淨土宗初祖-慧遠大師

二０一七年六月十日

法璽：弟子法璽禮佛十拜，誠心禮請慧遠大師，弟子法璽即將訪問慧遠大師，關於生平年譜、修行過程等，請慧遠大師慈悲開示及指導，阿彌陀佛。

慧遠大師：慧持啊！總算再見面啦！

法璽：阿彌陀佛，禮請慧遠大師開示。

慧遠大師：

多少歲月風霜過。多少紅塵俗世情。

多少生世輪迴中。多少仍是在等待。

等待生存一曙機。等待苟活一瞬緣。

無人知曉生死大。不曾離去自身心。

淨土法門之根基。放下忘我為要門。

誓死隨佛生死去。同生大願當彌陀。

　　生死事大無人知曉。自己生於東晉年間，家境富裕，世代書香，母親在誕下自己也是經歷了一段神奇的故事，令家人及村民都是嘖嘖稱奇。我是長子，還有一個弟弟，與弟弟相差沒有太多歲。母親在懷胎十月之中，都未曾見過胎動，肚子雖是隨著日子的增大，但肚皮裡總不見聲色。大夫有時也是挺擔心孩子的狀況，其實家人都有著好與壞的心理準備。這再說回前頭，母親能懷上胎兒，也是經歷了一番波折。母親與父親從小一起長大，祖父母雙方家族一直是至交，而父親與母親又分別在彼此家族中出生，年紀相仿。兩家族都是書香世家，家族不是當官就是文人，再不就是出家人，專學於儒釋道，世代相傳這樣的風氣。父母親從小情投意合，雙方家長也贊同兩人的婚事，從小就互相媒訂婚約。

　　父親十五歲那年就正式迎娶了母親，母親從未認識過第二個男人，除了母親的祖父與父親。母親對父親的愛是非常深且濃厚的，但好在母親非常理智，是個有才華的才女，從不感情用事。在與父親成親後，父親為了要考取功名，須要潛心修學，但卻又新婚當頭。父親畢竟是個男子漢，因為這些男女之事，母親主動提出要求，考取狀元成功之前，彼此避不見面，母親說完，搬回了娘家。雙方家族熟絡，亦是非常同意母親的做法，只有父親一人極力反抗，但也無能為力，只能接受。

   　父親考了三年，終於考取榜上狀元。父親一從京城回到府上，還未進門就掉頭到母親家中迎請母親回家，怎知母親還是避不見面，這父親真的急火了，再好的文人也難以避免三年不見愛妻的苦。父親求母親家中的人說情，帶話詢問母親為何不見面。母親只答了一句：「先見父母。」母親理智的程度在當地真的令許多人都相當敬佩，一個女子能如此作為，父親慚愧且明白母親的用意，急忙返回家中。雙親其實早也明白且諒解一切，也是急忙希望乖媳婦回家。父親用過家人用心準備的佳餚後，就起身來到母親家中迎請母親。這次母親終於出來了，母親變得更加莊嚴且氣質非凡，父親原本心中所有的抱怨都化為雲煙，完全臣服於母親散發而出的氣質。父親是恭請母親回家的，在當時這對夫妻令百姓們哭笑不得，也是相當敬仰母親的機智，父親的大愚。

父母親回到家中過上了一陣子快樂的夫妻生活；但很快朝廷來了消息，希望父親能登官上任，趕赴京城，為朝廷賣命。這聖旨快馬加鞭地送到，不得不服，不得不從，父親明顯地表露出希望母親隨同赴京，母親在爽朗的笑聲中答應了。父母親帶著滿滿的新鮮感赴京上任。在京城不如家鄉的自在悠閒，父親也因為朝政忙得不可開交，常常是夜裡才回到家，回到家累得躺在床上就睡著了。母親見狀雖是不捨，但也無力幫忙。日日幾乎都是如此，而母親則會貼心地幫父親換上乾淨的衣裳，換著熱水幫父親擦去身上的汗漬或酒氣，有時半夢半醒間父親看在眼裡，心裡總是滿滿的感動，嘴上雖然未講，父親默默地向朝廷爭取休假的機會，想與母親好好相處。過多的朝政，在一個新科狀元身上，總是相當忙碌，因為許多瑣碎的事情都是讓新人上路，大官不做的，父親都必須扛著做。其實當官並不是父親所想要的，尤其如今又是如此的忙碌，雖然升官得快，但生活品質都是奉獻給了朝廷。

       母親在父親忙於朝政這些日子，無聊閒著，在京城也沒有朋友，更沒有家親，就是一個人在家裡待著，等著丈夫回家，很是無趣。母親開始接觸佛法，儒釋道一直是家裡傳承的法脈，但母親倒是初次涉獵佛經，當時其實宗派都不是明顯，信佛就是什麼經都讀讀看，或者有一、二部有感應或是從有興趣的經典專攻，都有。但當時沒有所謂明顯的分派，或是說幾乎都還不成熟，或者是相同喜好的經典，大家一起共同研討、共修，而經典的宗旨、大體，就衍生是一個發展的宗派。母親沒有宗派的涉獵，只有在家燃香供佛，讀讀經典，或是念佛。

　緣分殊勝，母親第一本拿起的經典就是《阿彌陀經》，奇妙的是母親在開始讀起《阿彌陀經》的那一天就發現自己懷孕了。聽母親描述起當時的情景，母親一直都有午睡的習慣，因為閒著無事，午後都會小歇片刻。有一日，大約入秋，天氣微涼，午睡剛醒的母親，肩上搭著薄薄的薄紗，母親在院子裡走著，無意間走到了書房門前。母親推開房門，在書房裡晃著，欣賞著父親的墨寶，也看著書架上的各種典籍。有些母親曾經看過，母親一時興趣，想來挑個幾本看著，在一個邊櫃上，看見了《阿彌陀經》。母親好奇地拿出來看著，母親沒有看過，也不曾聽說過，就是翻著、看著，經典裡最淺顯的意義母親看懂了。但母親不禁疑惑且心生好奇之心，這佛門究竟是怎麼樣的境地？這本《阿彌陀經》又是什麼樣的典籍，形容這個奇妙的世界如此的華麗？

母親不知道西方，當時也不曾聽說過阿彌陀佛，在母親當時的學習認知中，沒有任何佛法的涉獵，這天是奇妙的第一次，但母親感到開心且充滿興趣。這天父親回來得早，母親開心地帶著《阿彌陀經》找父親談著，父親見到母親這麼開心，心裡也就跟著開心，他們兩人感情就是這麼樣的好。母親分享今日午後看見這本經典的經過，詢問父親是否有所涉獵，但父親搖搖頭，自己也從未看過。但父親形容這本經典是當年父親出生時，一位僧人贈送祖父的禮物，當時家人不以為意地就放進了書房珍藏，一直以來也沒有人真正讀過這本經典，所以父親也不清楚裡面寫了些什麼。但今日聽母親這樣的分享，不禁也好奇了起來，裡面究竟是什麼樣的內容，竟然會如此殊勝！

