上玄下奘大師《認識我》

二Ｏ一九年二月十日

外境皆動我不動，這是動中禪，是修行必備的禪定功夫。諸子皆要加強這一方面，莫被外境所動搖。這件事情阿彌陀佛、徒兒蘇佛及祖師大德們，每每於《佛說解義》、課堂上或於平日耳提面命，便知道這一件事情的重要性，千萬不可以輕視。如果沒有這個功夫，境界一來，便是受苦，搖搖欲墜，或是禁不起考驗一片倒，慘不忍睹。要有動中禪的功夫，主要在於無我，這是修行的精要。

無我便能夠不動搖，無心便能夠無感，無受便能夠無苦，無念便能夠清淨。我，可以是指身體這個色身，可以指受想行識。有我是修行的大患，應當要把我捨掉，才能夠讓靈性發揮最大的功能。未見性的我是假我，是可以變換的，是輪迴中的身體色身，隨著輪迴，我可以是人身，可以是動物畜生，飛禽走獸，可以是輪迴六道中的任何一道。

世間人把我，把身體及受想行識當真，有我感覺、我受、我的、我要、我想、我覺得、我喜歡、我討厭、我想要、我不要—-等等，這種種的我造成了妄想、分別、執著，這就是痛苦的根源，種種的因緣果報，就在這些我用這個身體之中產生，也在這些我之中嚐到業報苦果。

這個我是虛幻世界中的主角，本身就是一個幻象，沒有定時，是無常，在輪迴中隨時依著不同的業報而跟著改變。輪迴中，我的冤親債主就是因為有我，才找得到我，冤親債主及附體眾生就是作用在身體上，而干擾我的靈性，產生種種業報病痛，甚至死亡。如果捨掉這個我，找到自性，改變命運沒了業力，冤親債主找不到你，也就沒有冤親債主存在，或是即使存在體內也起不了作用，甚至被感化往生西方，業力輪迴也就不會發生，取代的是救世的願行，超度、講經說法便是其中的一種方法。

捨掉我，不是不要身體，而是不能執著，要看破這個身體是假身，放下感、受、苦這些假意。如果把我抓得緊緊的，有如把自己的脖子掐得緊緊的，痛苦不能呼吸，需要求救。若是求救無效，可能送上了一條命。再入輪迴再來一世，改頭換面，又是另外一個我，再把我當真，就是這樣進行著，所以輪迴沒有止境。

真正的我是從迷失的靈性轉成開悟的靈性，也就是自性佛性中的我，是常樂我淨的我，是永恆不變的。這一些真真假假諸子在佛法的修行上一定要搞懂，才不會把假當真，執著緊抓不放，走上許多冤枉路，賠上寶貴聞到佛法修行的這一世，實在是划不來！

雖然身體是假的，但在世間修行、見性度眾生，需要身體與靈性並用，要有能力善護身體色身，又不被身體所控制，不能讓身體的感受、想法、行為、識念，影響靈性的成長，要讓靈性於成長中找到自性靈敏覺知，這一件事必須要有智慧來實踐，讓身體在有限的歲命中，善護靈性，找到自性。這是修行非常重要的一件事。

綜觀以上，可以得到一個結論：

• 世俗中的我，包含了受業力控制，迷失於輪迴中的靈性，作用於業報的身體(如高矮胖瘦，六根或身體的缺陷)，所表現在外的樣子。 自性中的我，是不受業力輪迴控制、開悟、朗朗透明，無一絲毫的染雜，空性光明的靈性。自性佛光便是因此而產生 世間所謂見性的人，是自性中的我，作用於業報的身體，所表現在外的樣子。

為何說人道有身體是非常可貴的，因為必須要靠身體修行，提高靈性找到自性，見性成佛後，利用身體才能夠講經說法、救度超度法界虛空、六道十法界眾生，了脫生死，往生西方極樂世界。

所以於世間所作的講經說法及超度法事，若是由見性成佛的人來帶領，所教化超度的對象，包含了法界虛空、六道十法界眾生。至於講經說法及超度的方法，則會因時、因地、因人、因緣、環境而有所不同。總是過去今生有緣，有願才能夠相遇，才能得到見性者所送出來的法益。非常的殊勝難逢！而此殊勝難逢的因緣，如今就在澳洲香光大佛寺得遇。

澳洲香光大佛寺，因為有見性者蘇佛，所以感得西方極樂世界的教主阿彌陀佛正住，在此地所發生的許多不可思議之事，是因為有阿彌陀佛及蘇佛互相配合，所以講經說法及超度時，有無數的天人，虛空法界，銀河系眾生，受蘇佛感化救度的靈性眾生及魔界眾靈在聽法，或得受超度往生西方極樂世界。也因為佛寺有阿彌陀佛及蘇佛，所以得到諸佛菩薩及龍天護法護持法場，所以不論是講經說法或超度法事，參與者都能夠得到殊勝難遇的真實利益。

所以，諸子們便知道如今能身處香光大佛寺內，得到阿彌陀佛及蘇佛的教化，是多麼的殊勝可貴！有佛的教化，何愁不見性！但是大家要認真聽話才行。大家都該把握這百千萬劫難遭遇能夠見性成佛的因緣，不論法師或居士都要好好修行才是，才不會辜負佛的應世及教化。

得見此文的有緣人，是否要加入香光大佛寺的見性救度眾生往生西方的行列？如果願意者，可與澳洲香光大佛寺聯絡。南無阿彌陀佛。

訪問訊息由佛弟子釋海澤主筆寫下