搜尋 文庫

2026/5/15 中峯三時繫念 第二時 夏蓮居老居士開示《天平兩邊》

老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月十五日 老師夏蓮居老居士開示： 人們時常將得失、好壞、對錯放在天平兩邊秤。 若是對自己有利者多，則是得，而有樂； 若對自己有損利少，則是失，而有苦。 若是對自己好多於壞，而有樂； 若是壞多於好，則有傷。 若是對，是理直氣壯、得理不饒人， 或是心安理得而放下、 不執著？ 若是有錯，能認錯、改過，或是堅持己對而令過失持續？ 此些人事物的處理，對於修行而言，不論於何者， 以上皆是心波動及業顯之狀。 對於佛菩薩、祖師大德、見性者或救度眾生者而言， 天平兩邊所秤的是：慈悲、智慧、心量、包容有多少， 不足的立刻添加，且永不嫌多。 天平兩邊所秤的是：要如何做才是對眾生有

2026/5/15 中峯三時繫念 第一時 夏蓮居老居士開示《得佛相助》

老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月十五日 老師夏蓮居老居士開示： 佛力加持為得佛相助， 對淨土修行而言，是一件相當重要的事情。 末法時期，眾生業力深重。 於淨土修行，若是有成就者， 必定是信佛且得佛力加持相助，方能有所成就。 而成就對每位修行者而言不相同，乃因各自願力而有別。 修行自力無法突破之事，在如理如法之下， 請求佛力加持，得佛相助，而令事能順行、理能圓滿。 願求生西而發菩提心、一向專念「南無阿彌陀佛」之願者， 於信佛的基礎上，自力念佛精進，必能得佛力加持相助。 若是以為信佛，實未信之，未能有覺且行而無力， 即使請求佛力加持相助，佛卻難以加持得上， 修行難有成就。 未轉業前，無常相隨

2026/5/15 中峯三時繫念 午供 夏蓮居老居士開示《深信》

老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月十五日 老師夏蓮居老居士開示： 修行若欲有成，必須深信：深信佛，深信自己有自性。 修行者會問：「我已經修行踏入佛門，甚至出家為僧， 何有不信佛之理？」 如果未能夠依教奉行，仍有個性，即未能深信佛， 而是信自己、信我、信業報身的我， 則有苦，仍受老病死諸苦。 若仍有自己的主張、看法、主觀， 而當佛語開示、為師所言與自己的主張、看法有所出入時， 選擇依自己的方法去做， 是未深信佛，未深信為師。 未依蘇佛所言而行且一犯再犯者，是未能深信蘇佛， 而是信自己、信我、信業報身的我， 則有苦，仍受老病死諸苦。 於阿彌陀佛正住之地──澳洲昆士蘭州圖文巴古邦區之香光大佛寺，

2026/5/15《佛之心語》—寶沙映澈

佛開示主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月十五日 阿彌陀佛開示： 西方極樂世界的七寶池， 「地布金沙」，池水純淨可見到池底的金沙， 且水底金光反映到水面，池面映出金光， 與水面上的佛光互相輝映，相當明耀。 水面上布滿了各種莊嚴之西方蓮， 朵朵西方蓮名稱不同，顏色不同，皆發出金光。 池水「淨若無形」，清淨到似有若無， 且水溫能隨順心意，可冷暖， 水面有高低之不同， 形成一幅明亮、賞心悅目「寶沙映澈」的畫面。 此為西方極樂世界之一景，非是人間可見。 若是西方眾、念佛者，將此悅目之景盡入眼中， 油然生起讚歎之心，而念出一句「南無阿彌陀佛」佛號， 以真心念佛及佛號之功德力， 於自力佛力二力相持中，令道業增長。

2026/5/15《佛之心語》—無取捨分別

佛開示主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月十五日 阿彌陀佛開示： 取捨分別是世間人生存的方式之一： 取好捨壞、分別好壞， 取高捨低、分別高低， 取是捨非，分別是非， 取對捨錯、分別對錯， 取優捨劣、分別優劣， 取善捨惡、分別善惡， 取淨捨染、分別淨染。 心時常處於波動的狀態，即是思惟心想為私、為我， 此思惟心想，是挑起業力現前的主因。 若如佛菩薩思惟皆為眾生，無一絲毫為己， 且思惟及所為於念動、行動而心定不動搖， 則能不擾動業力，業力不起現前。 心定不動搖，本是自性之況，即見性者之心即是如此， 但身可動，能為眾生想。 而於西方極樂世界，雖有四土三輩九品， 但不論於何處，皆是諸上善人俱會一處，皆無取捨

訪問於西方極樂世界的詩仙──李白

訪問西方極樂世界的詩仙李白

  訪問 主筆：法寧 二Ｏ二六年四月五日   李白： 西方飲水八功德，忽聞人間有聲喚。 李白未知人間樣，已過十載一瞬間。 彌陀座下聽佛語，往昔豪情不復在。 唯有彌陀念彌陀，是吾此時真實境。   感恩南無阿彌陀佛的指名，感恩蘇佛當年的牽引恩情。今日李白才想起自己曾經名為李白，還是中國歷史上有

訪問中國大陸受超度之眾靈──司馬相如 (賦聖)

訪問賦聖司馬相如之靈

  我創作了許多漢賦，運用了許多華麗辭藻，確實奠定了一代漢賦的規則，而後世人們也尊稱我為「辭宗」或是「賦聖」。然而，這些虛無的名字在死後才賦予給我，又有何意義？當時我已經是一條受刑的靈，而出了地獄之後，也只是一條飄蕩的鬼。如此看似殊勝與尊敬的稱謂，對一條飄蕩孤零的鬼又有何意義？ 訪問來澳洲香光大佛寺求超度的

訪問中國大陸受超度之眾靈──孫堅 (地獄刑滿投生浮游生物)

訪問三國孫堅之靈

訪問來澳洲香光大佛寺求超度的 孫堅 如今於西方法性土上 距今一千八百三十五年 訪問主筆：釋法儒 二零二六年三月三十一日 孫堅： 孫堅將星命殞落，刀下亡魂齊聚前， 魂濛靈禁地獄殿，殺業無數非己願。 期滿暫緩地獄刑，殺業待償非止此， 正報終時花仍在，蜉蝣朝暮萬死生。 人不輕狂枉少年啊！存身在世，就是要獲取赫赫戰功。在紛亂的

訪問於西方法性土之墨翟 (墨子)

訪問古代哲學家墨翟（墨子）

訪問來澳洲香光大佛寺求超度的 墨翟 (墨子) 如今於西方法性土上 距今兩千四百年 訪問主筆：釋法儒法師 二零二六年三月三十一日 墨翟： 墨心為眾同儒釋，非以自身官位求， 心繫天下蒼生事，亦能明鬼無陰違。 科學理法為善巧，能明百姓之所需， 周遊列國勸諸君，得升天道十八層。 法性土上聞佛法，得助墨學歸淨土， 心若無己亦無見

訪問中國大陸受超度之眾靈──梁漱溟(國學大師) 儒學與佛法

訪問國學大師梁漱溟之靈

訪問來澳洲香光大佛寺求超度的 國學大師 梁漱溟 儒學與佛法（中國大陸）如今於西方法性土上 距今約五十年 訪問 主筆：法寧 二Ｏ二六年三月二十九日   梁漱溟： 今天梁漱溟正坐在南無阿彌陀佛座下，非常安穩、平和地念出「南無阿彌陀佛」這六字洪名。這真的是可以喚醒人們佛性與自性、如振聾發聵般的洗耳之音。 我梁漱溟是