 日子過了三天左右，母親感到肚子似乎有喜，但是不確定，也沒有過這種感覺，就是意外悶悶的，脹脹的，感覺像是被放了東西進入肚子裡。父親那天見母親有些疲累，心裡擔憂也就沒有上朝，請來大夫到家中看診，朝廷也馬上派來御醫關心，因為當時父親的官位在朝廷很受重視，都是相同的喜訊，「恭喜，有喜了！」大夫與御醫商討後，都決定為母親調理身體，開了許多的補品，希望母親好好調理身子，為臨盆開始準備。因為兩位醫者的共識是孩子胎動異常，但脈象確實是有喜之相。

  　父親知道這件事，但就避著不讓母親擔心，私下很是關心這件事，也就抱著好與壞的準備。一直想試著想要告訴母親這分訊息，但每次見到母親開開心心地對著肚子說話，實在於心不忍。且母親的肚子也真的一天天的大了起來，父親實在無助，只能謹慎地觀察。父親向皇上提起這件事，希望給自己機會可以照顧妻兒，皇上心慈，也就答應了。父親每天都在家中陪伴著母親待產，也積極地翻閱醫書。

       母親初次懷孕，根本不懂胎兒變化，也沒有留意過胎動這件事。其實從懷孕開始，整個過程母親都沒有胎動，但母親並不知道這些異常現象，所以也就依然開開心心地等待著孩子的降臨。父親愈是清楚明白，就愈是擔心孩子的狀況。其實父親擔心的是母親失落的樣子，父親開始信仰佛法，祈求佛菩薩慈悲加持，保佑這一位即將而來的孩子。母親告訴父親，曾經在夢裡有人告訴他，是因為這本《阿彌陀經》的因緣才有這個孩子，夢裡字字句句講得清楚明白，讓母親也是相當驚訝。母親如實的告訴父親，父母親都覺得不可思議，但父親心裡又是害怕，那這孩子怎麼會有如此現象？大夫經常來到家中，受父親之託，御醫也常來關心。日子一天一天過去，母親即將臨盆了，其實這些日子母親都沒有感到不適，其實母親不知道懷孕是會有許多不舒服的感受。因為不知道，所以不曾擔心過，擔心的都是父親。預計臨盆的前一周吧？大夫及產婆受父親要求住進了家裡，隨時等待著變化，因為父親真的很緊張，而母親根本不明白父親的緊張，只是歡喜地期待著孩子的到來。

    　有一日母親突然的一句話嚇壞了父親！母親在夢醒時，告訴父親，剛剛肚子裡的孩子跑到夢裡了，孩子長得白白胖胖，是莊嚴的男娃，男娃哭聲宏亮，很明確的聲音說，「母親，我來當您的孩子了！」說完，母親就醒了，母親清楚看見孩子的長相，母親會畫畫，當場也就畫了一張送給父親。不管結果怎麼樣，父親都是相信這就是他所保護的孩子，感動地兩行淚水直流，母親則是笑個不停。母親真的一直到臨盆肚子都沒有感覺，而母親臨盆時，也是毫無痛感，很自然地產下，真的是一名男嬰，與母親當時所畫的一模一樣，孩子生下來真的也哭聲宏亮。父親看在眼裡，除了鬆下了十個月來的緊張心情，驚訝地也看著與母親當日形容一模一樣的情景，連畫相都是相同，不禁父親抱著孩子，心想：這孩子是不是來頭不小？

　　母親累得睡著了，夢裡母親看見一位老人走進了孩子身體，老人在生產過程中一直在旁等待，對著母親一直笑著，等孩子一生出產道，老人就不見了，孩子也就哭了。這畫面好清楚好清楚！父親聽母親形容後也相信這老人應該會成為我們的孩子。父親說這孩子可能是有不同於其他孩子的慧命，父親這也才說出，對於沒有胎動的事情，緊張的心聲，一一吐露給母親知道。母親相當驚訝，因為真的不懂，不知道之時反而也就沒有過多的害怕情緒。但父親說還好一切順利，確實還好一切順利，小娃兒一出生，就相當有福報，受到這皇家的許多賀禮，也是因為這孩子是在許多許多人的注目下出生的，連御醫都紛紛前來關心。因為這些日子大家費心了，隔著肚皮的事情，大家都只有對於脈象的顯示猜測，最後能順利，大家都很歡喜。

        小娃兒一生下就有一雙明亮的雙眸，看上去非常有智慧，且似乎許多事情都明白，總是清楚地望著每一位大人。父親對於這個兒子的出生開始感到真實感，開始積極籌備一切的教育及撫育。慧遠這才真正開始來到人世間，是來救世的！慧遠當時明白，還會有一個弟弟來到，也是來救世的。慧遠其實出生以來都是通的，因為慧遠沒有經過肚裡這關，是清楚地來，知道弟弟大約會在五年後降生，是很有智慧的代表。兄弟二人不問紅塵世俗，將一同出家弘法，這願力出生前就排定的。法璽啊！當要找回，當年的智慧都要回來！從小慧遠的成長就很特別，不太須要照顧。一般孩子看上去都是傻呼呼的，但慧遠不會，但就是不愛說話，所以其實大家也不清楚這孩子的程度到哪裡。慧遠會說話，也明白清楚一切，但就是不多說，靜靜的。

         到了三歲那年，慧遠看時間差不多了，告訴母親，「娘，弟弟來了」！母親對於這樣的話語傻了！但母親相信孩子的特別，也就信了這句話，細細感受，母親發現肚皮以下的變化，真的有像孩子所說的有喜了。母親趕忙告訴父親，父親好高興，急匆匆地跑出家門請大夫來家裡，要母親好好坐著等待。大夫對於這家人的舉動，認為天方夜譚，怎會相信三歲孩童的一句話，鬧得天翻地動的！大夫細細地診視了好幾回，真的如同那孩子所說的，有喜了！大夫當下真的瞠目結舌，嚇傻了！也驚喜看見這樣的神奇孩童。大夫也是有修之人，回到家中，大夫又急忙趕來，送上了不少珍貴的醫書及修行典籍，希望與孩子結緣。因為大夫相信自己不會看錯，這孩子是了不起的出家人再來。這樣的事情，轟動了京城，連朝廷也派出了關心的味道。父親其實擔心孩子會被帶到朝廷。父母親都有共識，朝廷是個污染的染缸，都不希望孩子為官。父親深深感觸，這不是一條好的人生方向，所以父母親都決議想離開京城，甚至想要辭官。

