訪問「中國佛教協會 – 趙樸初 會長」

中國佛教協會會長 -趙樸初會長

二Ｏ一七年六月七日

法璽：法璽誠心禮請中國佛教協會會長-趙樸初會長，慈悲示現說法，分享一生之修行經驗，阿彌陀佛。

趙樸初 會長：

老慈悲，老菩薩，吾之美名，一生弘法，志在佛教，無見究竟，在於輪迴，還是六道，還是苦輪，趙樸初真實，現於此方，香光大佛寺，生西此助，拉拔牽引，今欲救世，才宣說起，救世度靈，無計代價，牽引西方，直航西方，無量無邊之廣，以吾在世時所知，無見有此人之功夫，原來真修真行得以證此，趙樸初雖是處留美德，但不真實，半點瑕疵，非是琉璃，非是淨器，不得生西，這是真實，望眾前觀，親臨此地，由吾來答，澳洲香光大佛寺，恭候諸德。

自幼便是書香世家，衣食無缺，習得一手墨寶，自從信得佛教浩瀚之際，便立誓終身投入其中，不遺餘力付出於佛教事業之上，當時的中國正處於混亂的狀態，文化大革命幾乎毀去了佛教的規模，佛教的協會運動、傳教、弘法幾乎停擺，為了重新營造中國佛教的宣揚，開始大量召集各方大德，當時真的日日忙得不可開交，自己憑著的信念，就是佛教要重新興起，這麼好的佛教一定要弘揚，當時即便是歷史動亂的時代，自己並不受大環境影響，堅持走出堅信的信仰，日本在當時不容易才退回日本國，中國人民開始意識覺起，在當時所有的活動都備受政府的關注，在當時所有發起的運動多少都會附上政治的色彩，自己最大的失誤就是參在其中，但如果沒有如此，佛教恐怕也很難有所改變與進展。

中國佛教協會不該賦予政治色彩，佛教應該要有獨立的空間與神聖的色彩，以度世、弘法為主軸，其餘的關係及牽連都是多餘，但這在當時確實難以做到，如今應該也是，這方面的細節，樸初也不宜多再評論，原因在於時局也尚未改變，樸初過世也有十多年之久，今日能夠在來說上一篇話語，這不是奇蹟，也不是狂妄，這是真真實實的表現，澳洲香光大佛寺，真實的修行功夫，令樸初有機緣再來，中國佛教協會當時花上了大家不少的心血，所突破的就是擁有一個跨宗派、跨民族，僧俗同體的大組織，大家庭，由中央統一統籌佛教各寺院、團體的走向及規範，延續至今，已經算是一個挺大的突破及收穫，樸初到臨走前，都還以為自己算是完成了畢生所盼，集結創建「中國佛教協會」，以為算是統籌改轉了當時佛教萎靡及分散的狀態，沒想到，不但自己非但沒有完成，反是造就了一個團體不對的航向，繼續輪向六道之中，創建的人間佛教思想，沒有注意到建造「人間西方」，那才是希望，其實知道西方是終點，但不知道是重點。

樸初一生都在學習，老實而行，踏實而做，是自己的行事風格，其實自己的一生多半在格鬥，為了佛教事業而格鬥，為了人民自由、公平而奮鬥，因為時局的因緣，自己也致力於抗日活動，以及救濟的付出，自己與妻子也是在於革命活動中相識、相戀，與妻子同是努力於社會革命上及佛教主義的弘傳，一生之中全然奉獻，與國家總理恆持友好的關係，戰戰兢兢的走在政治與佛教之間，模稜兩可的界線，其實至今還是不清不楚，因為只要一個國家的策令，就能改轉協會的運作，在於當下的情境、時局之中，自己也很難察覺，對與錯，只有結果導向，以為的成功，其實是場戰爭後的錯誤。

奉獻努力的美意，團結佛教，創建「中國佛教協會」，為何是個錯誤？如今樸初死後才明白，雖見佛教的匯集，但是沒有佛教！自古傳承所離失的部分，還是沒有回來，離失的是「真理」，「中國佛教協會」的地位，重要，但航班的航向去到哪裡？似乎還是停擺於世間，人間所演出的戲場，是出不了輪迴的，因為還有，就沒有！所有的有，就是沒有！樸初致力於「中國佛教協會」之中，雖有其他社會領域的努力，但就以協會當中最為重心，因崇信佛法，精研經典，相信佛法的殊勝，相信法脈傳承，畢生的付出，沒有遺憾，以為能夠有好的結局，但是樸初沒有往生西方。

樸初自己身體並不好，一直以來都要很注意，並不是像常人有硬朗的體格，天生是帶有疾病的，樸初的生活單純，一生除了母親，就兩位女人，元配逝世後，因革命活動而相識了續弦，樸初生活上及人生之中，沒有複雜兩個字，都是踏實，真實的度過，自己的個性就是如此，有遠大的理想，要去實踐，從不好高騖遠，或是空口言談，一個人的因緣，與大環境有著密不可分的關係，在當時，沒有與政治，社會革命的闖蕩，是走不出自己的天空的，樸初沒有出家，雖然崇信佛法，但是沒有能力出家，因為有太多需要處理的事務在於俗塵之中，雖積極的號召各地、各族，各門宗派，創立的「中國佛教協會」當作佛教中心，但脫離塵俗這件事，一直做的不完美，最後也是放棄此一重心點，當年佛教大老一個個圓寂，傳承的能者實在不多，核心價值漸漸偏失，即使餘生都在努力，但自己也改變不了自己的命運，生病。

