上玄下奘大師 《無緣大慈 同體大悲》

二Ｏ一九年八月二十二日

「無緣大慈，同體大悲」是一體觀的實際行誼。不論有緣無緣，皆是同體而出，平等不分你我高低，與樂拔苦，救度脫離諸苦輪迴。因為此界他方，虛空法界，舉目望去「情與無情，同圓種智」同一自性、法性、佛性，本為一體，本性與己同出，只因妄想分別執著而導致形體意念有別。

普賢菩薩十大願王之中，禮敬諸佛為第一願，乃因眾生皆有佛性，皆當禮敬。不論對方如何對我，甚至批評、毀謗、傷害我，我絲毫未受影響，仍是不動心，仍是恭敬對方，此我為自性之中，本來如此。不論對方外形身相，如何卑微渺小，蚊蟲蟻類任一道的眾生，我皆禮敬不敢絲毫毀傷，因為本來一體。能如此言行一致，是為見性者。

有緣無緣遍及有體無體靈性眾生，不分自分他。值此末法，眾等受業力命運所控，難以解離，是否依正道而行，若非清明，理事分明者，易受混淆不清，若入邪道，難以出離，更無見性生西之機緣。我與眾生雖同一體，但因累劫輪迴六道諸趣，倍受染濁，心性不一，若要開發出自性及本有之慈悲心量，一體觀者，必須下一番苦功學習，克服個性習氣並改過，洗滌塵垢，去除染濁，淨化再淨化，才有找回自性的機會。

「無緣大慈，同體大悲」是佛菩薩之境界。必當有包容虛空法界的大慈悲心量，方有可能建立諸佛國土。阿彌陀佛五劫時間所建立之西方極樂世界，突破時間空間，法界無邊際，情與無情，有緣無緣，皆能離苦往生，皆是依其大願，平等一體，同享極樂，是「無緣大慈，同體大悲」的極致表現。

修行人也可以建立自己的佛國土，現在諸子所踏出的每一步淨化的過程，都是為了見性及建立自己的諸佛國土做準備，打開慈悲心量為第一步。此時如果還有我，那麼距離此境界就太遠了！故學佛入門必當先除我，任何的我有我所，皆當看破放下，不可執持不放，方有可能契入此境。

對一切眾生平等愛護救離諸苦，沒有撿擇分別，不求回報，這是由真心自然流露出來的慈悲心，沒有一絲毫自己，只有無私無我的奉獻。如同世尊釋迦牟尼佛，放棄太子之身，受盡諸苦，尋求解脫之道，證悟真理實相，終於在菩提樹下見性成就佛道，之後天人請法，開始弘法利生，行腳救世四十九年。

世尊弘法遍及皇宮大臣長者，鄉野山林，土石花草蟲鳥，天人梵眾，龍天善神，乃至當時印度階級之分，最低貧卑賤之挑糞者。世尊以其尊貴之雙手，拉起挑糞者，為此人演說世尊之心，眾生平等無別，皆可成佛如世尊一般。令挑糞者為世尊的慈悲開示，不嫌棄身上糞臭味而感動萬分，而後成為世尊座下弟子之一。世尊應世所現之點點滴滴，皆是「無緣大慈，同體大悲」的實際示現。

如今香光大佛寺，於阿彌陀佛住世之下，見性蘇佛的法身超度，救眾靈往生西方極樂世界，可度所度眾靈遍及娑婆十法界，宇宙虛空。超度所經之處，沒有分別，皆是有緣，細微至塵沙分子，大至銀河系星球，救離靈性脫離輪迴，能量用竭之苦。日日超度不停歇，心繫眾靈若慢一日超度得救，即多受一日之苦。此為「無緣大慈，同體大悲」大慈悲心所現。

蘇佛此世示現人身，雖是見性且早已身心奉塵剎，但為何仍須受到世間諸種考驗？乃因蘇佛願力如此深廣，無有邊際，而所度之眾，卻是諸福不足，受度之法緣未及，卻以無盡大慈悲心，教導四眾見性度眾弘法，欲助眾靈離苦往生西方極樂世界，故需帶領四眾弟子受諸考驗，代眾生苦以救眾離苦；且行布施供養四眾弟子，盼能見性救世弘法；也使四眾弟子不因受外施供養，若道業未成將受苦報，實在是慈悲至極，諸子應感佩於心。

蘇佛及香光諸子依佛指示，應地隨緣，辛勤教化，講經說法，聽聞者無量，法會超度受度往生西方及人天兩道者，亦無量無邊。只願淨土能弘能顯，能救諸苦離苦。此真為稀有難逢「無緣大慈，同體大悲」之現。

香光諸子及所受法界眾靈，皆當感恩所受我佛慈悲恩澤庇佑，所緣法益實在不易。唯有努力精進不懈，見性成就法身，承傳法身超度功夫，以弘傳淨土於世，度己度眾離苦往生極樂，以報佛恩師恩蘇佛恩。

訪問訊息由佛弟子釋海澤主筆寫下