上玄下奘大師《 個性與隨緣》

 

 

 

 

二Ｏ一九年四月五日

個性常常代表著我，成為一種個人的行事風格與態度。有個性的人，不論在待人處事、應對進退、工作學習、衣著裝扮等，都有個人的意見或是突顯自己與眾不同。在這一些行事作風中，為了求好，有多少思維計畫進行著，依照計畫實行，產生了結果，改進後，再繼續進行。這個過程裏已經產生了不可數不可數的思維及波動。有個性的人，就是生活在這樣不可數不可數的思維及波動之中。

這些因為個性，產生的思惟及波動所發出來的訊息，召感了輪迴業力及冤親債主，令他們有機會現前，使得這個大環境中充滿了各種個性習氣、貪瞋癡慢疑，財色名食睡。有個性，有自己的堅持，就有對立，產生種種的障礙，人們處在其中，受到染污而不自覺；活在五濁惡世裏，而不覺得苦；有如處在污泥當中，大家都處在如此的環境中，所以全身沾滿了污泥卻不覺得染濁；或掉入大染缸中，失去了原本清淨的原色，全身沾滿了有色的染料，也不覺得被染污。世間人就是生活在這樣的世界裏。

個性習氣及波動，都是身苦無明及輪迴的業相，善惡因果報應，冤親債主及附體眾生更是參與在其中，形成種種有形及無形的障礙，演出一齣一齣的生老病死、高低起伏的人生劇碼。

個性的形成，是由於這一世的外緣環境，引發過去累劫累世以來養成的某種習氣，而顯露於外而成。是自私自利或利人利己，堅持固執或隨順人我，合於情理或違背常情等，不同的個性，構成不同的人生，現出不同的業因果報，都難以逃脫冤親債主及眾生附體干擾及命運的安排，更是難以見性。

不論個性如何，都是輪迴業力中的一部分，活在喜怒哀樂，悲歡離合之中，人們及六道靈性眾生，便是在這樣虛幻的假相，死死生生的分段生死中，度過了無數劫以來生生滅滅的歲月。

在人與人的相處之中，若是有兩種人，一種充滿個性，時時有自己的意見看法，堅持己見，不容易採納別人的意見；另一種隨順因緣，與大眾和合相處，圓潤自在。此兩種人，後者隨緣的人，是為人們歡喜接受共處的。

隨緣，隨順因緣含帶了非常深層的意義，必須要有包容他人過失不足的雅量，慈悲智慧，能面對不同個性習氣的人，有適應各種環境的能力。若是對見性空性的人來說，不論是包容心量、慈悲智慧，適應人事物及救世度化眾生的能力，皆是自性中本來就具足的，隨緣而能夠清涼自在，是自然不過的事了，本來如此，法爾如是。

對學佛修行人來說，合乎宇宙準則沒有偏差，而後見性，是學佛的主要目的，在此五濁惡世，為了達到見性的目的，需要勤修戒定慧三學，有個淨化而能持戒精進修行的環境，與人們在世間的生活方式不同，所以會有修行淨化的道場寺院，若是淨土法門則會設有念佛堂，提供共修或自修之處。許多居士義工常會因為有這樣的需求，而受到人們的誤解及障礙，但這卻是要達到見性目的必經過程。

一旦見性，宇宙萬相及天地眾生與我一體，萬物與我合一。不會受到輪迴業力及任何環境，人事物的限制，修行環境不會只是於寺院、佛堂、道場，可以處處是道場，處處可為家，如此隨緣自在亦是自性中本有。

香光大佛寺提供一個淨土淨化修行的殊勝環境，可為有願學佛、念佛、見性成佛及往生西方者，前往學習求法。

訪問訊息由佛弟子釋海澤主筆寫下