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夏蓮居老居士開示:承先啟後
老師開示 主筆:釋海願
二O二六年五月二日
老師夏蓮居老居士開示:
承先啟後,
表示承接前人、啟發後學,有傳承弘揚之意,
有其及發方能成就,
亦表示承接此時之況,開啟後世之門。
承先啟後,是個居中卻重要的角色,
將其經驗過程明白顯露出來,
有緣者自然得見,而能夠加入,為承先啟後者之一,
因此而增加其力量,讓能承續於世間,
讓更多人認及西方極樂世界。
於此時,
阿彌陀佛正住澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉香光大佛寺,
蘇佛及正居於此角色。
祖師大德之淨土教育於講經說及教導中現,
因此有知而發願往生西方極樂世界者眾多。
但其臨終臨門一腳,也就是念佛生西最重要之時,
的現前為主要干擾因素,障礙念佛相續,
一旦阿彌陀佛來迎時,
念佛中斷,佛即離去,而失去此世生西之機會,
此為目前待克服之事。
如今,香光大佛寺因對靈界之探討、了解及開發,
突破了此一障礙。
於本人在世時,即請眾,請出冤親債主,
同時配合的是改個性,方能看破放下,臨終念佛無障礙。
知身是假,不再執著,
由原本的緊抓不放,到之後確實看破放下,出離心更強,
不再任何身體的糾葛、因緣的牽連而放不下,障礙生西。
最重要的是,蘇佛成就自己,
能來回西方極樂世界與人間,
於香光大佛寺有如此能力,方是真正的承先啟後。
蘇佛亦有接引之亡靈入西方極樂世界之能力。
此為真正救度眾生離苦生西之能力,四眾弟子當承接。
蘇佛同時教導香光諸子精進淨化,
將「身體是科技中的科技」發揮出來,
於加持之下,
救盡無邊苦眾生,而自己是早已得度的眾生。
於香光大佛寺,淨土之承先啟後,僧眾及眾等有責。
南無阿彌陀佛
主筆:釋海願 二O二六年八月二日 老師夏蓮居老居士開示: 感恩是一種由心中自然發出的知足、感謝之意。 智者知足,並能體會到被照顧、被教導, 心中能感受到對方無私的付出,而生起感恩之心, 是一種真誠可貴的心意。 知恩報恩是正面的、正向的、有能量的心意傳輸, 能轉為行動力。 知恩者方能報恩,有知恩之心,方有報恩之行。 於修行而言,修行者能感受到佛菩薩、祖師大德、見性者、 善知識之教導、愛護、提點, 真心無私地希望自己去染得淨、早日成就見性。 自己一旦有此體悟,而能以勇猛精進成就自己, 來報答對方之恩情。 阿彌陀佛正住於澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉之香光大佛寺, 其四眾弟子日日夜夜處於佛光注照,
主筆:釋海願 二O二六年八月二日 老師夏蓮居老居士開示: 「動中定」於動中有定。 定者心不動,不論對方身體、語言、表情如何, 心都不受影響,不為所動。 如此者能夠順應萬變,不被外境所影響, 而能以其定所產生之慧,來展現「定中生慧」的力量, 外境因此而有所改變。 此為修行之深功,佛菩薩、見性者能有此功夫, 亦是救度眾生者須具備之條件。 眾生處於無常當中,隨時在變,瞬息萬變。 若欲教化眾生,教化者當以「定」應對,不受其變而干擾; 反而由定產生之慧力,令眾生得到安定,平復躁動的心, 自然也跟著一起安定下來。 這是定慧者由內而外自然散發出折服安定對方之能力。 定者能觀機而行而有所動, 此行
主筆:釋海願 二O二六年八月二日 老師夏蓮居老居士開示: 知苦者,為求離苦需能定,不受外境干擾, 此要由心下功夫。 此心重要, 不論外在環境如何變化,人們的言語用何種口氣, 如何地毀謗、指責,當六根收到訊息之後, 心不著相,不受干擾能定,不經分別、妄想而放下, 此為修行之功夫。 若省覺到自己或對方有情緒、感受、話語或表情不悅時, 能及早於有省覺之時,即莫令之擴大,此些情形為染, 染著之事莫令擴大;若能縮小者,是為智者。 若心知世間為幻,而不執著,能定且能隨順因緣, 則能於平心、安定之中接受各種變化而不擾心, 修行不受干擾。 只要心中有佛,佛於心中、於口中、於行中、於願裡, 於隨
主筆:釋海願 二O二六年八月二日 老師夏蓮居老居士開示: 做對的事,直直前去便是了。 往昔諸有苦,如今終得救。能離諸有苦,便是做對事。 眾眾齊相盼望苦難得解, 終於見曙光由遠漸靠近,佛光照眾生憂苦之身心。 靈性雖未見,相伴於此身,此身不分離。 若主靈離身四大分離時,死苦來相逼,靈之未來不知去! 如今佛法教育顯, 教育大眾,知四大分離之業報身唯有經過精進修行、淨化轉業, 方有離生老病死苦之機會。 修行入佛道,知眾生苦難, 當速速精進,早日佛道成,方有力與德,助眾離苦難。 做對的事要直前去,莫要為他事障礙修行路,或犯下罪業, 受苦難是自己。 長養慈悲、智慧、心量與包容是對的,

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