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夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆:釋海願
二〇二六年五月三日
老師夏蓮居老居士開示:
離家、離鄉的遊子,向外尋找落地處。
每到一處,經歷了許多事,遇到了一些人,聽過許多話,
嘗過許多食物佳餚,見過許多美景與住過許多地方。
騎乘過許多交通工具,從牛、馬、驢到牛車、馬車等,
充滿了許多回憶,都放在囊當中。
到過許多地方,尚且找不到落地點,
終於尋覓了一處,於是放下行囊,在該地生活。
在行囊中,珍藏了許多回憶,
時常把過去的事拿出來品嘗,酸甜苦辣盡在其中。
在此地找到了伴侶,結婚生子,而後年紀大了,老病死,
就入六道輪迴當中。
離家的遊子,一直沒有回到家鄉。
於另一處,孩子向父告別,要出門到他鄉,
幫助眾生離苦,甚至教導他們如何回到老家。
老家是很好的修行地,可以成佛。
而後孩子告別了慈父,下凡後出家為僧,講經說,
確實度了許多信眾。教大眾稱念「南無」,
那是慈父的聖名,大眾並且發願要回老家。
但慈父一直沒有見到孩子歸回,
再看一眼凡間,孩子已沉淪在海當中。
為何慈父一直放光護佑著孩子,孩子依然沉淪呢?
乃因過往宿業現前,業重無法抵擋,於凡間中墮入業海,
而後沉淪於其中。
在當中度了許多世,經歷了種種苦難,嘗遍酸甜苦辣,
終有一天聽到慈父呼喚孩子,突然醒了,
好像做了一場大夢,該回西方老家了。
於是放下多世的行囊,向西方老家前行,
才發現慈父原來都一直看護著孩子,
只是孩子原本清淨的和被世間塵垢覆蓋住,
看不見慈父,也聽不到慈父的呼喚。
回家的路上,一直教大眾稱念「南無阿彌陀佛」慈父的聖名,
帶領發願進西方老家的眾生,在慈父引領前行之下,
一同向西方老家前行。
南無阿彌陀佛
主筆:釋海願 二O二六年八月二日 老師夏蓮居老居士開示: 感恩是一種由心中自然發出的知足、感謝之意。 智者知足,並能體會到被照顧、被教導, 心中能感受到對方無私的付出,而生起感恩之心, 是一種真誠可貴的心意。 知恩報恩是正面的、正向的、有能量的心意傳輸, 能轉為行動力。 知恩者方能報恩,有知恩之心,方有報恩之行。 於修行而言,修行者能感受到佛菩薩、祖師大德、見性者、 善知識之教導、愛護、提點, 真心無私地希望自己去染得淨、早日成就見性。 自己一旦有此體悟,而能以勇猛精進成就自己, 來報答對方之恩情。 阿彌陀佛正住於澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉之香光大佛寺, 其四眾弟子日日夜夜處於佛光注照,
主筆:釋海願 二O二六年八月二日 老師夏蓮居老居士開示: 「動中定」於動中有定。 定者心不動,不論對方身體、語言、表情如何, 心都不受影響,不為所動。 如此者能夠順應萬變,不被外境所影響, 而能以其定所產生之慧,來展現「定中生慧」的力量, 外境因此而有所改變。 此為修行之深功,佛菩薩、見性者能有此功夫, 亦是救度眾生者須具備之條件。 眾生處於無常當中,隨時在變,瞬息萬變。 若欲教化眾生,教化者當以「定」應對,不受其變而干擾; 反而由定產生之慧力,令眾生得到安定,平復躁動的心, 自然也跟著一起安定下來。 這是定慧者由內而外自然散發出折服安定對方之能力。 定者能觀機而行而有所動, 此行
主筆:釋海願 二O二六年八月二日 老師夏蓮居老居士開示: 知苦者,為求離苦需能定,不受外境干擾, 此要由心下功夫。 此心重要, 不論外在環境如何變化,人們的言語用何種口氣, 如何地毀謗、指責,當六根收到訊息之後, 心不著相,不受干擾能定,不經分別、妄想而放下, 此為修行之功夫。 若省覺到自己或對方有情緒、感受、話語或表情不悅時, 能及早於有省覺之時,即莫令之擴大,此些情形為染, 染著之事莫令擴大;若能縮小者,是為智者。 若心知世間為幻,而不執著,能定且能隨順因緣, 則能於平心、安定之中接受各種變化而不擾心, 修行不受干擾。 只要心中有佛,佛於心中、於口中、於行中、於願裡, 於隨
主筆:釋海願 二O二六年八月二日 老師夏蓮居老居士開示: 做對的事,直直前去便是了。 往昔諸有苦,如今終得救。能離諸有苦,便是做對事。 眾眾齊相盼望苦難得解, 終於見曙光由遠漸靠近,佛光照眾生憂苦之身心。 靈性雖未見,相伴於此身,此身不分離。 若主靈離身四大分離時,死苦來相逼,靈之未來不知去! 如今佛法教育顯, 教育大眾,知四大分離之業報身唯有經過精進修行、淨化轉業, 方有離生老病死苦之機會。 修行入佛道,知眾生苦難, 當速速精進,早日佛道成,方有力與德,助眾離苦難。 做對的事要直前去,莫要為他事障礙修行路,或犯下罪業, 受苦難是自己。 長養慈悲、智慧、心量與包容是對的,

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