        弟弟的到來，讓家裡又是一番的歡喜。母親這次就有胎動了，而且頻繁。母親感受到弟弟是非常有能量的孩子，因為幾乎都不休息，但只要慧遠跟弟弟說話，弟弟就不動了。其實慧遠與弟弟慧持都是老修行者再來，就是世尊身旁的二位，阿難聽從於迦葉也是正常。父母親非常期待弟弟的到來，一方面也在計畫著離開京城，為了避免舟車勞頓傷了胎氣，所以計畫先孩子生下，再做打算。或許是這樣的期盼，孩子有感，不到七個月，孩子就生下了。

        體形是有瘦小了一些，但一樣是又白又胖的男娃，一樣是有智慧之相，且長相十分俊俏。慧遠知道弟弟的到來，在佛堂高聲朗誦著《阿彌陀經》，這場面十分莊嚴、嚴肅，大家雖然驚訝三歲孩童的作為，但也不敢驚擾。弟弟在慧遠的誦經音聲中笑著睡著，大家都驚訝地看著這樣的場面，這小哥哥送給弟弟居然是這麼特別的禮物，大家都很驚訝，真的很驚訝！慧遠當時誦了七部，跪在佛前，自然蓮香飄散。七部誦畢，慧遠起身，此時弟弟醒了過來，忽然嚎啕大哭，喉嚨像是被噎著。弟弟哭得用力，滿臉通紅，又發青，突然咳的一聲，吐出了一塊塊在母親腹中吃下的胎便。大家看見這一幕，真的真的傻住了！弟弟臉色恢復紅潤，且又開始笑了起來，對著慧遠，他的哥哥，燦爛地笑了起來。弟弟的雙眼看上去，很深邃、很深邃，裡頭有著無量的智慧。

　   所有在場的人都不禁讚歎這樣的一對小兄弟，這讓父親更加堅決，這樣的孩子不能當官染污。父親告訴在場的諸位，希望這對孩子能夠為佛法做事，今生不讓孩子再染官職。其實能在場的都是因緣安排過的，是不會傷害這對孩子的。大家都歡喜地表示認同。當時在場的也有父親，而弟弟也醒了過來，嚎啕大哭，而喉部吐出了一塊大大的胎便。當年在朝的友人，一併也幫助了父親離開官場、離開京城，一家四口回到了故鄉。

       父親決心好好栽培孩子，母親的哥哥是個學佛之人，看見一家四口回來，高興地探望小外甥。舅舅學佛多年，一見到小外甥的相貌，以及父母親的敘述，高興地高喊著，「這要出家！這要弘法！這要救世！」當然其實父母親早就有這樣的想法，沒想到被大舅子這麼一說，心中更加篤定這樣的信息。父母親都是慈善的個性，加上這些年來父親在官場上的際遇，其實對於民間疾苦很難過。後來因為慧遠的出生，父親學了佛法，在朝廷實也關心過了佛法的世態。

     父親認為佛法不失是一條發展的道路，雖然不問名利，但一身清涼，何樂不為？父親看多了官場勾結及名聞利養的薰陶，讓多少好的年輕學子步上為非作歹的不歸路。既然兩兄弟的出生是這樣的殊勝，父母親很贊同大舅子所說的話，只要等待因緣成熟。兩兄弟的成長一直相輔相成，互相幫助，從小兩人就很有智慧。兩兄弟也經常跟著舅舅到處去修學。舅舅是修行多年的佛弟子，也很有智慧，父母親很安心將孩子交給大舅子提拔。

      慧遠五歲時，弟弟兩歲，其實弟弟當時也已經不輸給慧遠。兩兄弟感情密切，總是一起修學，父母親也是盡全力地栽培，父親把一生所學的、所會的，都交給了慧遠。父親也分析官場給慧遠明白，其實也是在預備，防著孩子走上官場的人生。慧遠其實清楚自己並不會走上父親所說的這條路。慧遠從小就因家中世代相傳的緣故，精通儒家與道家的思想。後來也因著因緣修學了佛法。在慧遠六、七歲那一年，遇見了一位僧人，當時與弟弟正在庭院裡玩耍，那一位僧人朝我們兩兄弟走了過來，其實第一次看見什麼是僧人。這位僧人長相莊嚴，弟弟眼明，一見就說是阿彌陀佛。當時弟弟快四歲，這位僧人朝我們笑一笑，在我們身邊坐了下來。他告訴了我們兩個這一生的任務與使命，只見弟弟連一句想法也沒有，就答應了。其實自己一切也都清楚明白，正在等待緣分成熟之時。

       在家中對我們兩兄弟的指導就是不斷修學，讀儒家、道家或者是莊子、孟子、大學等書籍，修學的範圍很是廣泛，絲毫不容懈怠。弟弟年紀還小，還算是邊學邊玩，自己有責任比弟弟再更認真修學，才能夠當得起哥哥的責任。父母親對兩兄弟有很深的期許，深深希望兩兄弟能不問名利，往佛法的方向發展。所以十幾歲那年，自己就開始帶著弟弟到處去聽法師說法。弟弟非常有慧根，法義皆能攝受。自己擔任一邊是照顧弟弟的哥哥，一邊是共同修學的同參。兩人修學得很法喜、很開心，不約而同的對佛法都有很深的願景。我們都清楚，我們在等待一個出家的緣分。在這之前，我們兩兄弟就是到處去參學、去聽講，去世俗看人生百態。那時候我們偶爾還會回家住，但大多數時間兩人都是往外跑，去尋找學習及道理。父母親從那時開始就不太過問及干涉兩兄弟的學習，父母親相信時間是時候了，也相信兩人有能力照顧好自己。

     在弟弟十八歲那年，我們一起聽了一場寺院辦的講經後，我們出家了，一起皈依於道安師父的門下。其實到處在求法聽講，就是在聽法師的攝受力及說法的技巧。在道安法師的座下，我們聽見了所想要的法，「般若」。道安法師是很慈悲、很慈悲的師父，師父當時的講經納收了不少佛門弟子，大家攝受於師父的講演座下，紛紛啟發菩提道心。這也包括我們兄弟二人，選擇在同一天拜於師父座下，跟隨師父潛心修學。師父真的是大智慧之人，同時剃度的師兄弟們也都相當有智慧及善根。師父相貌莊嚴，行為舉止及言行談吐間都非常有威儀。師父所說的每一句話都相當受用，第一天師父就只說了一句話，「我不會教導你們過多，我負責帶你們入門，剩下留給你們自己悟」！師父想表達的是自己踏實修行的重要性及務實之心。

