念佛-《中峰三时系念开示》
南无阿弥陀佛开示
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南无阿弥陀佛开示
《念佛》
中峰三时系念-第三时开示 (香港场)
二0一八四月十日
阿弥陀佛开示：
何谓念佛？今教大众。念在心生。念佛无念。
何是念道。必生见佛。心知净处。一心追往。
念得一句南无阿弥陀佛。
念在口称，心念何在？
是念真声？或在念处只于自身。
念之不同。心识何念？
教汝大众。念真觉处。
西方寂净。净在前方。
极乐之乐。乐心无穷。
不念尘苦。因我不苦。不苦除苦。往心真处。
无念除念。我心真住。安养世中。觉知空住。
无有一物来到世间。
何须强绊任何世情。
解，是安心的开端。
速随我念，真诚知道。
澳洲是片净殿，
净土，净除生世所带来之迷津，
安心净养，
解开心中疑惑，
安，身心自然开放，
闻见的会是真正念佛之声。
南无阿弥陀佛。
访问讯息由佛弟子释法玺主笔写下
老师开示 主笔：释海愿 二Ｏ二六年八月九日 老师夏莲居老居士开示： 有往昔之种种，方能成就四众弟子如今于阿弥陀佛正住之地 ─ 澳洲昆士兰州图文巴古邦吉之香光大佛寺修行。 故对往昔要心存感恩，放下一切是非、人我与恩怨。 往昔是由因与缘连结而成， 今日之种种人事物景及环境，亦是于因缘生灭中进行， 故莫执著于任一，当放下任一。 修行若愿有成就，须于心上彻底放下，于事于理上， 方能不动心，而能如实行，不造业，不障碍修行。 往昔宿世， 尝尽生老病死苦，冤家聚首互怨发怒之怨憎会苦、 互相爱惜却须别离之爱别离苦、愿求却求不得之求不得苦、 以及色受想行识如火般燃烧之五阴炽盛苦。 今日能入香光大佛寺
老师开示 主笔：释海愿 二Ｏ二六年八月九日 老师夏莲居老居士开示： 慈悲能由心上发出自然的光辉，此光辉能够照亮众生的心。 光辉中有着慈悲的智慧、慈悲的能量、慈悲的语言及行为。 慈悲的笑容，是因为见到众生苦， 而自然发出了种种慈悲之心行，令见者闻者升起感恩尊重。 五浊恶世当中，人们无觉未觉常常见不到自己的苦； 即使见到自己的苦，也见不到众的苦。 为了防止自己受到他众的侵犯而形成自我保护， 犹如坚固的堡垒，想要保护自己不让自己受伤。 于是，人们看不见众生的苦， 更无法升起帮助对方离苦、无法解众生苦， 无法带给众生离苦的解脱及快乐。 因此，慈悲是难逢难见的
老师开示 主笔：释海愿 二Ｏ二六年八月九日 老师夏莲居老居士开示： 大波浪过后，成小波浪， 在海面恢复平静之前，尚有余波荡漾。 余波荡漾之水面，非是平静仍是有波动， 而干扰修行之清净。 若后浪未再推前，此波浪将会渐渐恢复平静； 若是后浪波动大或海面风大，波浪将继续推前， 则余波有可能成为小波浪或大波浪。 不论如何，此波浪对海面而言，绝非平静。 于修行者而言， 二六时中，让心随时处于定的状态，是修行之功夫。 「定」乃是修行应具备之功夫。 若非如此，心中时有波浪或余波荡漾者，无法心定， 于是智慧被掩盖。 当境界现前时，是受到业力及冤亲债主之牵引， 而非由主灵或自性作主， 再续产生业力，
老师开示 主笔：释海愿 二Ｏ二六年八月九日 老师夏莲居老居士开示： 有往昔之种种，方能成就四众弟子如今于阿弥陀佛正住之地─ 澳洲昆士兰州图文巴古邦吉之香光大佛寺修行。 故对往昔要心存感恩，放下一切是非、人我与恩怨。 往昔是由因与缘连结而成， 今日之种种人事物景及环境，亦是于因缘生灭中进行， 故莫执著于任一，当放下任一。 修行若愿有成就，须于心上彻底放下，于事于理上， 方能不动心，而能如实行，不造业，不障碍修行。 往昔宿世， 尝尽生老病死苦，冤家聚首互怨发怒之怨憎会苦、 互相爱惜却须别离之爱别离苦、愿求却求不得之求不得苦、 以及色受想行识如火般燃烧之五阴炽盛苦。 今日能入香光大佛寺，
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