訪問 主筆：釋海澤
二Ｏ二二年九月二十八日
今天給淨空出的題目是「至稱名」。這個題目太重要啦！真的是我佛大大，才會給淨空出了這個題目。
或許是之前到現在也一段日子了，如果知道淨空在這兒接訪問者，會好奇的或者是多少相信一點，就會去看這個內文，翻閱點閱一下。如果能夠點到今日的內文的話，那確實是有福報者，大福報者，並不是因為我淨空來說這個題目才會有大福報，不是的，淨空自己很慚愧呀！念了一輩子的佛，結果沒有念到西方去，實在是沒有資格來講這個題目。之所以會說大福報者，乃是因為阿彌陀佛還不嫌棄淨空，至少可以把自己的一些經驗跟大家做個分享，至於是否正確，這個倒是要請我佛大慈大悲加持了。
相信阿彌陀佛，肯定阿彌陀佛一定會加持，因為接引大家往生，不也就是阿彌陀佛這一趟下凡人間最重要的目的嗎？眾生太苦了！太苦了！地獄滿患，淨空也曾經在不久前是其中一個啊，太苦了！
就算淨空講解過《地藏本願經》，知道地獄裡面的狀況，但是一旦進入裡頭，比我講的苦得千倍、萬倍、億萬倍都有啊！所以淨空知道，阿彌陀佛太慈悲啦！本來在生前講經說的時候，老實講，淨空還挺有信心的，自己非常認真地在持名，因為要專修淨土，這是最基本的功夫。自己要講經說法，總得要把這個功夫給具足了，不然怎麼來告訴大家如何念佛呢？所以有這個體驗之後，便非常認真地開始念佛。我想，那已經是多久以前的事了？
以講經六十年來看，剛開始還不太確定自己要深入淨土，而到後來確認這個方向之後，因為對於佛號，平常就會念著念著，還沒有這麼死心塌地地念，哎呀！淨空沒有資格說死心塌地地念。若真的死心塌地，怎麼會到臨終的時候念到空白忽然停了呢？真的沒有資格說死心塌地，只有真的臨終念佛進入西方極樂世界者，才有資格說死心塌地呀。這讓我想到許多鄉村的老阿公、老阿婆，他們真的是死心塌地地念佛，念到西方極樂世界去了，他們才有資格說出這四個字。
我看起碼五十年有了，這五十年來淨空不敢懈怠地在念佛，畢竟看了經、律、論及典籍，知道念佛的重要性。也會在平日聽到某某某往生了，淨空問一下情況，心裡知道這應該沒有往生。那個時候我沒有能力跟阿彌陀佛通啊！我現在也是要靠法師跟阿彌陀佛通訊息的時候，才知道今日要訪問淨空的題目。因為法師在請問佛訪問淨空的題目時，那個訊息淨空也收到了，雖然訊息是如此地平和，非常微細，淨空也收到了，應該是淨空在法性土這段日子的淨化，所以也能收得到。在當時我沒有能力跟阿彌陀佛通訊息，如果能通的話，我就會請問佛，「請問阿彌陀佛，某某某有沒有到達西方」？那佛肯定會告訴我。
當時自己沒功夫，所以聽了聽當時的狀況，沒再多說。因為平日有在念佛，知道無常逼近，時間快到了，同參道友通知後，知道走了，離開人世了，總是會發心助念。之後知道沒往生，但是他去了哪裡，淨空無從得知。所以念佛這一件事情太重要，有一個很重要的觀念就是佛號要持名持得好，專注，一心不亂。今天阿彌陀佛給淨空出的這個題目「至心稱名」太重要了！有時候大家會在字句上一字一句去斟酌到底什麼是最重要的，一心念佛，持名念佛，會在這些字上表示念道的深淺，到底要到什麼程度算是最夠力道？
但是，這個誰也無法下個定論，總不會說，「我覺得一心念佛是最重要的，我都一直在一心念佛，一心念佛。」用這個名相來告訴自己，之後「臨終就可以念佛念到西方去了」，那可不一定啊，這還有一段距離。今日阿彌陀佛給這個題目「至心稱名」淨空認為太好了，就把這個念佛的重點都提出來了。
所謂的至心，這個心用到極處去稱念佛名，這把持名念佛的重點都講出來了，重要的在「至心」跟「名」，「至心」這個等於是掏心掏肺，不止一心，沒有二念，真誠到極處地去用心來稱念「南──無──阿──彌──陀──佛──」或者是「阿彌陀佛」這六字洪名，而且這可不是什麼時候我至心稱名，什麼時候我就不用至心稱名，或者是到臨終時我再來至心稱名，平日我不用至心稱名，這可不是這個意思啊！這個意思是你每一句的佛號都是至心稱名啊！