       其實大家都清楚明白，師父是見性之人，所有不論是聞名而來或是聽法而來的信眾、出家眾，或是來拜於座下的弟子，總是絡繹不絕；但師父也不是來者都接受為弟子，基本要聽過一座經，再來，師父才會選擇，在這一座經的時間中，師父就能明白你適不適合留下。師父很會看人，也從不留人。師父座下的弟子非常多，但我們入門後卻看不見很多，聽說有的出去弘法，有的不適應就出去了，剩下的就留在寺院繼續修學。師父常說，「弟子可以不要多，重要在於帶不帶得起來，每一個人資質都相當優秀，但是差別就只在於個性服不服管教。」師父常講，「個性是六道輪迴的因子，你若是不改個性，那麼你也不必出家，委屈自己。出家是為了救度世間，再來，是為了要出生死，了脫輪迴。你如果不改個性，那麼不須要出家了，因為你根本不想改變。」師父覺得人生就是要活得自在快樂，如果出家這麼痛苦，哪怕只是突然的心悶，師父都能知道，他會叫你回去。師父所要求的基本原則，常常都是非常嚴厲的喝止，及驅逐你出去。看上去似乎是相當嚴肅的導師，但其實師父非常和藹、慈悲，這也是一陣子的相處後才明白的。

       我與弟弟住進了寺院後，就一直是以師兄弟相稱，彼此之間的血緣關係再也絕口不提。雖然血緣還是在，但是情感可以不用在。我的法名便是慧遠，而弟弟法名慧持，我與師弟在入門後，就發願要潛心修學，有朝一日定要弘法利生，宣揚佛法。我與師弟不同寮房，除了會面時會點頭微笑，關心對方，其實時間多半都在各自用功，為了要真正利益眾生，我們絲毫都不敢懈怠。後來我只聽說師弟很精進用功，其餘事情自己從沒有過問，就是保持清涼，然後精進於自己的道業上。

       師父的帶領多半在於講經時教授，其餘時間都是讓弟子自己去發揮及各自用功。師父除了講經之外，都是待在寮房之中，師父的門從來不關，即使是夜裡就寢，也未曾關閉過，聽大師兄說過，師父這是在等待所有的來學者，永不閉其於門外。師父非常慈悲，再大、再小的問題，師父都願意為你解惑，甚至會引導你走出更開闊的方向。師父其實也不限定弟子修學的方向及宗派，師父就只要你自己對自己的道業負責，而任何修行上的問題，師父都能解答，都能幫上忙，都能一一解惑，給予最有智慧的幫助。當時自己剛入門時，自己對於師父的帶領方式，很難去選擇自己要用功的科目，但詢問過師父後，師父只說了，「問問自己的心」，就要我回寮了。我滿是疑惑地坐在寮房，看著窗外：是啊！我修行是想要怎麼樣的成就道業？弘法利生，我該是怎麼樣的努力更為適合？不禁自己想著想著就閉上了眼睛，靜靜地感受心上的感受，體會自己要的是什麼。這樣子聆聽自己的內心，這感覺好奇妙，真的好貼近自己的真心！我選擇了拿出《阿彌陀經》這本與自己淵源深厚的經典。

      自己開始著手修學，並也徵求師父的教授及建議，細細探究這本《阿彌陀經》，真的感觸很深。或許也是因為淵源深厚吧？自己還沒有出生就開始等待著我，如今出了家，年紀也二十初了，才真正讀誦起這本經典，短短篇幅卻能有如此奧妙的情境，太殊勝了！西方極樂世界如此的美妙，那麼自己何不追求呢？其實從小自已與師弟就明白自己的使命所在，紅塵俗事我們從不沾染，就是不斷地追求完成使命及任務的方法，不斷地進步自己、淨化自己，訓練自己道業的堅固。為了更深入經典裡的意義，我學習了禪坐，讓自己能夠更淨化，平息心中的波動，可以更攝入經典之中所要表達的寓意。

       那時剛入佛門，許多事情都要再比同門師兄弟更小心謹慎，因為還在學習及適應，包括僧團的生活以及出坡灑掃、早晚課誦，還有一些儀軌，諸如等等的僧門中事。自己總是放下身段，誠心求學，在初期就先用加倍的時間，將這些事務先是學習起來，期盼自己可以在熟練這些事物以後，有更加多的時間能夠用功與精進之上，否則日復一日浪費時間！成長的時間若不積極，那麼誤的是多少眾生的慧命！這責任怎擔得起？自己絲毫不敢鬆懈，真的不敢鬆懈，就是不斷地努力。在僧團之中，每日總會有必須完成的事務，像是出坡灑掃，或是僧團的早晚課誦，其餘的時間，所剩也不多，還有師父講經的時間也是必然要恭聽，而於自己用功的時間就顯得更加珍貴，必須把握才是。每日幾乎都是大同小異的生活，雖然看上去或許大部分的人會認為枯燥，但其實其中自然會有難以言喻的清涼及喜樂在其中，或許這就叫做法喜吧？排得滿滿的日課，讓自己沒有多餘的時間去想其他的事情，包括自己的親生弟弟也是漸漸淡忘，其實明明住於同一間寺院，但就是少有見面的機會，多半都各自在寮房內用功，彼此只要明白都是各自在道業上努力那就夠了。

      跟在師父身邊大約五年的時間，就是不斷的努力，及打好基礎的底子，幾乎少有言論的時間。大多都在閉門潛修，很少談話，師兄弟間的言論自己都少有加入，也盡量避免，讓自己完全不帶有夾雜。淨土宗是當時所想要修學的目標及宗旨，求生西方，是在於修學《阿彌陀經》後得有的大願，在當年，淨土宗可以說是一個理念或是說草創時期吧？還不成形，也不像是一個組織。雖說沒有任何的前賢可以指導、作為楷模，但自己就是燃起了大大的願心，決心修學淨土宗脈。

      同一間寺院中，初次來到慧持寮門前，想告訴慧持自己這麼般的願力、理想，不知道慧持會給自己什麼樣的建議，在於決心修學淨土這件事上｜｜沒想到慧持給了自己相當贊同的回應，且慧持也想離開依止的師父，想踏上求道的路途。當日兩兄弟相談甚歡，彼此都有了各自所追求的理想與抱負，說好各自努力，最後必要導歸極樂。次日兩人不約而同向師父說明，並且告假。師兄弟間都以為自己是要與慧持兩兄弟一起；但其實分道揚鑣，各自踏上不同的修行。一個人開始學習修行，真正悟入佛門，之前的日子，自己只戲稱是前導學習，並未真正見有根基，現在的修行才正要開始。自己只帶上簡單的衣物，踏出了寺門，一路就是往修行的方向前進。而東西南北究竟是哪一方？只要是真理，無一處方位不究竟的。自己夜宿樹下，日行萬里，為了尋求真正的棲息之地，真理。

