出家僧缽有其義

出家僧缽有其義

2016/10/12   AM.2：35   晨間經行  主筆：釋法璽

訊息：出家僧缽有其義。托缽路僧眾相。…..

佩真：這篇好像會相當精彩，可是我現在好像不怎麼凝固，似乎問不太出來，請問你們有比較好的方法嗎?或者我另日再訪問你呢？

缽：另日亦是行。只是頭所障。過去障道僧。亦有魔道害。不易將清除。當有所耐忍。心欲出家僧。魔即來所障。自然便如此。一一將淨除。懺悔真誠發。願力不使退。漸可悟更明。漸可見悟性。阿彌陀佛。

佩真：請阿彌陀佛加持，日隔數日，繼續提筆續寫，禮請「缽」的眾生菩薩。

缽：僧人手上必備此，缽中亦有僧人住，我是古印度的僧人，我叫釋伽陀，當年我是苦行僧，一日要托缽二次，而後過午不食，托缽的菜餚不拘，心生感恩之心，我們是釋迦牟尼佛座下的常隨弟子，每日我們聽世尊宣講經典妙法，各個精進不懈，每日我們的托缽不過十戶，而托缽中菜食會把大家所托缽回來的食物混合，再分配給世尊及隨眾弟子們，無論托缽了些什麼，或空手而歸，都無妨這自然就是一種因緣，今日無有緣份也是心生歡喜之心，絕對沒有起懊惱及得失心，多千年前的事難免難可輕易地一一訴說，何況當時世尊紅極四處，前來求法聽經的修行行者日夜不同，今日因見彌陀道場所建，殊勝無比啊，要比當年更大，當可過二千餘位，亦是因緣時劫不同，西方確實與此地連結，為何說只有人道能救這些，因為只要不違背中道、真理，再多的助力都能加注，真修、真行、真願，所以感得諸佛菩薩等紛前來相應護持，我未去西方，我也沒有救過人，我就是執著於修行的空間之中，苦行、苦心志，行腳處處，手持著缽，四海為家，我也不曉得我居然在缽裡面，今時此地空間打開我才知道，而你知道嗎?我在我當年手托的缽之中，而我所托的缽卻已經回歸大地，混於自然泥土之中，空間無層次，真的無層次，都已經無存在了，還是有識，造就空間存在，如同阿賴耶識、記憶般，沒有這裡將空間打開真的不會有人知道這些，我雖是釋迦牟尼佛的常隨弟子，與會世尊宣講的每一會妙法，沒去到西方，流浪法界之中上千年，還真是有些慚愧，我執著一念，「苦」，我執著於苦，忘記極樂之樂，很多人跟我一樣，忘記要淨而空，帶有一絲苦還在，皆不能圓滿，多少人跟我一樣，正法時期苦行僧未至西方，執著於空間之中，多少人能夠知道，象法時期多少禪修僧執著於禪定之間，也未去西方，西方大家都說很容易去，輕易地都可以對往生者說出，往生西方極樂世界，可是誰真的去了呢？真的感恩佛菩薩應世，蘇大菩薩亦是佛菩薩來的，創造了這西方的一隅角在娑婆世界，救出了這些無量無邊的修行者，迷途的佛弟子，空間沒有人解開真的很可怕，可又真實存在，埋葬的多少難以量計的魂靈，七個孩子或者更多一定要繼續救啊，尚還有無量無邊在等待，也包括自己的冤親債主也在等待，只有像蘇大菩薩這樣真修真行且真願，才有可能將空間突破打開，從當年世尊宣講而後涅槃，又到現今末法時期，其他四眾弟子就先不論了，你們可知七位孩子時時於世修行，有時可能修道法或儒學，但亦皆是修道心，有時可能學佛修僧，都是有修有德之人，但娑婆世界可怕，因果輪迴多少世？善事惡事皆有過，三途惡道皆去過，若無大力突破出，難離業纏生死輪，今生殊緣相遇法，早已排定將從僧，香光大佛寺僧侶行，今時之緣缽來說教法，民以食為天，而又財色名食睡，地獄五條根，食與缽托不了關係，而食既為天又為何與地獄根連結？食非好事如同睡非好事般，雖為需求但非好事，可使用而不可佔有，當出家之時，身分轉變為沙門，當可要知食之紀律、食之規範、食之五觀、食之威儀，一切當須守戒，齋堂間當須有規，食而有序、食而不語、食之感恩、食省自德、食無有過、食適中好、食後淨口，食中念佛，不得越食，不得貪戀，無一物執，有無皆好，此境蘇大菩薩有，諸子當效之。大好明師在眼前。莫如煙飄過。

佩真：感恩您今日的分享，請問您要聽經還是直接去西方呢？

釋伽陀：想先聽經，西方稍緩再去，感恩，阿彌陀佛。