馬鳴菩薩《思惟》

訪問馬鳴菩薩

思惟

二Ｏ一九年四月六日

馬鳴今日備感欣慰，得見今晨澳洲香光大佛寺金光非凡，原來蘇佛大智解開眾群之疑惑，令思惟進入空間之事得解，唯有依靠彌陀宏願所加持之六字洪名:南無阿彌陀佛，可以對峙思惟，伏住思惟，進而斷離思惟，莫令意識、念頭及空間得起，真如自性方能現前。

此一真實之事，當令眾等有緣能知、能明、能解，而後能行精勤不懈，得見真性，萬靈得救。此為佛心本性，一如之相，無見即是空性；空中無缺，任取一項，皆是真實，不離正道，甚為可貴!勝過世間任何財富珍寶。以下馬鳴因應今日之情景，和大家談一談：粗相之思惟。

思惟為世人習以為常之慣性，用思惟活在世間，以思惟為前導，帶動身語意造作，不論所做為善業、惡業或無善無惡之無記業，只要未見性者帶業染濁之身，所現之任何思惟、念頭皆稱為業。常聽到「無明業起」意思是：無明是造業之起始，無明與造業二者為相對同等之質性，且依見聞者哪一個字的意思好解，只要能明白就好，對於詞性，能解其義更好，能明白字句的意思，勝過於文字相上的執著。還有一種情形，整段之意可知可解，則不必於逐字解釋。

思惟是一個集合名詞，是一種粗相概念，集合了各種念頭，雜念雜染，此念頭即使是正念，於法性真相來說亦是有染，有念便是染，善念是染，惡念是染、正念是染，邪念亦是染；只有無念是為無染，無思是為無染，真能做到無念、無思方可稱為淨，欲達純淨純善須無念無思。

思惟由念頭組合而成。一彈指的時間便有三十二億百千念的念頭已過，便可知念頭之微細，而念頭念念成形、有波動、能震動空間，若是有緣眾生正好處於此空間中，收到此念頭之波動正好相應，於是入體便為附體，加重身體之濁染。

念頭之微細，眾等不容易察覺，所以常令思惟空間產生，無明業起，煩惱叢生。當要提高覺性，念頭一起便要覺知，更進一步，不令念頭升起，即無思惟可言，則空間、無明、煩惱之業力則無由可現。要達如此之目的，需要定力以對，愈是甚深禪定功夫，愈能抑止阻斷念頭產生，最有力的定功所依為六字洪名:南無阿彌陀佛。故大眾當要習得真正念佛入心得定之功夫，即得念佛三昧，才能真正斷念斷思惟。

思惟之可怕，往往當眾等察覺時，自己已經陷入思惟之中，已經有無數難計之念頭散發至空間中。念頭具有能量，正念有正面能量，雜念、邪念有負面能量，此能量代表此念頭所入之空間為何種空間，最為人們熟悉的空間是作夢，夢中所見所為皆是虛幻，夢醒不見夢境。空間是虛幻，夢境亦是虛幻。

佛堂義工居士，不論出坡、大寮、外務採買、清潔工作，若是自願發心為大眾服務，此念頭為善念，因為念頭已經產生，形成思惟，亦會形成空間，此空間為善念形成的空間，有出坡的空間，大寮切煮齋食等空間，外務採買的空間，清潔工作時的空間，便有幻境夢境產生的機會，若有同等思惟產生時，便有可能進入空間，形成昏沉或失神之情形。自願發心為大眾服務，有念頭形成，是為善念，故所得果報為福德，業力所現得報是善業，此種善念形成之善業福德有用盡之時。

同樣是為大眾服務的這一件事，若是無心、無念、無思惟、無他想、沒有為大眾服務的這個念頭產生，只是做去，直直做去，做而無做，無做而做，便不會有思惟、空間、煩惱產生的機會，此為功德，能了生死、出三界，此功德資糧能幫助進入西方極樂世界，此為見性者所為之清淨無心之樣貌，合於真理，無分別、無取捨，非常可貴！

見性者六根清淨，以六根根性及覺性接觸外界，做任何事，所以不落入思惟，沒有識念的產生，不以識念做分別，覺性直性而出，所現所得皆是見真，為真誠、清淨之相。

故思惟無益，唯有六字佛號可對峙思惟習氣，未見性前，若是難以做到不思惟、無念，請以善念代之，亦是善業，得受善報。「出生眾善根。成就菩提果。」想好、見好、做好，便是好；直直做去，無想、無見、無做，更是好，得有見性之時！

訪問訊息由佛弟子釋海澤主筆寫下