   　一路上只要有機會，就向人宣說佛法，不計長短，哪怕只是幾句話而已，就是希望將善根播種在人們的心中。當時的佛法傳入的還不算多，自己多半是參雜一些世間的善書或者是儒家、道家等類的思想。只要是善的，教人好的，救人的，都是佛法。自己就是這麼樣的走走停停，到了村落，遇上機會就會傳法、說法，希望將佛法的殊勝及思想，散播到更多人的心中。自己大概走了好幾個月的時間，就是讓自己在世俗塵間，再多看一些、多學一些，也藉由了解大家普遍的看法及思想，相信能幫助未來弘揚佛法的力量更堅固，更能深入民心。

        介紹西方的好，便是自己當下最想做到的事情。但是在當時的環境，這佛法的思想還是鬆搖且不凝聚，弘傳佛法的人脈也都正才慢慢崛起，真的是不容易將佛法傳出。所以自己當時明白，自己一定要付出更多的心力。第一就是先要讓自己再更加的勇猛精進，一定要更淨化，更明白事理真相；也就是真理還不夠透徹，自己要再更加精進才是。自己有打禪的習慣，但並不像是禪宗那麼般的數息打坐，自己就是想藉由打禪的靜心，讓自己更攝心於念佛音聲之上，更攝心於念佛的大利益，而非散心雜念。當時自己還在到處行腳之時，也時常教大眾念佛，帶領大眾念佛，那怕是一炷香、二炷香都好，就是希望大眾都夠明白念佛的利益及明白佛法的殊勝。

        慧遠在外頭待的時間愈來愈久，漸漸也收了一些弟子及信眾。師父遇難，座下弟子解散，自己也無法回到原本的寺院，就是帶著當時座下的弟子，預計前往靈山要開闢道場。沿途走走停停，其實也沒有想過要走多遠的路程及多久的時間，因為慧遠認為，只要心上有佛，處處都是修行的好處所。行經廬山之時，慧遠的同門師兄在廬山西林開設道場，極力地邀請慧遠同住修行。慧遠起初當然是歡喜地答應了，但慧遠座下的弟子及信眾愈來愈多，西林的道場其實不大，慧遠實在無法容納所有的弟子，也不好讓師兄費心、操心，自己便就想設法再尋找、開闢新的道場。當時慧遠的一名信眾在朝廷任官，便就協助慧遠在道場旁再開設了新的道場，因在東邊，則起名了東林的名字。廬山東林寺的聲名愈來愈遠播，愈來愈多想要學佛、念佛的信眾加入。

       慧遠讓弟子們適應了一下環境，並安排了執事，整頓了道場一番。慧遠先是封閉了東林寺三個月的時間，讓眾弟子們靜心、精進、用功，在慧遠認為弟子們差不多可以了的時候，才將東林寺開放，接迎大眾。僧團的團聚力及向心力是非常重要的，除了要和敬、同體觀，更要共同為法脈盡心力才是。慧遠非常要求弟子間的言行舉止及行為互動，絲毫不容許有所爭執之事情發生，一旦察見，依事件大小，慧遠都會給予處分，不容許僧團間不合，包括信眾亦是。在東林寺裡不可以有任何的紛爭、紛擾，在佛門淨地必須要更加謹慎才是，佛門淨地怎可落入紅塵俗世之相！

        東林寺所弘揚的是淨土，是要介紹阿彌陀佛的西方極樂世界，是要帶領大眾往生西方極樂世界，得解脫，所以慧遠致力於講經說法，不論是何種經典，慧遠都希望能夠帶領大眾更深入佛法的精髓，了解真理真相。淨土的理念隨著經文的流入東土就已成立，只是不深刻，也不夠專精。淨土的好與殊勝，讓慧遠選擇要終生致力於弘揚此法。淨土宗派是東林寺必須恆常久遠傳承的法脈。為了要讓大眾有個念佛的同修，慧遠也開設了念佛的組織。起初來的人並不多，甚至多半都是寺裡的弟子，後來漸漸隨著念佛音聲的傳出，愈來愈多人因為好奇而加入。剛開始真正發心念佛的人不多，幾乎難能看見，大家一開始多半是喜歡這音聲，或是喜歡這氣場，但就是沒有人明白念佛的心境。

       其實在念這聲佛號，心境誠與不誠是非常重要的精髓。淨土宗人數是有慢慢增加，但是大家不懂佛法，不懂得念佛，這讓自己感到相當慚愧！於是召集眾弟子，一一詢問，念佛是否知道原因在哪？念佛是為了什麼？果真如自己所觀，僅有數位弟子能夠真正明白，因為不懂得念佛的真實利益。這些信眾或者是一些出家弟子多半來來去去，沒有辦法真正定下心來攝受這句佛號的威力，也就失去了念佛會組織大家聚集的初衷。但這一點也不打擊自己想要弘傳法脈的願心，反而更加強大了自己的願力。

      這些日子以來所吸引的信眾及護法，讓寺裡的經費增加了一些。自己重新創造了念佛社的規模及形象，大力推廣西方極樂世界的好，希望大家心生求生西方的願力，專一精進地念佛，求念佛三昧。自己以身做起，更加精進，要求自己。而念佛社的取名即以殊勝的白蓮為依，廬山白蓮社漸漸推展開來。為何是白蓮？白蓮，純白無色，晶瑩透明，一者，表相為念佛當求身心潔白無瑕；再者，念佛當求白蓮綻開，花開見佛悟無生。白蓮是譬如西方極樂世界，白蓮可以變化萬種的色相，但卻也了無色相，是自己盼望弟子們能夠明白的道理，不希望弟子們著相，著相便是妄念。而為了伏住大眾紛擾的亂心，自己以自己的經驗，念佛伴同打禪，就是靜心地心念佛號，讓佛號更能攝心其中。

      當時白蓮社的佛號赫赫有名，許多人千里迢迢地前來共修念佛。應著這個機緣，慧遠也不斷地講經說法，希望大眾都能夠成為優秀的佛門弟子，大家都再將佛法遠傳，那麼佛法便是能夠逐漸蓬勃發展。這是自己所樂見的。淨土宗因為白蓮社的緣故，漸漸地展開了眉目，像是漸漸綻放的白蓮花，出淤泥而不染，出世塵而不濁。在當時白蓮社的成立及興起，令佛教界出現了一陣熱潮。當時的淨土宗還像只是剛開始走路的娃娃，需要細心地守護及調整，自己也就更加盡心地帶領大眾。

