這些還只有入門

這些還只有入門

2017/09/24 AM 04：29  主筆：釋法璽

常仁法師：
   殊妙佛事，我想你們也應該感受過，或者看過，所謂法喜充滿，沒有絲毫壓迫感，快樂、清涼又自在，處處皆是法味，且無時無刻都是開悟的絕妙時機。
   你若是會看人，而懂得內觀自省，你會是個有用的真修行人，因為你時時保持覺性，開悟絕對在不遠處，但這樣的人太少了，多半都是稍稍會看人，就把自己唯一的通路又給塞滿了雜物，剩下的只有自想自是的直覺，一點功夫也沒有，而且再也很難展現，看了都是別人的問題，自己一點問題也沒有，這樣的人太愚蠢了，不曉得自己也正在看自己，永遠缺少即時求進步的機會。
   為什麼會有六根，而有六識，向外求證，迴光返照自己，才知道問題出在哪裡，才明白如何改變，這叫做修行，時時的修正調整自己的行為舉止，若是只有單方向的一直向外探究，而絲毫不知道自己的變化，那該如何即時止住自己的疾病惡化呢？只有改變，修調過後的自己，才不會受病，身體所有機能才不會受損，因為這樣的自己會是最平靜，最平衡的狀態。

   說身體平衡，或許大家比較能夠理解，比較能夠接受，情緒平衡、個性平衡、思緒平衡、我見平衡、感官平衡，這麼多就是要講平衡，當沒有忽高忽低之際，你的身體才會是最為穩定的時刻，你也才有所謂的定功，雖然只有入門，但至少你已經學會開始靜下來了。倘若身體機能不停在動亂，一切氣場動蕩不安，這樣的狀態該如何好修行？連入門都沒有怎麼可以有所成長？平衡是最基本應該要學習的基礎，至少學會把自己的狀態維持在平靜的，真實靜下來時，你才會更清明的學習所有的修行道理，現在的你平靜下來了嗎？
   為何會需要修行呢？而又為什麼會需要改個性呢？社會之中一個成功的條件，是要當一個有個性的人，才有競爭力，才有魄力，做起事情來才真正果決，不拖泥帶水，不容易錯過決勝的時機，許多時候這樣的人成為了大老闆，開始添增了許多財庫，過著富裕的生活，外在所有的色相還有物欲，可以說都已經滿足，組織家庭所生下的孩子就是得天獨厚，是千金或是少爺，口裡含著金湯匙來出世，但他們外在的雍容華貴，多半得不到內在的平靜、清涼，反而世俗擁有的越多，越是難以放下，卻又成為世上最大的牽掛，就是名下的這些虛妄。  

    守財奴，去鬼道、守房奴，去當地基主、守車奴，死後跟著車體的零件被拆來拆去，再裝來裝去，如果你還愛，你就繼續愛吧！現在世俗世間，太多的慾望充斥，少有真正的滿足、知足，總是太多、太深的欲求不滿，這就是貪，很多人不知道自己很貪，還以為這些是基本的需求。有些善於理財的專家教導世人積蓄觀念，現在來看似乎非常不妥，這些人現在也都在受業報，沈溺在金錢的空間之中，因為他們教會你怎麼蓄積一個又一個的零。
   這些理財專家無知的一個教學卻教會了大家許多的執著，他教了你如何填補自己的財庫，怎麼去設計、怎麼去計畫、怎麼去競爭、怎麼去獲利、怎麼得到最高的投資報酬率，學這些好嗎？他還教會了你，往自己身上投資，建立一本又一本的銀行帳戶理財，或者參加理財的計畫，擴充自己某某某的財富，而無形中你也守住了這些某某某的財富，只限於是某某某的，當他人希望你拿出四個、五個、六個以上的零，這帳戶上越來越大的位數，存了這麼久才有的完美數字，你怎麼拿的出來？更別說要你佈施到一毛不剩，你肯定會因為不安而為自己留住一筆又一筆的錢財當作後路，當作預備基金，以備不時之需，可這筆計畫內的金錢數目你並不會告訴任何人，你就是悄悄的留在身邊，數目或大或小，看個人不安的程度，有些人認為夠用就好，但有些人還要算進許多的考量，如重大疾病、重大變化、還有日常或娛樂的消費、還有一些可能的開銷，甚至有些人會再留上一筆錢，他會解釋為一生走過的代價，留著供於自己使用的數目，身上為了這些便綁住了，但金錢帶來的快感與滿足，讓世人不容易發現自己已經不容易呼吸，還以為自己是滿足在這些成就之中，太可怕了不是嗎？

