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夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆：釋海願 二〇二六年五月三日 老師夏蓮居老居士開示： 離家、離鄉的遊子，向外尋找落地處。 每到一處，經歷了許多事，遇到了一些人，聽過許多話， 嘗過許多食物佳餚，見過許多美景與住過許多地方。 騎乘過許多交通工具，從牛、馬、驢到牛車、馬車等， 充滿了許多回憶，都放在行囊當中。 到過許多地方，尚且找不到落地點，
南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月三日 阿彌陀佛開示： 阿羅漢，為四聖法界中的聖者之一， 其修行之次第，乃由初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含而後才證得四果阿羅漢果。 四聖法界是為小乘聖者，指的是阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛， 皆已離生死，斷煩惱，了生死出三界，不入六道輪迴， 而居於聖者之列。 阿羅漢乃憑一
夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月三日 老師夏蓮居老居士開示： 虛心求教，為求法者當要有的態度。 我佛慈悲，於香光大佛寺，其西方法性土之空間中， 無數眾生願聽聞法而虛心求教。 得知佛法之深妙與因果，懺悔往昔諸惡業， 精勤念佛與拜佛，願得解脫往生西。 虛心求教是誠心有請老師指導， 願放下原本之看法、主觀
南無阿彌陀佛開示
佛開示主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月三日 阿彌陀佛開示： 堅守本位是責任，是本分， 將分內之事做好，是於團體作息當中重要的一件事。 莫要輕看任何一份執事。 執事，無大小之分別， 於理，大小亦是因心而有別，如果無心，何來大小之別？ 於事，能因人、因時、因地而給予適當的執事。 於僧團及佛寺之團體作息當中，人人更當堅守本位。
夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月二日 老師夏蓮居老居士開示： 四眾弟子們，可有放下所有的經驗？ 放下想做的事、想說的話， 放下此時所有的念頭， 放下過去、現在與未來， 只有當下一句佛號綿綿密密地念下去。 放下過去的經驗， 放下曾聽過的話、曾說過的話， 放下所有情緒、所有感覺， 只有當下該做的事，直直做去。 此世空
夏蓮居老居士開示：得定
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月二日 老師夏蓮居老居士開示： 定者心平能安， 定是心地功夫，非一朝一夕可得。 於戒、定、慧三學當中， 持戒精進且不犯戒，而能心定開慧； 得定， 令心清涼無波、寧靜祥和，令智慧得以開顯。 念佛於二六時中佛號相續不中斷， 念至念而無念，無念而念，佛號自然現前
夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月二日 老師夏蓮居老居士開示： 知過能改是一種精神， 知過、有覺、願意改而且立即改過，是為能者。 若未知過、未有覺，過仍再造續造業，果報現前時則受苦。故當犯下過錯時，應立即改過。 過失的發生，時常是往昔業力現前， 於過失現時，常伴隨著冤親債主的出現。 冤親債主於不定時不定處顯前， 以
夏蓮居老居士開示：承先啟後
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月二日 老師夏蓮居老居士開示： 承先啟後， 表示承接前人、啟發後學，有傳承弘揚之意， 有其因緣及發心方能成就， 亦表示承接此時之況，開啟後世之門。 承先啟後，是個居中卻重要的角色， 將其經驗過程明白顯露出來， 有緣者自然得見，而能夠加入，為承先啟後者之一， 因此而增加其
南無阿彌陀佛開示：示現之緣與蘇佛之行
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月二日 阿彌陀佛開示： 佛菩薩示現於世間，必須以法緣為基礎，方有相應之眾生。此眾生大多是過去生生世世以來， 曾經與佛菩薩結下深厚之法緣。 若是與一位有緣，佛菩薩多以化身單次或單獨度之； 若是與當時許多眾生有緣， 則所示現的，可依不同法緣而有不同之角色身分示現。 或許為剎那間的示現，或許
夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月一日 老師夏蓮居老居士開示： 口業為身語意三業中最容易於無意間造下惡業。 若於瞬間念頭所及，隨即由口中說出， 為善念，說出善語好話，那便尚好， 是為種善因得善果，為受樂無苦之果報。 若於瞬間念頭所及，隨即由口中說出， 為惡念，說出惡語不善之語， 便是種惡因得惡果，為受苦無樂之果報。
夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月一日 老師夏蓮居老居士開示： 唐朝三藏玄奘大師，以一僧之力，於佛菩薩護持之下， 不辭千萬里，遠赴西域取經，為法忘軀， 回中國後翻譯經典，教育僧人， 留給後人之佛法寶藏，難以道盡。 此為佛法之承傳及延續，令後世受其法益，無限景仰。 此時蘇佛精進用功，尋回自性， 於自力起用及阿彌陀佛佛
南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年與五月一日 阿彌陀佛開示： 西方極樂世界，其菩提道場有許多高大美好的菩提樹， 為教育西方眾成佛之道場。 其實整個西方極樂世界都是成佛之道場， 皆是由彌陀自性流現而成。 珍妙寶網乃是由各種寶珠交織而成。 此寶網何處有？ 西方極樂世界有。 此寶網覆蓋於菩提樹上， 而現出百千萬色，互相輝映，無