這是須要下功夫的，並不是你隨口念念，就能夠敷衍過去的，沒有人會去驗證你的念佛功夫到哪裡。當然，如果同參道友間平常在談，或者是講經說法的法師一定要把它說清楚，講明白。一般來講自己念佛念得如何，心裡多少也會知道。一定要小心謹慎，因為真的在驗證的重要的時刻是在你臨終那一刻，而這個機會就這麼一回，就這麼剎那的時間在驗證，可沒有第二回的機會啦，人生，生命的生，人身，身體的身，就這麼一回讓你遇到，讓你學佛，而且學佛又遇到淨土法門，能知道什麼叫做念佛。平日也知道要念佛，臨終也知道要念佛，這些過程都經歷了，而在臨終的那一刻就是做驗證的時候，這個驗證沒有第二回，即使你認為自己平日隨時提起佛號，念佛念得還不錯。
就以淨空為例子，還真的下功夫去念，也知道方法，原理原則，甚至於信徒們來請教，問我：「師父，您是怎麼念佛的呀？您能把經典講得這麼好，肯定念佛也是念得很好，那能不能請您念個佛，我們來學習，這樣比較有信心啊！」好吧，淨空就在無法推拒的狀況之下，把自己的念佛佛號聲錄了下來。
僅供參考，讓大家知道有這麼個念佛的方法，但是還是沒有念到西方極樂世界去，當然這中間還牽涉到了一些，但是不論因果怎麼發生，你要受到什麼樣的果報，真正有把握往生的是即使在臨終念佛時，這個因果現前，現前，還是能夠念念相續不中斷地在念佛，才有辦法把阿彌陀佛念來，帶著你的西方蓮，引你進入西方極樂世界，就這一剎那、一瞬間進入了西方極樂世界。能夠念到真的踏入西方佛國土，這你才能夠安心，否則這一段過程變數太多了。
祖師大德所交代的念佛方法，甚至於是很多念佛感應錄等等，能夠提到的，就是在臨終前一直到斷氣了，看見瑞相了，或者是觸摸等的方式，讓大家都覺得很安心，已經進入西方。
但是，事實上又是如何？是不是真的進入西方了？這無從得知，無法驗證；也就是說，從臨終斷氣之後的情形沒有人知道。許多以為是進了西方極樂世界，或者有些人預知時至，現了瑞相，觸摸溫度變化，甚至於聞到了蓮花香，滿室的佛樂，甚至於有人見到佛來接引等等瑞相，但是實際上主靈是否真實地進入西方極樂世界。這一段生後的過程時間不長，但是非常重要，而這結果人們不知道，所以只能夠憑當下的情況來說，某某大德、某某師父、某一位師兄師姐、居士、義工進入西方極樂世界了！能夠讓大家相信這個結果的，一定是平常念佛念得好，或者是對淨土有貢獻，也許是來為大家服務，樂善好施，跟大家相處非常好的老菩薩等等。我們為他感到高興，至少有瑞相，能夠進入善道，那很好，也算是平日積功累德、修福修慧的成果，至少到善道不會受苦，但是也未必呀，如果真的進入善道不受苦，那也是要讚嘆哪！
而事實上，就算是像淨空講經說法六十載，甚至於在臨終後火化，實也燒出的情況，大家認為都這樣了，肯定是進西方極樂的世界，結果跌破大家的眼鏡，事實並沒有進入西方極樂世界，而是被抓到地獄去了。而這些生後的過程，淨空在之前的幾次訪問，尤其在剛進來這裡的前幾次訪問裡也都說清楚，講明白了。如果沒有這個機會接受訪問，如何能夠讓大家知道這個事實的真相，大家也就只能夠跟之前一樣的看法來看淨空往生這件事，甚至認為老法師講經講這麼好，一定是去西方了，大家都認為往生了。這樣讓大家覺得心安，好像也是理所當然，怎知其實沒有往生呢！淨空況且是如此，更何況還有許多不是淨空這樣的狀況，大家都以為去西方了。