       慧遠自覺責任重大，絲毫不敢鬆懈，每日慧遠要求自己要拜佛、誦經、研教、打禪、念佛，每日慧遠都把時間排得滿滿的，一方面也是希望藉此能夠忘掉自己，淨化要再更淨化，這麼多的來眾，自己要再有更深的功夫，除了希望可以表法之外，令大眾對念佛、對佛法更生信心。在當時的佛法，主宗還是古印度，東來中國數量並不多，經典及思想也都還是少有，信佛的人不多。慧遠在當時創立了廬山東林寺引起了不少風聲評論，但慧遠並不以為意，只要知道自己所做的是正道，又是在救世，又是求生西方，何罪？何有過？明白自己為正，便不須為懼，為過之時當改之，若無，坦蕩直行。明白終止處在於彼岸，若因此時小事而斷駛，何朝何夕可見太陽？

      慧持告別兄長遠赴成都富沃之地開弘道法，聽聞廬山結社念佛，甚是歡喜。慧持在峨嵋山也開創了峨嵋山未來普賢道場的初始。吾兩兄弟皆是以弘揚念佛、弘揚淨土為宗。長年與慧持皆是分隔兩地，各自弘揚佛法，度化眾生，偶爾亦是能夠了解彼此的現況，互相陪伴在於弘法的道路上。

      當時朝政時局動亂，要結社念佛又要創興佛教，其實是件甚難之事。但因師父道安賦予極大的期許，慧遠一定要把佛法興起來。中國不該沒有佛教的傳興，人間應該要了解西方，自己十分勤進於白蓮社的運作，以及自我的淨化及進修。翻閱經典或者是留下著作，就是需要靠著自己一步一腳印踏實地將佛法僅有的資源發揮到最大。在當時，許多人知道慧遠是佛教的研究者，常會有人來找慧遠商討教義。淨土宗的教義也是當時慧遠於念佛學佛時，依佛的慈威而啟蒙的教宗。淨土宗很重要，很殊勝！在世之人不可不知、不可不明白西方世界的好，不可不明白阿彌陀佛的殊勝，修行人更是不可不知大眾應當求生淨土。一句佛法，功德利益無可限量。

       在白蓮社的帶領下，慧遠精勤念佛。許多人都說，念佛在至誠一心之時，念佛能感應，能遇見佛，這是真實，但不可執著，不可動念。動念則成妄，亦易成歧異，念佛就不真不誠了。感應了佛，看見了佛，更應該不間斷地繼續念佛。若是起了不真不誠之心念，譬若歡喜或是期待之心想，微細的帶動，這念佛音聲再宏亮，也是枉然，也是虛假。禪淨不同教派，但禪可助淨，再上更淨，因心上的止境更可令阿彌陀佛的聖號牢牢地銘在心上，永不動搖，但不動搖的境界，在於定。修行人要有定，才能生慧。定在於不起心，不動念。淨土宗為了要接引眾生往生西方，沒有太多的時間坐禪入定。每日來求齊聲念佛的信眾或是出家眾很多很多，在於繁忙的弘法路上，動中生定就更為重要了。隨時隨地都要有定力，是好是壞都不動心，明白知道西方是最後的終止，這樣就夠了。

   　自己不喜歡太複雜的學習，就是簡單，開悟重要。淨土宗的弘揚在當時的佛教界有了很重要的地位，對中國佛法的傳承也有了很大的邁進。慧遠座下的弟子都很精進在弘揚淨土，這真的是值得讚揚的。自己一向也善惡分明，但若有次心之念在，擾亂道場，修行也不成就。若是念佛之際心想他處，如何可以專一弘道！更容易誤入他方，這是修行路上清楚易見的。恍過神，猶如黃粱一夢，醒後空間不同，這就在於沒有專一，止境。一沙一世界，這你要知道，一個空間一個空間，能有多大的變遷，就在於一念之夕。要能修行悟道，要能念好一句佛，似乎也不是一件簡單之事。

      一個人與生俱來有多少個性習氣的不相同，一粒米養百樣人！而又芥子納須彌，這麼多麼可怕的虛空世界，但雖說是虛空世界，其實在形容的無不就是複雜的心性嗎？一個人的心性哪樣叫做透澈朗明？在修行之上多少人能真正做到？慧遠清楚，淨土宗重要的宗旨需要建立在此之上，但是這樣的宗旨又會瞬間退去多少得悟的眾生機緣！慧遠選擇不提，但淨土修學的過程，盼望一代代師承的教育，能夠帶領弟子知道個性要改。修行二字，各種不同的解釋之道都有，都有理；但是禪宗為何會如此興盛，而淨宗卻少有真正願意承傳之人？因為個性難改。一句話，一個波動，一個意念，如何止得住？

      放下無我哪有這麼容易？我不過只是個凡夫。慧遠這些年來市井街道的遊走，清楚明白世人的思緒及想法。這淨土要弘揚需要善巧方便，先方便入門，而後再教理說法，攝心念佛，感化放下，一心專心，而後才要求無我，求生西方。帶領弟子一定要走到求生西方這一處。

      修行一定要到西方，如果還戀於此沙塵世界，那真是佛法的一大壞事。末法時期或許可見得此相，念佛人再來塵沙世間，本末倒置，毀損佛陀之教義。禪宗與淨宗在當時是兩大突出的教派，雖都還正要起步，但已明顯凸越其他支派。佛說八萬四千法門，此二法門的殊勝，就越過了其他支派；但無論是禪宗還是淨土，最後都是要求離娑婆的，也不好說禪宗的不是。但如果沒有改心改性，都是非法，不究竟，不成就，更不能了脫生死。如同大石壓草，草不能滅，石去草再生，累劫累世帶來的業力如何處理？

      慧遠一生遇過太多太多的人我是非，修行要好走也不竟然，只要放下自己都好走，但如果放不下，這修行路上肯定多有波折。波折起於自心，所以波動的只有自己，苦的感受也只有自己知道。佛教傳世多少年來，為何修行的人多，但成就卻是極少有之事？又為何淨土一直以來都沒有興盛，到了東晉，這動亂的南北朝之中，才讓這沒有才能的慧遠遇上，發願弘揚？

