌陀佛」六字洪名當中， 故稱念彌陀聖號，是為專念極樂國土之殊勝功德。 而「積
佛與眾生
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月二日 阿彌陀佛開示： 佛與眾生之同，在於兩者皆有自性， 佛與眾生之別， 在於佛已尋回自性，行救度眾生之實，幫助眾生尋回自性。 而眾生自性被蒙蔽，修行以期早日尋回自性，成就佛道。 感恩釋迦牟尼佛教育大眾皆有自性、佛性，皆能成佛。 感恩釋迦牟尼佛說法，大眾方能得知阿彌陀佛及西方極樂世界。