淨空其實心中明白，淨土，雖然大家知道念佛重要，知道要往生西方極樂世界，一定要念佛，否則到不了西方，甚至於說，一念、十念進入西方極樂世界，包括信、願、往生西方的，不得以少得生彼國，西方是諸上善人俱會一處，等等這些條件，大家知道甚至是耳熟能詳，這也算是淨空講經的時候一直在提醒大家的收穫，至少這個觀念有了，也知道要怎麼做了，真誠懇切地願求往生西方極樂世界，但是可別忘記了，平日再怎麼精進，如果沒有轉，依然是業力眾生依著業力生老病死的話，自己要怎麼離開人間，誰也不知道，等到那一刻到了，業障淺的，或者是福報現前了，能夠把平時的這些功夫都用上，那很好。要注意的事情，就是在緊急那一刻，都還記得要趕快念佛，求佛，至心懇切地念一句「南無阿彌陀佛──」，那個「佛──」，是從心底深處發出來的那麼一念，這個叫做一念。
那一念是要這麼念的呀！是要真誠懇切：沒有佛不行啊！請佛救命，已經快要掉到山崖裡頭啦，求佛救我，我不要掉下去，求佛拉我，是要那種念佛才能夠算得了一念的呀，而不是說「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」散念，那一念的一念，不是的。如果是十念往生，那也不是散念的十念。有的人剛開始那一念還發不出口，發不出來，到之後愈是懇切愈懇切，那十念，到第十念那個心才發得出來。那個一念，什麼念頭都沒有，真的就是一念要救命，就是求佛，「求佛救我！」那一念才能夠把佛念來呀！大家以為看到字句字義上的意思，一念或者是十念那很簡單的，可不簡單喔！那一念如果沒有瀕臨死亡經驗的，沒有痛到極處的，沒有深刻體會死亡就在眼前的，那一念喊不出口啊，可能就定住了。這個定住是你喊不出口的定住啊，那你說到得了西方嗎？可能是什麽景象在眼前把你嚇到了，唉，那時候腦袋一片空白，佛號停了，剛好就在那一剎那斷氣了，那麼的話，你去的地方是哪裡？
臨終前的最後一念，如果你看到的是令你恐怖驚嚇的，大家說會往善道去嗎？那是到惡道了。除非說你看到瑞相了，心生歡，就那時候那麼一個歡喜心，或者你平常感到欣慰的事情、不會難過的事情現前了，至少你是帶著歡喜心離開世間的，就算你平日是個念佛人那個時候忘記念佛了，到不了西方了，但是起碼不會往惡道去吧？我知道許多平時念佛念得好的居士、義工們，在臨終前的時候是帶著病走的，沒有翻業，沒有轉業，老化，病痛，還是隨著業力走啊。
有的老菩薩、小菩薩平日常常幫忙大家，熱心公益，笑口常開，服務大眾，如果要做什麼公差，跑第一呀，讓大家都很讚歎，平日就知道要修福，這真是走到哪裡都受到大家的歡迎、喜愛呀，這樣的居士、義工，淨空看來不在少數。在家也很認真地在聽講經說法，平日見到親戚朋友也會講上幾句念佛的好處，告訴大家他修行的一些心得，讓大家起歡喜心，對念佛有信心，對阿彌陀佛、對西方極樂世界也生起了嚮往之心。這樣的老菩薩、小菩薩，你是不是也很喜歡遇到啊？是啊，甚至於被稱為善知，總是在對方需要幫忙的時候出現，哎呀，大家都非常感恩、感謝他們。
有時候這樣做，幫自己消了許多業障。除非是再來人，那就另當別論，如果是輪迴者，這一世遇到淨土了，真的是發心要回西方的，但還是業障之身啊，還是帶業來出世的，平日已經做到這樣的程度了，都還不一定翻得了業，不過可以肯定一點，他做的這些善、這些福報不會跑，都是他的，跟著他，這叫因果。這些人必定會得到善報，因為他的心是良善的，如果不求回報，單純地付出，真心地付出，喔，那不得了，功德難量！
但是人嘛，有時總是會稍微計量一下，比方說，平時也算是會幫大家一些忙，也做了法會，當了義工，買菜，開車，或者是大家臨時有什麼需要也會布施、供養，這些好事都會跟著做，隨喜功德嘛！唉，當你去計量這一些的時候，那就可惜了，因為這算是有心，有心地付出，那是福德啊！
