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夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆:釋海願
二O二六年五月一日
老師夏蓮居老居士開示:
口為身語意三業中最容易於無意間造下惡業。
若於瞬間念頭所及,隨即由口中說出,
為善念,說出善語好話,那便尚好,
是為種善因得善果,為樂無苦之果報。
若於瞬間念頭所及,隨即由口中說出,
為惡念,說出惡語不善之語,
便是種惡因得惡果,為受苦無樂之果報。
此為輪迴中,眾生受苦的主要原因之一。
,念頭一起便是造業,而念影響為,
故修行者要善調其心,善護念頭。
要存好心,方能說好話、行好事、做好人,
進而出生眾,成就菩提果,入無念,當下為是。
調心念之同時,
當少說話、止語、保持靜默而能專心。
念佛為純淨純善之淨業,
由口念出「南無」佛號,亦是淨化身語意三業。
宜心中真切實在地將彌陀聖號字字句句念得清清楚楚,
精進、認真地把佛號持好。
念佛的同時,心向內收攝,目不外展,
外界之環境、人們之起心動念、身動口說跟自己都沒有
任何關係,
當下自己的心如何才是最重要的。
不用去,一句南無阿彌陀佛佛號念到底,
身語意皆在南無阿彌陀佛佛號上,
這是最根本、最簡單方便、最直接的淨化而之方法。
但對許多修行者而言,卻不容易持之以恆。
只要有妄想、分別、執著,任何一個念頭起來,
佛號念念相續便會被中斷。
因此念佛要真正地身體力行,切切實實地如是為,
方能得到念佛的法益,才有機會進入定功成。
靜默的力量,
能收攝身語意,淨化身心靈,得念佛功夫成就,
於淨化中提升靈性品質。
香光諸子當如是行。
南無阿彌陀佛
主筆:釋海願 二O二六年八月二日 老師夏蓮居老居士開示: 感恩是一種由心中自然發出的知足、感謝之意。 智者知足,並能體會到被照顧、被教導, 心中能感受到對方無私的付出,而生起感恩之心, 是一種真誠可貴的心意。 知恩報恩是正面的、正向的、有能量的心意傳輸, 能轉為行動力。 知恩者方能報恩,有知恩之心,方有報恩之行。 於修行而言,修行者能感受到佛菩薩、祖師大德、見性者、 善知識之教導、愛護、提點, 真心無私地希望自己去染得淨、早日成就見性。 自己一旦有此體悟,而能以勇猛精進成就自己, 來報答對方之恩情。 阿彌陀佛正住於澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉之香光大佛寺, 其四眾弟子日日夜夜處於佛光注照,
主筆:釋海願 二O二六年八月二日 老師夏蓮居老居士開示: 「動中定」於動中有定。 定者心不動,不論對方身體、語言、表情如何, 心都不受影響,不為所動。 如此者能夠順應萬變,不被外境所影響, 而能以其定所產生之慧,來展現「定中生慧」的力量, 外境因此而有所改變。 此為修行之深功,佛菩薩、見性者能有此功夫, 亦是救度眾生者須具備之條件。 眾生處於無常當中,隨時在變,瞬息萬變。 若欲教化眾生,教化者當以「定」應對,不受其變而干擾; 反而由定產生之慧力,令眾生得到安定,平復躁動的心, 自然也跟著一起安定下來。 這是定慧者由內而外自然散發出折服安定對方之能力。 定者能觀機而行而有所動, 此行
主筆:釋海願 二O二六年八月二日 老師夏蓮居老居士開示: 知苦者,為求離苦需能定,不受外境干擾, 此要由心下功夫。 此心重要, 不論外在環境如何變化,人們的言語用何種口氣, 如何地毀謗、指責,當六根收到訊息之後, 心不著相,不受干擾能定,不經分別、妄想而放下, 此為修行之功夫。 若省覺到自己或對方有情緒、感受、話語或表情不悅時, 能及早於有省覺之時,即莫令之擴大,此些情形為染, 染著之事莫令擴大;若能縮小者,是為智者。 若心知世間為幻,而不執著,能定且能隨順因緣, 則能於平心、安定之中接受各種變化而不擾心, 修行不受干擾。 只要心中有佛,佛於心中、於口中、於行中、於願裡, 於隨
主筆:釋海願 二O二六年八月二日 老師夏蓮居老居士開示: 做對的事,直直前去便是了。 往昔諸有苦,如今終得救。能離諸有苦,便是做對事。 眾眾齊相盼望苦難得解, 終於見曙光由遠漸靠近,佛光照眾生憂苦之身心。 靈性雖未見,相伴於此身,此身不分離。 若主靈離身四大分離時,死苦來相逼,靈之未來不知去! 如今佛法教育顯, 教育大眾,知四大分離之業報身唯有經過精進修行、淨化轉業, 方有離生老病死苦之機會。 修行入佛道,知眾生苦難, 當速速精進,早日佛道成,方有力與德,助眾離苦難。 做對的事要直前去,莫要為他事障礙修行路,或犯下罪業, 受苦難是自己。 長養慈悲、智慧、心量與包容是對的,

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