  　慧遠出世以前，有多少年的歷史，生世的個性，修行還是困難面對此事，所以說個性是不是最大的毒藥？而這毒藥卻每個人都有，毒能成癮，這癮要戒去需要多大的決心及毅力！所以難，所以少人學。慧遠清楚明白此現象。因著來結社念佛的大眾也能看見，慧遠不斷地尋求佛陀的智慧，經典中教理說法。且為了要引接更多的文人能夠轉而修學佛法，慧遠研讀過儒家、道家，其實無不都是希望改心性，都有著離境之意味在。這境，慧遠大力宣揚於彌陀淨土，打造白蓮之池，以蓮為喻，宣揚佛法的莊嚴、清淨，又譬喻如入濁塵，而淤泥不染，即曰解脫。解脫法門，儒釋道，異途同歸，都是歸於解脫，當時真實打動了不少文人雅仕願意同歸彌陀座下。

　　蓮社百有二三人，各個精勤念佛，勤修於三昧之間，各個感應神通是自然之相，但要求不執著。念佛是每日必要的定課，有僧團、有居士，在於帶領之上確實有異，而習氣個性上又是不同的調伏，需要用上的功夫也就不同。當時蓮社的精華就在於一心念佛。這一心的境界極難突破，但當時對於蓮社的帶領，就是一心、淨化，放下所該放下的，至誠心念的，將這句佛號念好、守好，不令散失。這種修行的法門，亦令許多人進進退退，就於為這百有二三人，命弟子集結文或傳流世，這佛法上好的殊勝，不容錯失！慧遠明白有時亦是因果，因緣使然，但只要慧遠在的一天，就一定弘揚淨土，雖無法帶眾往西，但就是求彌陀現前，前領愚迷，歸生淨土。

   　當時動亂的世風，慧遠的同門師兄弟各自分散，發揚光大佛法。師父雖有難困於刺史門中，但卻應該無有遺憾，因為一生師父最大的弘願，弘揚佛法，如今見得處處都是有法可薰，雖或大或小，但至少已經是邁前了一大步。為了弘揚淨土及法脈，自己也曾派過弟子出外求法，甚至希望弟子能到西域取經。但礙於種種困難，最終仍未完成，亦是緣分吧？

      當時印度來華有許多的佛教高僧，因緣下認識了一位來華傳教的僧人，彼此交流，也引進了不少殊勝的法慧及印度的經典，非常殊勝的相遇。其實無論是人或事或物，或經典，諸如等等世法萬物，都是教典，學習之下，都是殊勝的法薰。自己當年大概是四十來歲吧？弘法至今也二十餘年了，座下弟子只要有緣，便就納收。弟子之間互相的情識，自然都有，尤其修於淨土，看上去更是了了分明。於講經之時，自己總是善巧的調教，引前賢之例或佛陀教典，就是要弟子破除我想：「佛門弟子不當有之作為皆不可有，諸位都是大比丘，善巧的帶領，更令弟子們攝受，心對心的帶領，讓弟子們都能明白心的修調有多麼重要。

    　四十多歲的年紀，是有比以前老了一些，但是身強體壯。這年紀的增長並不是問題，自己致力於撰寫，也致力於推廣弘法。在弟子之間，有些念佛精進，也出現往生瑞相，這讓大眾更是萌生信心。為了專一弘法，不使散心，慧遠從未離開過廬山，從未踏出過東林寺。想見慧遠的無論是高官，或是皇朝族，或是僧侶，抑或是市井百姓，無論是遇上什麼樣的困難，只要慧遠明白，絕不吝法，也無有分別。慧遠從不過問你的身分地位，也不去執著所有因緣。慧遠不出門，有求皆收，在當時這樣的情形，令每日寺院都是絡繹不絕的人潮。只要慧遠可以，不會婉拒，但倘若念佛或靜修之時，就概不見面。

      念佛的誠，在於絕無動搖，無論境相的深淺，來者地位的高昂，都是相同，絕無動搖。有時慧持會從遠方回到廬山來靜居，即使三年、五年沒見，遇上自己在用功之際，也是無動於衷，這樣才是修行，往生才有把握。

  　慧持聰穎，四處遊歷，每次回到東林寺，都有一番的新見解。慧持在四十歲那年，把自己的寺院承交給了弟子。慧持每次出門，會帶上一、二位隨行的弟子。帶領弟子，慧持很有功夫。身為兄長，師兄，常常也是虛心求教。將法脈東傳、西傳是慧持厲害的本事。但慧持非常地敬仰自己，所以繞個三年五年，就會繞回廬山靜修。其實廬山不只是慧遠居住，慧遠雖是主持東林寺，但同門師弟間亦是尚有數位皆同住於此共修。所以慧持喜歡回來，也不是沒有原因的，在外的所見所聞跟熟識的同門間分享。雖然慧持已經是堂堂的大法師，是為人師表；但在慧遠眼中，永遠像長不大的孩子，天真單純。世人見吾兄弟二人，都是讚揚，吾與弟也不過是盡了應當行為之責任罷了，弘揚法脈，傳承佛法。我們永遠沒有忘記，一生都是奉獻於這之上，心都是歡喜充滿，很是極樂快樂。

  　將近五十歲，自己愈來愈接近極樂，因著念佛的不可思議，但自己未曾提過，就是一如往常地繼續帶領弟子，只要還有需要，自己就會繼續領導著弟子發展。其實優異的弟子，在蓮社或是弘揚淨土上，都是出色的表現，根本不見得需要自己，但自己能應於世，便繼續照料著大眾，念佛往生。當時蓮社其實愈來愈多的信眾及出家僧團加入，雖然有些只是暫時或是不長久，但至少都是將念佛的種子傳播了出去。慧遠教導弟子都要隨緣，都要看好，沒有半點的染雜，才是淨土。

     但要做到這一點必須要下功夫，一定要下功夫，沒有功夫的修行如何堪稱正道？淨業並非容易恆持之事，但卻十分重要，一絲一毫都要看護得好，一點點的偏差或閃失，都很有可能換來難可思議的後果，數日清淨都很有可能毀於一旦，何況若是數年清淨？若是，總是如此，那要如何修好？日日的過去，何日才要回到西國，何日才能得見如來？阿彌陀佛大慈大悲，其實一直都在我們的身邊守護著我們成長，只要你願意信他、念他、跟隨他。白蓮社的成立，就是為了相應阿彌陀佛的大悲之願，跟隨阿彌陀佛往生西方的極樂淨土。淨土宗的目的宗旨單純簡單，就是要什麼也不要想，就是念一句阿彌陀佛，這世間什麼也不要執著，包括個性習氣，因為個性習氣不也是五濁惡世中的東西嗎？什麼也不要了，就是只求往生西方淨土，如此這樣，在這世間什麼也不執著，什麼也都隨順自然，那麼在這世上還有什麼好苦的？苦！無不都是源自於自己把自己抓得緊緊的，執著一切帶不走的虛假、虛妄，而才苦逼自己，障礙自己，迷失自己。

