南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年四月四日 阿彌陀佛開示： 「為眾開法藏，廣施功德寶」為《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中，〈必成正覺第七〉之經文。 此義為：為一切眾生，開示本經《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中所教導大眾的「眾生本具法性自性」、 「南無阿彌陀佛」聖號及西方極樂世界。 眾生能於「發菩提心、一向專念阿彌
南無阿彌陀佛開示
佛開示主筆：釋海願 二Ｏ二六年四月四日 阿彌陀佛開示： 「南無阿彌陀佛」六字洪名功德難思議， 含有四十八大願每一願的殊勝願力， 有彌陀救度無邊苦眾生之願心及無量功德力、威神力。 故念佛者若能與彌陀同心同願同行， 則能發揮佛號之大力，將具有很大的震撼力， 功德普施十方法界眾生，讓眾生能得無上之法益。 念佛能打開空間， 空
南無阿彌陀佛開示
佛開示主筆：釋海願 二Ｏ二六年四月三日 阿彌陀佛開示： 修行者， 即使身體受到魔眾攻擊，有痛處， 但心中有定，不受干擾， 知道魔眾攻擊之原因在於障道、障礙修行， 或是為了阻礙救度眾生之舉令眾生受苦。 修行者，因為有此認知， 而更堅定其求道、救眾度魔之願心與救眾之實際行動， 其心不受到動搖， 是為無我、無私者， 與佛同心
南無阿彌陀佛開示
佛開示主筆：釋海願 二Ｏ二六年四月三日 阿彌陀佛開示： 身之可貴，在於能以假修真。 此身為假身，實為業報身，身中染著生萬象， 為冤親債主所在處， 為業力進行討債報怨之處。 當起心動念心波動，尤其有不善、惡的念頭時， 為身中冤親債主現前、魔眾與鬼神眾等附體眾生入身之時。 入體之眾生可存留於身，乃因此身有能量。 魔眾入身，
夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年三月二十九日 夏蓮居老居士開示： 「至心頂禮」指的是至誠懇切到極處，心無雜念、妄想、疑惑，以真信、清淨、恭敬之心五體投地禮拜，禮敬佛菩薩。 阿彌陀佛發下四十八大願及建立西方極樂世界， 為救度無邊苦眾生， 讓靈有歸處，且能於無憂極樂的環境下修行成佛。 如此的殊勝功德、慈悲願力， 於末法時
南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年三月二十九日 阿彌陀佛開示： 佛菩薩行於世間， 「百花叢中過，片葉不沾身」，不受任何污染， 且救度眾生並非一時，而是生生世世。 行於五濁惡世， 眾生業障深重，有堅固的執著與主觀， 且妄想、分別、執著不斷， 佛菩薩、祖師大德及見性者大慈大悲， 因法緣成熟而示現於世間， 見眾生苦，知眾生有問
佛所行處
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年三月二十九日 阿彌陀佛開示： 於《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中，〈濁世惡苦第三十七〉提到： 「佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。 風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁， 務修禮讓。國無盜賊，無有冤枉。強不凌弱，各得其所。 此為佛所行處之狀況。 而四眾弟子
佛之心語：靈的淨化
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年三月二十八日 阿彌陀佛開示： 五欲財色名食睡，為地獄五條根， 對修行人而言，當謹慎！ 人們以睡眠做為體力恢復的方式，而靈性是不需要休息的。靈性於二六時中，時時可以保持靈敏覺知。 身體細胞若是進入熟睡的空間狀態時， 靈性的活動是處於另外的空間，在體內進行。 若是靈被眾生牽引而進入另外的空間
南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年三月二十八日 阿彌陀佛開示： 「願心不退」，是大乘菩薩行於菩提道上成佛必要的條件。 不因為受魔攻擊，或身體業力現前出現各種障礙，而退心。 願心不退， 不論經過多少時間、穿越多少空間， 願心依然不退轉，而最重要的就是要有慈悲心。 慈悲心者知眾生苦，為救度眾生離苦而願心不退， 直至見性成就佛
南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年三月二十七日 阿彌陀佛開示： 對修行者而言， 願力猶如一盞明燈，導引修行者前行。 願力，猶如種子， 種子埋入土裡，一旦經過灌溉，能有萌芽成長的機會。 若是法緣成熟，能長成茁壯大樹，是為願力成就之時， 必當利益許多眾生。 願力大者，其所發之願力能度之眾生愈廣。 其實人人本具之自性，本即廣無
南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年三月二十七日 阿彌陀佛開示： 行所當行， 修行者有其該做、該守之本分， 所謂守戒嚴謹、持戒力高、足夠的自我約束力， 於是，在戒律可允許的範圍內行之。 此行，非只限於行動上，念頭、言語、動作、表情亦涵納在其中。 行所當行， 是每一位修行者都應該要明白之事， 謹守自己之本分，莫逾矩。 在污染
酬願度生
佛開示主筆：釋海願 二Ｏ二六年三月二十二日 阿彌陀佛開示： 酬願度生 「酬」，指的是圓滿實現； 「願」，指的是佛菩薩因地修行時，所發下的誓願、大願； 「度生」，指的是救度眾生。 「酬願度生」，乃是指佛菩薩為了救度眾生，圓滿因地修行時所發下的誓願、大願，而展現的種種救度眾生之行。 例如：阿彌陀佛四十八大願，救盡無邊苦眾生