所以大家在服務行善的時候，你說說看，功德、福德這兩種哪一種划算呢？所謂的功德，就是你直直做去，不會去想，也不會回顧過去我怎麼、怎麼著，做了哪一些好事，連這個念頭都沒有起來，那個才叫做功德。只要你有了這個念頭，就表示有入識了，這樣就成為業的一部分，善業善報，那也好，總是比沒有或者是不懂得發心的好。如果現在聽到了，懂了這些分別的人，就趕快把心念轉了，過去做的好事都不要放在心上，一丁點都不放在心上，這個功德不得了。
有的知道這個道理，但是做得不徹底，難免自己沒有辦法止住念頭，忽然間就閃出來了，有覺性的，就趕快把它止住，還來得及，至少還沒有去回顧的那些部分，也許算是功德吧？總之，這些功德、福德不是由我們去計量的，在自然準則之中，因果會幫你算，算得清清楚楚。所以，不是你以為如何就是如何，多少人栽在這個部分。做好事不要入識，甚至於一丁點都不放在心上，不著痕跡，哎呀，那這功夫了不得。想的人要做到這種地步喔，不到這個地步的，功夫還不到家，見不了性喔。好了，淨空又把話題給扯開了，不過這也是非常重要，不是嗎？
阿彌陀佛非常慈悲，知道眾生的心，所以就說了：「不可以少善根、福德、因緣得生彼國。」這個福德是福報、德行，還沒有說是功德，那樣大家這樣生西的機會更少了，是吧？福德大家比較容易做到，功德不著相大家比較不容易做到。
剛剛說到許多念佛的居士、義工，平日知道要修福修慧，積功累德，沒有轉業的話，還是會有老病苦痛現前。真的病苦現前的時候，症狀輕的，大家可能還可以伏得住自己的痛苦、煩惱、妄想及身體的病痛，還能提得起佛號，不起惡念，不抱怨。但是如果這個病痛，痛到極處了，苦，苦到極處了，大家想想看，如果是自己，當時有辦法提得起佛號嗎？當時能夠平心靜氣地不抱怨、不感嘆嗎？若有「平日我都這樣做了，怎麼還會遇到這樣的事啊？」這個念頭出來，那就可惜啦。但是在人性上很難免會有這樣的念頭出現，或者出現「我做得比別人多，我也犧牲了跟家人相處的時間，為大家做義工，服務大眾，甚至於我所做的義工還不是平常人做得到的，為什麼還是會受到這樣的極苦，痛苦難當啊！」這個時候這樣說的，其實當下的心已經不平了，又起了抱怨心，之前你平日所做的功還在，福也在，但是你此時的業會一樣現前，沒有辦法消除或是減緩了，因為這個時候的你已經跟平常人一樣了，或者會好一點，不太敢抱怨出聲，但是會在心裡嘀咕。念頭一起就算造業啦，學佛，這是佛法、一乘佛法常常在提醒大家的呀，起了念頭，這個業就已經造下去。如果在這個時候還能夠念好佛號，這才叫做真功夫啊。
那麼，你就想想看，自己在這個時候有沒有念佛？念的佛號還能至誠懇切嗎？還能夠一心不亂嗎？還能夠純淨純善、不夾雜、不中斷嗎？自己想想看就知道你的念佛功夫到哪裡啦。如果這個狀況在臨終的時候發生，那麼你說這樣到得了西方嗎？到不了啊！還好這個考驗不是臨終的時候出現，讓你有個心理準備，有機會讓你做個自我反省，檢討一下自己的不足。這更殊勝的是能夠在香光大佛寺，佛菩薩在眼前，能夠隨時請眾，化解，佛號聲不斷，提醒你要念佛。這也是自己過去所結下的深厚佛緣，有阿彌陀佛的佛緣才有辦法來到香光大佛寺。
即使平日念佛念得好，在病極、痛極、苦極的時候已經提不起佛號了。這也就是臨終時業力現前的可怕。甚至於因為在病極、痛極、苦極時，起了恨心、怨心、瞋心，那麼地獄能免嗎？能夠到鬼道去已經算不錯啦，但這都屬於惡道，學佛學到惡道去，可惜，尤其在香光大佛寺修行，能夠聽聞大法！
幸好這個時候蘇佛在，不管你是怎麼離世的，佛真是了不起，有辦法請問佛，就知道這個靈現在在哪個地方？就算到地獄，還能夠把這個靈請上來到佛寺的上。到了西方法性土就安心了，這裡就是進入西方極樂世界的轉運站，幾乎百分之百可以去，也不敢講百分之百，這不是淨空能說的，現在淨空也懂得謙虛謙卑了，得到了教訓，不可太大意，要聽話，才能夠圓滿生西的大願。
