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佛所行處
佛開示 主筆:釋海願
二O二六年三月二十九日
開示:
於《佛說無量壽莊嚴清淨平等覺經》中,〈濁世惡苦第三十七〉提到:
「佛所處,國邑丘聚,靡不蒙化。天下和順,日月清明。
風雨以時,災厲不起。國豐民安,兵戈無用。崇德興仁,
務修禮讓。國無盜賊,無有冤枉。強不凌弱,各得其所。
此為佛所行處之狀況。
而如今修行,其所行處狀況如何?
是否能助環境及周圍生靈得的法益呢?
身安寧、靈性及是修行者願求之事。
欲如佛所行處之況,則修行見性是有其必要。
修行淨化、突破、再淨化、再突破,
這些過程、環節連結起來,必須有足夠之功德及,
方有機會與自身之化解,
及給予周圍之眾生所需之功德與福德,
令其心歡而能接受安撫、降伏,乃至於成為護法。
當地若能逢遇佛現世及有真功夫之修行者,可得諸多法益,
如國家能得安寧,
因於佛法教育之中,知人人都有自性,都能成佛,
而能愛護生靈,愛護百姓之生命,
戰爭不起,讓人民生活安定,不再生活於戰爭的恐懼當中。
人民能接受佛法教育,得受正法薰陶,收攝身心,
明白,明白改個性之重要,
讓主靈能夠作主,
而身心靈得到真實的安樂,身有歸處,心有所依。
修行者所在之處,
望能帶給大眾、智慧、安樂、平安、祥和,
無暴戾之氣,無瞋恚、怒意,
能令眾生身心靈之困得解,幫助當下離苦,
是為救度眾生,讓眾生直接得受修行者之功德法益。
彌陀如今正住於澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉之香光大佛寺,帶給當地風雨協調、災厲不起,
且靈界得受,幫助人們身心能得安住。
猶如蘇佛為了減少魔眾擾亂人心,
於阿彌陀佛加持之下,降伏魔怨,得微妙法,
將群魔送往。
雖然身受群魔攻擊受諸苦,但心恆定於安樂之中,
救度無邊苦眾生。
此為佛所行處,利益眾靈及人們之實際願心與行動,
是人們得遇佛住世之殊勝法益。
但盼香光諸子精進修行,
以彌陀、夏蓮居老居士及蘇佛為前導,
引領四眾弟子前行,往見性成就佛道邁進,
救度眾靈免於無邊苦難之中。
南無阿彌陀佛
主筆:釋海願 二O二六年八月二日 阿彌陀佛開示: 修行者知靈性生命不生不滅,於久遠劫來至今, 此靈飽受滄桑,歷盡風霜,改頭換面無數次, 於六道輪迴中來回受盡苦楚, 短暫的快樂常常換來之後久久的痛苦。 而於此世,此靈終於得到人身。 人的身體是如此的可貴,因為可以幫助此靈性遠離苦難, 脫離六道輪迴。 「願意」是由心中發出真誠的意願。 若是真心、不求回報,此願純淨為善。 若為大眾、為眾生,其淨善之能量, 自然能得到善神或護法龍天之護持,而有善好之結果。 若此「願意」是為自私、為自我得到欲望或感受之滿足, 則此自私有我之能量,自然會令善神或護法龍天遠離, 而容易受到眾生或魔眾入身附體,得到不善
主筆:釋海願 二O二六年八月二日 阿彌陀佛開示: 眾生苦,苦於不知深陷於輪迴業海裡, 浮浮沉沉幾百年、幾千年,甚至幾萬年,無法出離輪迴; 苦於見不到前世的苦,於這一世又在重蹈覆轍; 苦於沒人教,老了病了無人照顧, 或為了賺錢而付出身體老病傷殘的代價。 眾生苦於為了生存而戰爭爭奪, 為了有飯吃填飽肚子、有衣穿遮身避寒、養家餬口而做出 傷天害理之事,死後靈魂到地獄受苦刑。 世間所遇所見都是因緣生滅,切莫執著強求、緊抓不放, 且隨順因緣而行! 若把假當真,只有受苦,到頭來一場空。 眾生苦, 苦於不知心中自性寶貴,可以修行尋回自性, 而過自在清涼且自主的日子; 苦於過著起心動念充滿我感、我
主筆:釋海願 二O二六年八月一日 阿彌陀佛開示: 於澳洲,於阿彌陀佛正住之地── 澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉之香光大佛寺, 能收到佛語訊息者,一般而言, 愈是清淨心者,所收之眾生與佛語訊息愈是快速無障礙; 而身心靈染污未淨化者,所收之眾生與佛語訊息則為緩慢, 或斷斷續續難以連結。 不論何者,能收佛語訊息者,皆需於佛力加持之下進行。 修行者修行之過程,一步一步的淨化是必須的。 於香光大佛寺所收之訊息有佛語、夏蓮居老居士的開示、西方 法性土及西方極樂世界眾生之訊息。 收訊者將心放空,無自己之主見看法,且於無眾生干擾 情況之下,能收得較完整之佛訊息。 此與修行者之淨化程度、心放空情形有關係;
主筆:釋海願 二O二六年八月一日 阿彌陀佛開示: 此時阿彌陀佛正住澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉香光大佛寺, 孩子們有的可直接與佛對語, 於一問一答中,知如何行。 於所提之問,佛將會依孩子之根機並以所能理解、接受之話語, 指引前行。 但須孩子聽後提起與實際行之: 提起,表有願心。實際行之,表有身能行。 而於靈的部分,佛可加持助之, 以佛光注照、佛語勸導, 平復或緩和身中冤親債主之索討,或接受化解、請眾及超度, 得以減少干擾,恢復清淨, 此即為身心靈療法。 待孩子淨化而靈性品質提升, 如眼開者其眼之根性起用,可見眾生聚集於患部之情形, 而能請眾。 請眾者須聚積功德法財,才有功德能與眾生化解

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