沒有人說過，生病不對，但是疾病而亡，能去的地方真是解脫之所嗎？非也，樸初死後分散在空間之中，三魂七魄渙散，早就在逝世前就已開始，五十歲的年齡，正值壯年到中年的邁進，但樸初的身子就已體弱，因為自己的工作意願高，放不下手上的工作，所以依舊積極的在於佛教推行之上，常常一休息就昏睡，常常體力透支，因為當時社會運動的盛行，還有剛剛平息的日本戰役，許多公平、和平的善後正要開始努力，一生都致力於這些大小事務上的打拼，很少在於家庭生活之中，五十歲開始夢裡也是在做事，好像一直都沒有休息，越來越有年齡，自覺好像老了也是正常，但是也沒有注意自己面相的變化，好像有時候自己的臉不太像自己，一次的夢裡，看見了一群革命的鬥士，從遙遠的地方朝自己走來，彷彿是要發動攻擊，自己拔腿往回跑，但怎麼也跟不上鬥士奔跑的速度，終於自己被追上了，被撲倒在地，醒來自己發現胸口好像有些緊縮，但自己並未多想，現在自己沒有色身的障礙，回首看過去，原來那是肺病的債主。

自己的一生中，一直都在為社會，為佛教上努力付出，但是沒有究竟，因為自己沒有看見真理，在大環境上確實很難做到兩全，既要修行又要新創，這些在於心念，心念上的無所有，才能在於其間無有動搖，雖然自己相當歡喜地在於做事其中，但還是擺脫不了病苦的糾纏，因為沒有清淨心，太多太多想要完成的事物及革命，還有中國佛教協會的走向，自己一輩子都在操心著這些，臨走前也是放不下這些，心繫著中國佛教協會的未來，但也已經無力再走了。

五十歲開始體力的改變，漸漸身體機能每況愈下，當時醫療不慎發達，為了全民事業的發展，自己的身疾算不上什麼，一直忽視長年的肺疾，在於那場夢境，鬥士的尋討，是過去世所欠下的債，一生的學佛，沒有做到這點的成就，超度眾生，所以一生走過還是不究竟，雖然一生活到九十多歲，但是不究竟的是許多時候都受於冤親債主的控制之中，隨著原本的命運遊走，樸初一生有不少的迴響及影響力，但沒有影響到自己的命運，因為沒有真正看見自心，樸初其實有一定的堅持與執著，在於佛法上也有一定的保留，雖是相信靈通之事，但是礙於社會主義及世風，寧可背於內心而行，不承認也反對此現象，中國佛教協會雖然成功的統領中國大部分的佛教系統，但是改變的效果還是有限，現在才知道，中國佛教協會應該要做到的是全體佛教團體的真實成長，心裡本質的成長，這還是一個需要積極努力的目標。

西方，是佛教都清楚的極樂世界，但因宗派的不同，而不見得各派都推崇，但是究竟的修學，不是應該真正追求的嗎？這點自己當初也不懂，是在死的那一刻，發現自己不能作主，才知道事情的嚴重，那一刻，自己心繫的還是中國佛教協會該怎麼帶領全體佛教界的運轉，如果大家都不能夠了脫生死，那是佛法帶來的是什麼效益？值得深思。

樸初今日能夠在此再度宣言，就是西方的利益，因為有西方，所以能不死，樸初真實在此，這群台灣的同胞，是真實修行的能仁，香光大佛寺，真實有真理存在，因為真正願意前行，真正調整自己的內心層次，純淨純善，無有一物，如今的佛法若是能夠做到此些，修行就是成就的路徑，西方真的不可思議的讚嘆，樸初一生算是病業，並不好過，但樸初生性醇厚，不計酬一切，就是真心的苦幹，或許是如此才感得我佛慈悲的接引，樸初病逝那時，魂魄本就所剩無幾，但又因色身的病壞，再度四散，自己執著於病院空間中，執著於中國佛教協會之中，執著於社會的安平之中，所以樸初是在空間中，並未去好的處所，若不是香光大佛寺慈悲的力量，有日強而有力的光束照射，暖暖的金光包圍著我的靈體，來到此地，香光大佛寺，聽見蘇居士不斷呼喚著「中國佛教協會會長-趙樸初」，見到我來，趕忙問著，確認著身分，佛力的加持及佛光的注照幫助我統合了四散的靈體，沁涼的佛水灌溉醫治了我全身的患疾，那時我才明白，原來我死了不只是十多年，我已經離開了半世紀之久，在樸初肉身身上的不過是幾魂與幾魄的留守，在五、六十歲年間，魂魄依著執著及嗜好而走，因為沒有做到真正的真理，所以隨側於旁的冤親債主依舊求討，清相莊嚴的面容，才是如實的修行人，但於如今有多少修人能有如此？此地，香光大佛寺有，不妨來此看看，瞧瞧，中國佛教協會該是改變。

樸初一生不算白來，最終能有機緣往生西方，感恩我佛慈悲，在此樸初語重心長的盼望，中國佛教協會當今的會長來與我見面，我趙樸初真實在此，來此驗證，來此勘查，什麼樣的佛法能夠統領未來二十一世紀，真實的功夫該如此修，樸初在此恭候，盼給全國佛教一個機會，一個改變重新的機會，人身一生來的不容易，如果不能究竟，那真是太可惜的事了，希望你們能派人來，如今的中國佛教協會會長上學下誠大和尚，阿彌陀佛。

                                       真實往生西方 趙樸初

訊息內容由佛弟子釋法璽主筆寫下