白聖長老《彌陀村》

白聖長老《彌陀村》

2018/8/29 主筆：釋海澤

白聖長老：

南無阿彌陀佛。我是白聖法師。被稱為長老實在受之有愧！離開人間的這一些日子，大家的道業是否有所增長？佛法須要大家一起努力弘傳，即使是一位剛受戒後之正式出家眾，亦是代表佛法，舉手投足、日常生活、言行舉止之間都是須要有定、威儀，以不失出家眾之身分。

白聖出生於清末年間，於大陸湖北十八歲出家，之後陸續遇到國內戰事頻傳一起又一起，當時的出家人時常因著戰事變化，而四處遷移，很難定於一處，大陸及國內的僧人修行情形，許多於大環境為了生存而離開寺院、或者還俗。真的所謂於動亂之中，法脈難存。雖然如此，仍是有多位法師大德們辛苦但仍承傳宗訓、教導後進僧眾，建立起我們許多位年輕僧人，對於佛法承傳的使命感，使得之後從大陸來台灣的一些出家眾，存留下來的，生活安定之後，一分對佛法的責任感，漸漸的把佛法推展開來，建立了一些道場，其中有多位成為國內寺院的開山祖師，成為負起佛法教育僧眾、法會儀軌、弘揚宗門教理的重要人物。
白聖一生奉獻於佛門之中。從大陸至台灣，當時國民政府遷移來台時，國內佛法的衰微之中，中國佛教會的復會為台灣佛教界打了一劑強心針，白聖擔任多屆的會長，繼續前輩們傳下來及自己的努力，建立佛法道教分家，重整國內寺院僧人的受戒制度，三壇大戒戒壇傳戒戒會的舉辦，各大小寺院道場的登記、建立教育觀念以提升出家人的素質。不論是在佛法教育制度、僧人身分的確認、僧伽的教育授課、結夏安居進修，佛學院的建立，這一些都是當時白聖所廣傳之事，傳戒二十餘場，戒子萬餘人。希望提升台灣佛法界及出家眾的品質。
直到如今得見台灣佛法的種種現況，憂多於喜。雖然可見道場寺院林立，也有佛學院教育出來的僧尼對於學習佛法教法義理、法會儀式儀軌進行、法器的使用等雖然知曉，也加強德行的培養、及與信眾之間的信任關係建立。但是對於戒定慧實修實證，自性見性的有幾人？學佛成佛，往生西方極樂世界有把握的又有幾人？

白聖雖然念佛，但是並未往生西方，卻是入地獄受報，因為當時受戒戒子及弘法僧人之中，鮮少往生西方極樂世界！白聖忽略淨土往生西方的重要。而於講課中，亦會加入自己的看法見解，有些並非正知正念，這些的果報在地獄。幸而蒙蘇居士呼喚白聖的名字，令白聖得以脫離地獄，進見當時的香光室蘇居士，而於之後的三時繫念法會中念佛送白聖進入西方極樂世界。
感恩阿彌陀佛。感恩蘇居士。佛法的承傳須要大力及毅力者。淨土念佛法門雖然說是修行法門之中為方便、容易之法，適合末法時期眾生根器，但是念佛人多，為何往生者少？因為除了老實念佛之外，還須要超度冤親債主，化解已經現前的冤業，更須要有德行、得證見性者主持法場，才有能力送眾生往生西方極樂世界。否則還是會落得六道輪迴的後果。這是白聖的親身之痛！
成佛見性原本即為學佛的目標，只是現今之人妄想雜念之多，要能淨化純念、看破放下實在不是一件容易的事！使得人間佛法的興盛，滿足一般學佛人的需要。只是如此一來，淨土出世的成佛之道，難以以入世的人間佛法完成，使得念佛及各種法會流於形式，所以往生西方者稀少。這也是原因之一。
香光大佛寺幾位法師亦是白聖當時所傳戒子之弟子，白聖甚感欣慰！這就是一代一代的相傳。學佛要有成就，除了能得遇善導師，更須要有大環境的協助，才能夠成就成佛之舉。如今這幾位法師為著淨化見性、為著自度度人往生西方、希望能續傳淨土法脈而努力修行。這也是諸佛菩薩應世教化的主要原因。世人無法得見事實真相，諸佛菩薩、祖師大德們以其示現的修行方法，示現種種與眾不同的功夫，期望能喚醒世人的真心，能夠解脫離苦，可是往往是要在歷盡風霜，吃到苦頭之後，才會願意看破、放下，安頓下來，淨心養氣，找回本性，見性成佛。這件事確實須要扎根的實證功夫、環境及師者的引導培育，蘇居士便是其一。