   在家而又沒有修行的人很難講他們留著這些不好，因為他們很難理解這些道理，如果你開始修行了還沒有捨放乾淨，還留有這些，哪怕數目不大，只要這筆錢會讓你產生害怕失去的不安之感，你再努力修行幾年都一樣，你的成長永遠會有限度，因為你侷限住了你自己，而侷限的部分會是用一層又一層的金錢圈起一道道厚重的牆，你走不出這樣的範圍，你總會在突破自我之前先撞上這些牆，然後修行一直停留在原地。
   或許有些財團或是富貴者，會認為我不是有在佈施了嗎？是啊！你的財富也都因為你的佈施，正源源不絕的增長，而這一道道財富累積的牆也正厚厚的再度將你圈了起來，雖然你很能佈施，但你很多時候還是很怕失去所有的，因為你擁有的太多了，你很難告訴自己怎麼放下，何況做到一無所有，你會嚴重不安，那為何會障礙你修行？因為你信錢，更勝過於信佛，錢能帶給你安心感，佛不一定可以給你想要的安心，你覺得這樣事情還不嚴重嗎？沒有人要你的所有財富，即使道場營運上真的需要，也不會想要覬覦你的家產，修行人還搞這些怎麼修行？面容又怎麼能夠清涼，這些只是要告訴你，如果真修行你要能做到一無所有，你可以嗎？一無所有其實才真正自在，不要再為自己的世間塵俗佈下一切的規劃，應該要捨俗歸真，準備回家，那是回到西方的路，這才是真願、真心。

   你是真修還是虛假，看你有沒有變化就能夠知道，若是你一年、兩年、三年，甚至是幾十年過去了，你還是像世間老人一樣，時間到了，慢性病找上門，重大疾病找上門，要上醫院掛病號，還要定時服用處方籤，甚至有些病的嚴重，老化的嚴重，他完全像是個老人，靠近一點還能聞到他身上濃濃的老人味，他沒有真修，如果你因為他是老和尚就對他升起莫大的恭敬心，完全忽視這些外相的變化，那你時間到了也會跟他一樣，就是相同於世間人一般，隨著命運的老化，完全和了凡成聖不相同，因為完全還是凡俗，一點也沒有跳脫這樣的命運。
   為何大家無法分辨真偽修行？因為沒有真正的修行者讓大家可以對比，如果大家清楚的比對之下，這些現今的大和尚可能都要慚愧隱退了，這些和尚多半都只是年齡隨著歲月的增長，但其實一點功夫修為也沒有，一些經論上的見解只是他這一生走過，修行所得來的經驗，不是智慧，更不會是般若，即使是經典上的論述，探究起來還是與世書沒有兩樣，一點境界也看不見，這樣還能算是大乘經典嗎？老和尚身上蓋不過去的油垢味、腥臭味，或者是濃濃的老人味，這樣似乎也有偽一個真修行人應該有的表相，大家應該要清楚這味道是什麼含意？其實是冤親債主的味道，是業力的逼現，當一個人老了、病了，自然會有這種難以言喻的味道，而且這味道洗上再多香料也蓋不過去，他能讓靈敏的人遠遠就能聞到，你要不要真修？還是一樣老、一樣病，丟不丟人？為何你身上不是飄散陣陣清香，蓮花淨香、百花陣香，諸萬種德香，這層面很現實的，沒有這樣的內涵還有德行，不會有這樣的體香，真修、假修是騙不了人的。