      雖然本來就連自己都沒有，這個自己不過是借用來這世間弘法用的，這個從小自己就深深明白，也沒有太多的執著在身體之上。一路從家中與弟弟出來求法，到一起出家，而後又一起出來弘傳法脈，這一路走來，順不順遂都取決於自心。慧遠就覺得相當順遂，今年慧遠就要邁向六十歲了，人身不知不覺都老了。慧遠對自己的人生方向其實一直都很清楚，也很明白自己要做些什麼。在遇上淨土法門後，慧遠一心就是希望大家都能往生西方，沒有第二念頭。一路修行，也沒有二心，就是專一，知道自己的未來目標在哪裡，就是往前。只要知道目標終點還在航向中，過程的好與不好都無關緊要，重點是依了義，不依不了義，如此一來修行，不就自在無憂了嗎？那麼要放下又有何不捨的？修行真的要放下，慧遠當時講經，苦口婆心的就是希望大眾好好修行，好好念佛，一身而來多麼不容易！

   　慧遠發現了淨土的好，當然希望大家都能求生淨土，同生極樂。為了接引更多面向的眾生，慧遠講過許多部經典，慧遠也涉獵許多文學，在一個佛法只是初傳入的國家，只有以當地的既有再融入外來，如此相信更能將佛法好好的弘傳，深植民心。

   　慧遠一生認識了不少人，廬山東林寺意外的小有名望，成立的蓮社也有許多的人願意加入。每日來找慧遠的人不算少，也有許多願意一同加入僧團學習，共修。當時候確實佛法在中國有了新的氣象。蓮社的情形，逐漸也有穩定的發展，固定的念佛共修，固定的共修人員，在當時以慧遠所領導的僧團，合併數位的在家居士，在蓮社中，各個都是相當精進，一心求生淨土，一心念於彌陀。座下弟子都有很好的發展及成長。自己七十歲那年就退下寺裡的職務，讓有為的孩子去承接。自己在蓮社裡當一個念佛的老人，但來找老人談話的人還是許多，見到有不少年輕的佛弟子求教，新氣象這麼樣的殊勝，自己怎麼樣也要提拔這些能者，都是才子。自己一心在蓮社中服務，有時也會有各地的名僧大德前來，老人都是推廣淨土，希望能夠修習淨土，求生西方。

   　淨土好不好學？老人用自己的一生故事說給孩子們明白，希望孩子們都能成長茁壯。老人老了，總見不遠處就是盡頭，能剩多少時間？老人非常珍惜所剩的任何時間機會，希望可以接迎彌陀住世世間，讓處處都有佛法宣流的音聲，這是老人最後所努力及盼望的。老人很自在，真的很自在，一生走來很滿足。七十多歲自己更常打禪，一心念佛。來來去去的慧持，這次有許久未見了。一次在於念佛入定之中，看見了慧持與阿彌陀佛、觀音、勢至在一塊。慧遠知道弟弟先是履行了承諾。我與慧持兄弟出家，雖吾一入廬山便從未離去，慧持反倒還有進出之時，但無不都是為了要弘揚淨土，都是為了要推展西方為目標。兩人也在當初分別之時，共期要同生極樂國，見到此瑞相，自己感到欣慰，慧持成功了，圓滿了！老人一出定，踏入蓮社，就聽見慧持法師圓寂的消息，心裡很欣慰，還好是你先走了。

  　老人其實也明白自己的歲壽也不久了，老人就是能盡力，就再多盡一分力量。北方的友人也時時與慧遠聯繫，中國的佛教在當時真的弘揚出了一條道路，很是欣慰，也感到開心，總算這一生值得了！自己毫無罣礙，從年輕到老來，瑞相看了許多，也親自送了許多常隨的弟子。在蓮社裡往生的人許多，當然慧遠心裡也知道有些沒有往生，因為去多少清淨，就得上多少功績。蓮社裡慧遠不遺餘力、無有吝法地教授及帶領，但深層不放的部分，真的只有靠自己真實的修持，才可以啊！自己能做的就是盡幾分，便教幾分，便做幾分，自己更是努力做完一生所安排的因緣。曾經在定中見過好幾次的彌陀三聖，殊勝難喻的西方三聖，讓自己雖然可以往生，但就是毅然決心地留下。這麼殊勝的淨土應該要再留下，繼續弘傳才是。於是自己便就在這一次選擇真正離開，慧遠這次圓滿了。八十有三，慧遠在走之前告訴弟子，也盼望弟子好好繼續承傳淨土，絕不令其燈熄。慧遠安然地回到寮房，坐化圓寂，滿室清香，蓮社及整個東林寺裡處處都飄散蓮香，天上若有似無的白蓮布滿天際，已經先行往生的蓮社師兄弟，此時亦似乎可見得乘蓮而來，彷彿也看見慧持法師。殊勝的瑞相只在於慧遠往生那一剎那，告別了東林寺及這世塵，慧遠圓滿了淨土，圓滿了這使命，阿彌陀佛。

法璽：感恩慧遠大師慈悲的分享。能否請問慧遠大師，在於現今末法時期世風動亂，民心難安，不像往前那麼般的清幽自在，現今該如何修調而可精進修行？

慧遠大師：

　　幾千年的變遷，確實民心不同，修習方式確實應當調整；否則在於動亂不安之中，容易散亂，岔異之間，容易渙散。這是現代科技時代的弊病，容易是處於昏沈之中，也便是易處於空間之中。拜佛得以明心，雖慧遠在當年少有此行，但也是應當時的機緣不同。古時清幽，欲要清淨，只需稍稍閉目養息，便可得淨，心念得止；但如今動亂的社會，心情起伏不定，甚難可有清淨之境。若是於打坐念佛，得一心尚可，但有多少人能夠如此一心無念？時代不同，慧遠確實也不贊同如今以打坐方式調息，易有不妥，恐有難挽回之相。

  　拜佛得以清心，滅除業罪，清調身心之污穢。拜佛於現實，確實更適合。誦經拜佛，日日並不花上過多的時日，反可能更勝過於靜心打坐。打坐需要耐心及恆心，有時可能心浮意亂，久久無法調平。這是慧遠如今眼觀世人，確實與當時慧遠所帶領之蓮社已不相同，不同時緣應教不同之教化，用功方式也不盡相同，應是選擇無有弊病之法為宜，適合才為妙法；否則則只是障法，更障自心罷了。以此再與諸位多說幾句，淨土弘揚也不如當初，還望諸位續領前行，阿彌陀佛。

法璽：感恩大師慈悲開示，阿彌陀佛。

訪問內容由釋法璽主筆寫下訊息