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2026/6/6《佛之心語》—隨佛行

佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月六日 阿彌陀佛開示： 香光大佛寺諸子，於此五濁惡世之中， 能入佛地──彌陀正住之香光大佛寺，是多麼不容易之事！ 於十法界中，唯地球人道之香光諸子得與彌陀共處一寺， 二六時中得受佛語開示、夏蓮居老居士之開導及蘇佛之 陪伴成長。 佛語猶如醍醐灌頂，破解諸困， 但須諸孩起而行，方能得受實際法益。   釋迦牟尼佛與彌陀佛皆是應世而至娑婆地球。 釋迦牟尼佛為應娑婆眾生之緣，於世間傳法四十九年， 方有之後印度孔雀王朝興佛法於世間， 那爛陀寺於發展時期教育僧眾、修行者及培養弘法人才之 興盛時期，有佛法法運一萬兩千年之運行。 彌陀為應蘇佛及諸子之緣，此時正住香光大佛寺， 為

2026/6/6《佛之心語》—由心中轉

佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月六日 阿彌陀佛開示： 佛法是解析宇宙準則、真理、正道， 修行即是調轉目前的心行與宇宙準則、真理、正道相應。 若相應為正，則修行有進；若不相應為偏，則修行有退。 正則與自性相應，偏則遠自性。 於正與偏之中再調至相符， 捨所偏執，於重處著手便是。   修行，為尋回自性，為自覺。 自覺而後覺他， 幫助眾生能覺，眾生亦覺，是為自覺覺他。   由心中轉，改個性，若能改，是為真心轉者。 真心轉者，本身就具備自性， 於與自性相應之中，能明何者當為，何者當捨。   此心本具靈敏覺知，若受塵埃覆蓋，則靈敏覺知難以顯前。 何為塵埃？ 煩惱是塵埃，五毒五欲是塵埃。 「我」是塵埃。

《度眾腳步不停歇》

2026/6/6 中峯三時繫念 第三時 夏蓮居老居士開示

老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月六日 老師夏蓮居老居士開示： 佛菩薩之靈性經過淨化、開悟見性、見性成佛之過程， 已是無我無私者，心中無絲毫之我見我執， 無任何妄想、分別與執著， 無假相幻境或魔擾可以影響其度眾之願行。 其教化之行持，解眾生苦、度眾離苦之腳步不停歇。   而凡夫、未見性者見佛菩薩度眾之辛勞，以為受苦事累， 實則佛菩薩以救度教化眾生、解眾生苦為己之責任， 即使身受苦事累，但心中唯有眾苦待救，無絲毫為己， 故度眾腳步不因身苦事累而停歇，依然直直前去。 此為眾生遇佛菩薩應世之可貴處── 能得受救度且親近學習，能有所成， 亦是佛菩薩悲憫度眾，對眾生之無上恩澤。   若見眾生苦，助其

《新象》

2026/6/6 中峯三時繫念 第二時 夏蓮居老居士開示

老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月六日 老師夏蓮居老居士開示： 新象，是經過一番努力而蛻變的成果； 是過往之優點、善處的延續； 是缺點的改進、壞處的轉化或捨去； 是智慧顯前，為過往注入新的希望及力量。 新象，在你我的心中及笑臉上， 由原本暗沉無光的心，轉至明亮開敞的心； 於無助徬徨的臉上，展露出往目標前進的笑容； 於多變的世間及人心，尋找到安定的力量。 一切是如此地不同。 那是修行者於聲聲佛號中，自然流露出對阿彌陀佛堅定的 信心。 人心會變，唯獨阿彌陀佛對眾生的慈悲救拔不變， 是陪伴於修行之路前行者不變的依靠。 要抓緊佛，佛不捨一人。 新象，代表著繼續前進，不猶豫。 度眾之行當直直做去，早

《堅定之心》

2026/6/6 中峯三時繫念 第一時 夏蓮居老居士開示

老師開示主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月六日 老師夏蓮居老居士開示： 於世間，堅定志向及目標是為人處世成功之原因。 於修行，堅定之心是修行有成者之心行。 堅定之心， 不受外界環境及人事物境的影響而轉變或動搖其心。 能遵行宇宙準則、真理與正道而行者，其心堅定不動。 若有動者，或偏離宇宙準則、真理與正道者，將造下罪業， 造其惡因，受其惡果，而有苦難之受。 此為自然準則之運行，不是任何人為或外力可以造作。 所有的身語意即作為、言語及念頭， 都一五一十地記錄在靈性的阿賴耶識當中，如影隨形， 不會有所誤差。 「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」 之道理於此。 此樁業因是否有受果報，是否有再造之

2026/6/6 中峯三時繫念 午供 夏蓮居老居士開示《得見真心》

老師開示主筆：釋海願 二Ｏ二六年六月六日 老師夏蓮居老居士開示： 得見真心，於無私無我之中不求任何回饋， 沒有任何比較、高低、分別、上下。   得見真心，於此欲望世間難見真心。 而於香光，能夠不求任何回饋， 而只是單純地希望對方能夠好好學佛而見性， 能把阿彌陀佛留在世間， 能隨阿彌陀佛救盡無邊苦眾生，人道等十法界而有得救時。   真心何處可見、何處可尋？ 得見於你我之自性中， 得見於孩子天真無邪之笑容中， 得見於無私、無怨無悔之純淨純善付出中， 得見於無數眾生受苦受難時，能得救離苦難。 真心得見於此。   真心得見於拜佛、念佛、誦經時，無任何一絲一毫雜念。 至誠專一只存於佛號上， 每一字佛號都