   到底你要真修，還是假修，代價都是公平的，一點微細都不會馬虎的，絲毫的偏差都會成為你未來成功之路上的大石，障礙住你見性的重要關鍵，只有沿途不斷挑掉石子，是大是小都要清除，在修行路上，你這條法流才真正順暢，才沒有任何的阻礙，最後才有機會流向見性真光的面前，你才有機會真正利益眾生，你也才會有積功累德的本事，蓮品蓮生，你才真是見性者，曉知所有，不病不老，自然得生，大家都能證得，這才是真正的佛法，了凡成聖，不需要任何條件的限制，就是你做的到，就可以找回來自性中的本能。
   到底真實的修行還需要具備哪些？你有入門了嗎？皈依佛門你還不一定是個學佛人，就連許多的出家人也都還是距離佛門有一段很長的距離，還是很難突破，因為世俗還是拉的太緊，靠近世俗就會有太多的塵緣，自然距離佛道是不同道路之上，出家人是真正被要求要證道的，如果出家人還很世俗，那是出什麼家？沒有本事要如何表法？又要如何帶領大眾？這些根本有困難，而當迷信你的人越來越多，你教不了他們什麼功夫，也沒有能力帶領他們解脫，這些來自信眾對你的供養，你是消化不了的，這像是他們付給你的學費，你對他們就有義務在，他們也能找上你，這些都是要還的，免費的東西永遠最貴，太多出家法師錯誤的起了世俗心、貪婪心，沒有真正修行，不知道事情的嚴重性，多半很早就開始受報，果報來的速度是很驚人的，索討的力量絲毫不能讓你討價還價，大家三思後，還是真修好，下面簡單提兩個道理。

   「心量」，修行不可沒有的寬闊心胸，要廣大無邊，要無計任何得失，無心而為，無心實修，心量是超度成功的唯一要素，也是一個修行人光彩的原因，心量大的人，自然他的面容就是長的不一樣，而且心量只有靠自己一點一滴的慢慢去開發，不但要有雅量、莫大的包容力，還有深層的真實之心，那是一種如海無崖般的心胸，修行沒有這樣的心，你是不可能成就的，你更不可能幫助眾生，因為你沒有這樣的心胸，你連自己都很難度的起來，你們道場的主法和尚，有這樣的心量嗎？如果沒有，他該怎麼主持超度？眾生得不到超度利益，超度不走，怎麼辦？而你的師父，有這樣的心量嗎？他是不是有真正的平等心，包容一切的眾生，不分貧富貴賤，而且完全的付出自己的所有，對待一切諸鬼神也是相同，對待六道眾生一視同體，如果你的師父能，那不錯，如果你的師父還沒有這等心量，勸勸他老人家，這樣子出家修行是行不通的，因果難還。

   再論於「慈悲」，這也是一門很深的功夫，多少出家人，或是修行人，已經沒有這樣的觀念，多半自己好過活就好，什麼是慈悲？很多時候已經說不出口，而有時還以為一味的為對方好就是慈悲，「慈悲多禍害，方便出下流。」你的慈悲會不會讓你所想要幫助的人更不懂的成長？或者因為你的濫慈悲，讓對方更加陷入更糟的狀態，慈悲還是要有功夫的，有些時候看似嚴厲的喝止，外人看了是滿滿的斥責之意，殊不知這樣的教導是莫大的慈悲力。不忍業海眾生執迷不悟，還在沈淪業海受苦，這其中的真慈悲，也是很難想像的，為了要讓眾生清醒，求生西方，絕不是用濫慈悲，順應眾生的所有要求，即便他哀求的楚楚可憐，你都應該比他還要清醒，不是跟他一起上演人間劇場，這是大慈悲，而不愚昧，是大般若智慧，清明有定。

   修行的深奧不是你的世俗心可以理解的，你到底要不要真行，利益的不會是別人。求出離、求解脫，大家都希望，也都深深奢求著，但是到底有沒有心去努力實證，應該問問自己要不要真走？人身難得，佛法難聞，沒有時間和機會讓你重新來過，你的下一站就是輪迴路，你再不清醒，你也來不及阻止這一切的運轉，六道輪迴一直都沒有停止過，而加入的人卻越來越多，你是不是還在其中的一個呢？看看自己身體的變化，他會給你最真誠的解答，並不是你出了家，或者學了佛就會有特別的待遇，錯！你如果沒有真正的付出，還有努力，你同樣還是帶有業力的凡夫，而亮著這樣修行的身份，你如果安分倒還好，如果你不安分，你又造下了罪業，要知道因果是很難償還清楚的。
   這篇這些都還說的淺白，究竟你是怎麼樣的決定，為了自己無限遠的未來，應該好好省思，這些都還只是入門的道理，你離成就的距離會不會還太遙遠？去西方真有把握嗎？應該問問自己，做出個不讓自己後悔的決定，阿彌陀佛。

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