賢首國師開示《個性習氣與修行》

二0ㄧ七年十月五日

賢首國師：

世間人以為自己有自己的個性習氣，是一件自然的事。如同肚子餓了，會想找東西吃；真的睏了，想睡了，連站著都可以睡；冷了，會找衣服穿；熱了，會脫掉衣服一樣。卻不知道個性習氣正是業海眾生、生死輪迴不休，難以脫離輪迴業海的主要原因。

香光大佛寺諸子們大福報，得天獨厚，因緣殊勝得遇蘇師姐，也就是眾生們心中的蘇佛，經過請眾等許多的過程，個個對自己的過去世知道的不只一二。曾經為王、后妃、官員、將軍、士兵、百姓、商人、盜匪­­­­、出家人，甚至於當過許多種畜生、動物、蜎飛蠕動、並且入過各種地獄受報等等‑‑‑這些殺盜淫妄酒、財色名食睡地獄五條根的種種事情都做過。如果在這之前，對各位說：「這些事情每個人在過去世都曾經做過！」你們個個可能連懷疑的餘地都沒有，理直氣壯的，會捍衛自己，面帶怒色的口氣回應否認！因為這一世的自己不是這樣的人，所以過去世也不會做這樣的事情！怎知，當冤親債主出來時指證歷歷，一次又一次的經過這些過程，現在的諸子，誰還敢像當初那樣的說著自己過去怎麼可能會做這些事！而只能不吭聲的默認！！當初怎麼會做那些傷天害理的事？被財色名食睡各種利益權力昏頭了！可以說出種種原因理由。總而言之，被個性習氣給害了！什麼事該怎麼做才對，即使當時有人給善言善語善意見，還是會被自己給推掉，認為自己用自己的方法來解決才對。也或許是當時沒有察覺，聽了讒言，而犯下的過錯。有些事情可能是被解決，但是絕大多時候，造下了重大的惡業或是結下了冤仇，到現在冤親債主的手上有的還拿著閻王的令牌可以討報，讓業主受到種種的惡報。為什麼會有這些情形？是業力、是個性習氣、是堅持己見、無善知識教導、是種種原因。。。。到後來不論是哪一種原因，苦樂自當。無有代者。皆是自己受報，無人可替。

動物植物有沒有個性習氣？有的。否則也不會去當動物植物。諸子不也是從許多次的訪問中得知，當前一世斷氣前，念頭想做什麼、想吃甚麼下一世就是去做什麼。想吃蚵蠣，死了便去做蚵蠣；想不要受束縛，如天上的白雲自由飄蕩，死後靈往上飄，做了雲端眾生­­­­­‑‑‑等等，香光大佛寺有許多這些訪問的故事，花草樹木、山河大地、蔬菜果實、飛蛾螞蟻都是受訪問的對象。請問諸子，這些故事對大家有警惕的作用嗎？還是只是當時害怕、嚇一跳，怎麼這麼可怕！但是事過境遷，依然隨順自己的個性習氣做事，以為自己所想所說是對的！如果這樣，請問諸子，下一世還要當的是世間的哪一類眾生？去六道中的哪一道？還能指望自己到得了西方極樂世界嗎？

修行就是在修正自己的個性習氣，能夠順應真實本性，而後清澈透明見到自性，也就是每一位本有的自性清淨圓明體。如果這是一件容易的事，古來至今也不需要有這麼多修行人，為了尋找自性真理而捨家棄欲、落髮出家，六根清淨專心修行。而在家居士雖然是護法修行，必須接觸塵世，但要不染濁，更是不容易，所以必須護法、弘法二者共存共利。出家眾能修行清淨而後見性，再返回塵世，弘法廣度眾生，如果這樣，護法者功不可沒。而出家眾、護法者、修行人若要從佛法中或是見性者身上獲得法益，每一位都要面對的是：不論自己是身居王公大臣、主管上司，家財萬貫或是能呼風喚雨的首領要職，都必須要放下身段，虛心求教。因為在求法的過程中，佛法不是世間法，世間法是六道輪迴、業力業障做主；而佛法是要脫離六道、出離世間，願力自性做主。許多的思惟模式、看法、見解必須要清除乾淨才能真正接受到甘露法雨的淨化，也就是要放下慣有的我執、我見才有改個性、改習氣的機會。否則我還是我，個性還是個性，習氣還是習氣，如何有改過的機會！也就是說不要有我，不要有自己的個性、習氣，有自己的個性、習氣便是依著業力輪迴命運走。

這事情說容易容易，說不容易也不容易。願意放下個性、習氣的人就容易；如果個性、習氣抓得緊緊的人來說就不容易。你是要做哪一種人？香光大佛寺的諸子們，一路走來經歷了許多不為一般人能遇能見能聞的事，許多位都曾經以自己的硬脾氣，碰了許多硬釘子，受了不少教訓及經驗，如今應該更懂得謙虛謙卑、柔和質直、恆順眾生的重要。

但若要度化眾生，必須通曉世間法，清楚知道每位眾生的個性習氣，才能針對問題，對症下藥。而給藥者要具備的條件中，見性者是最高明的給藥者。沒有什麼需要事先準備。見機行事，任運而行。只要眾生能放下自己的意見，聽話，不懷疑，能接受、能改變便能見效，而且效果卓越，甚至於找回自性，那可是天大的喜事！真是百千萬劫難遭遇。這些就待諸位親自體驗！

                                                            賢首親言

訪問内容由釋海澤主筆寫下