所以如果沒有轉業，還是業力之身的這些居士、義工，或者平時也有在念佛精進的信徒們，甚至於是法師、大德們，沒有像淨空這麼好的機緣，尤其是老病現前的時候，千萬還是要把佛號給持好，愈是苦，愈是要持好佛號。這是自己造的業沒話說，這不是別人給你的呀，善業自己受，惡業也沒人幫你擔哪！所以業報現前，是絕對不能夠埋怨，不管你做了多少好事，即使這好事也沒有別人做得到的，都不能夠埋怨。這樁業也許過去什麼時候哪一世所造下的，現在現前，那是自己造的，不是別人幫你造的，業現前是冤親債主找到了，冤親債主找到也是你們的因緣，不是別人撮合的。
千萬不要起任何惡念，要知道這不但是於事無補，只會讓你業上加業，迫切要做的事情是怎麼跟冤親債主化解，這才是最重要的事啊。業如果沒有現前，誰也不知道自己造了這些業，既然現前了，愈苦，表示當初自己造的這樁業愈重，傷害的眾生愈多，冤親債主才不會跟你化解，讓你受苦了。這個當下最重要的是自己的心態，我們佛法所説的懺悔。「我也懺悔啦，我當初為什麼要做這些事情，為什麼要現在受到這些苦報？我懺悔，眾生受苦我也不忍心啊。」是啊，這是懺悔，但是這個懺悔，如果總共十分的話，這懺悔大概只有兩分，冤親債主如果接受你的懺悔，好，那加上個一分成為三分，還有七分啊，這七分在哪裡？如果你的冤親債主都接受你的懺悔，那你的病症就會痊癒得快或好轉，如果還持續，那肯定是業還在，怨氣還在。
這個時候你如果在香光大佛寺，那真是你的大福報，至少這個環境是充滿了佛菩薩的環境，充滿了佛光的環境。你這樁業如果在外頭，可能會現個十分，全現，甚至於你的怨心起，再加個五分成為十五分，可是如果在這個地方，佛光注照下，眾生心平了，本來的十分可能減個兩分，只剩下八分，「但是這八分還是苦，還是痛啊！」但是你已經要感恩啊，這可不是一件容易的事情喔，「但是我已經痛極、苦極啦，還叫我感恩，很難發出來。」這情形下如果勉強發出感恩心，也只是表層，因為怨心、恨心還在裡頭，所以，當下最重要的瞋怒要止住，不要再業上加業了。
臨終時，就算大家真誠懇切地幫你念佛，一心一意要把你送到西方去，你這個靈若是跟著大家一起一心念佛，至心稱名，如果這樣的話，你還有救，可能還可以把阿彌陀佛念來，這時候你斷氣了，而且你自己的佛號不斷，當下佛才有辦法把你接到西方。如果你早就斷氣啦，你的靈早就到某個地方去了，或許到了惡道了，進了空間了，或者已經被抓到地獄去了，甚至於隨著你的念頭到天邊海角去了。此時周圍的助念，大家至誠懇切地幫你念佛，念得再怎麼好，你說你到得了西方嗎？已經投生到某一道去了，還能夠把你這個靈抓回來送到西方嗎？淨空本來認為那是不可能，不過如今在法性土上所見所聞，也不得不改口，如果遇到阿彌陀佛及蘇居士蘇佛那就可能！
一般而言，如果你已經斷氣，你的靈早就到某個地方去了，大家佛號聲還不斷，那是你的大福報，你的福報在哪兒？這個念佛的功德力或者是福德都好，至少可以讓你在那一道能夠幫你消點業，過好一點的日子或者是少受一點苦，這是可以的，那也要周圍幫你助念的這些同參道友或助念者，大家的心是至誠懇切地念佛，才能夠有這種功德力；否則的話，如果是口中「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」念著佛，而心卻打妄想，想著家裡或是其他事情，這個不純不淨的心所念出來的佛號是幫不了亡者消業的。
好了，時間有限，這個話題也不是三言兩語說得清楚的，今天就講到這兒吧。南無阿彌陀佛。
釋淨空合十
於澳洲香光大佛寺西方法性土
