南無阿彌陀佛開示
佛開示主筆:釋海願 二O二六年五月三日 阿彌陀佛開示: 堅守本位是責任,是本分, 將分內之事做好,是於團體作息當中重要的一件事。 莫要輕看任何一份執事。 執事,無大小之分別, 於理,大小亦是因心而有別,如果無心,何來大小之別? 於事,能因人、因時、因地而給予適當的執事。 於僧團及佛寺之團體作息當中,人人更當堅守本位。
南無阿彌陀佛開示:示現之緣與蘇佛之行
佛開示 主筆:釋海願 二O二六年五月二日 阿彌陀佛開示: 佛菩薩示現於世間,必須以法緣為基礎,方有相應之眾生。此眾生大多是過去生生世世以來, 曾經與佛菩薩結下深厚之法緣。 若是與一位有緣,佛菩薩多以化身單次或單獨度之; 若是與當時許多眾生有緣, 則所示現的,可依不同法緣而有不同之角色身分示現。 或許為剎那間的示現,或許
南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆:釋海願 二O二六年五月一日 阿彌陀佛開示: 於一晝夜能做何事? 「晝」是白天,「夜」是夜晚, 一白天一夜晚,為一日二六時。 修行者當自省: 二六時中能做何事、已做何事、未做何事? 修行之況包含:能修、廣修、勤修、已修、未修、待修, 已修則過,宜檢視心是否在定。 修行者當能直直做去,不思前,不
南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆:釋海願 二O二六年與五月一日 阿彌陀佛開示: 西方極樂世界,其菩提道場有許多高大美好的菩提樹, 為教育西方眾成佛之道場。 其實整個西方極樂世界都是成佛之道場, 皆是由彌陀自性流現而成。 珍妙寶網乃是由各種寶珠交織而成。 此寶網何處有? 西方極樂世界有。 此寶網覆蓋於菩提樹上, 而現出百千萬色,互相輝映,無
南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆:釋海願 二O二六年四月二十六日 阿彌陀佛開示: 「諸佛光明,或照一二佛剎,或照百千佛剎。 惟阿彌陀佛光明普照無量無邊無數佛剎。」 此為描述彌陀身光、頂光所放出之佛光, 其光明能夠普遍照耀無量無邊無數佛剎。 此為不可思議事,但為事實,實際如此。 乃因彌陀因地修行時,祈願彌陀所放出之光芒, 能夠
南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆:釋海願 二O二六年四月二十六日 阿彌陀佛開示: 孩子們, 修行找回真正的自己,是重要之事。 一切會障礙找回自己的事,皆當捨,當止住。 若貪瞋癡慢疑、財色名食睡及個性還在,未能止住斷除, 則昏沉進入空間的狀況會會再持續,無法解除, 即要不斷地承受無法自主的苦。 昏沉進空間這件事,若此生不斷,來
佛之心語:佛語阿難
佛開示 主筆:釋海願 二O二六年四月二十五日 阿彌陀佛開示: 阿難為《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之當機者。 當初釋迦牟尼佛演說此經時, 正是由阿難之提問而開演此經, 方有此時大眾能得見《無量壽經》之經本。 於經中,處處可見「佛語阿難」「佛告阿難」, 乃釋迦牟尼佛對阿難說,願阿難及大眾諦聽, 同時亦
南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆:釋海願 二O二六年四月二十五日 阿彌陀佛開示: 「黃金為地」「地布金沙」是西方極樂世界的一景。 「黃金為地」,乃因彌陀深知眾生喜好珍寶, 黃金亦為珍寶之一,見黃金則心生歡喜, 於是,在建構西方極樂世界時, 便令遍地布滿黃金, 黃金為地,作為西方極樂世界地面之景,光亮明淨, 讓西方眾隨時見之能
南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆:釋海願 二O二六年四月二十四日 阿彌陀佛開示: 此乃當時釋迦牟尼佛知阿闍王子與五百大長者心中發願: 「令我等作佛時,皆如阿彌陀佛。」 佛即知之,告訴阿闍王子與五百大長者: 「後當作佛」,將來會作佛。 其實阿闍王子與五百大長者,皆是宿世善根深厚者, 於過去釋迦牟尼佛為迦葉佛時之弟子, 此時再相逢而得釋迦牟尼
南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆:釋海願 二O二六年四月二十四日 阿彌陀佛開示: 「來無所來,去無所去」為《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等 覺經.圓滿成就第九》當中的經文。 當時阿難請問世尊,法藏菩薩成佛是過去佛、是未來佛還是 現在在他方世界耶? 而釋迦牟尼佛的回應相當微妙殊勝,說明如來的來去真相。 世尊告言:「彼佛如來,來無所
南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆:釋海願 二O二六年四月十日 阿彌陀佛開示: 於此五濁惡世,末法時期, 修行願轉業見性或願求往生西方極樂世界者, 若要靠自力突破業力求見性生西,實在不容易,難以達到。 乃因眾生業障深厚且魔擾不斷, 需要蒙佛力加持,方有機會修行有成。 此時,淨土二力法門於自力起現之後, 能得到阿彌陀佛佛力加持,是修行能夠成就
南無阿彌陀佛開示
佛開示 主筆:釋海願 二O二六年四月十九日 阿彌陀佛開示: 虛妄,指的是虛而非實,妄而非真。 遠離虛妄,指的是遠離虛而非實、妄而非真之人事物景。 智者不令自己墮入虛妄的幻境之中, 此幻境般般皆苦。 眾生之業報身,於輪迴中熟悉生老病死之苦痛, 以為本該如此而接受生老病死輪番侵擊,受苦於其中, 此身為業力中討