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2026/5/10 中峯三時繫念 午供 夏蓮居老居士開示《成佛之行》

老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月十日 老師夏蓮居老居士開示： 成佛之行，已是經過多生多世之努力，皆無法如願； 而於此世終於得見曙光，能有眉目。 乃因得遇阿彌陀佛、為師及見性者蘇佛， 各於不同的角度，幫助孩子們契入佛心、佛願、佛行。 慈悲、忍辱具備了嗎？ 當長養慈悲心。 當對方指出自己的種種不是，能以感恩之心接受。 有過則改之， 無過，則作消業想，並引以為警惕，莫犯。 改個性、斷貪瞋癡慢疑，不再起怒火了嗎？ 將度眾生視為己任了嗎？ 知苦願離苦，同時也慈悲願起，願成就自己的道業， 方能度眾離苦。 斷財色名食睡而願意布施此身，隨佛救度無邊苦眾生。 願力是一股強大的力量， 香光諸子若各個有願，則

2026/5/10《佛之心語》—相好殊特

佛開示主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月十日 阿彌陀佛開示： 相好殊特， 指的是於西方極樂世界中，「眾寶蓮花周滿世界」， 「一一花中出三十六百千億光，一一光中出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特」。 此處指出：寶蓮放光，無量光；光中有佛，無數佛。 佛亦放光且至十方說微妙法。 化身佛個個皆如彌陀一般，身為紫磨真金，相好殊特， 令見者心生歡喜。見化身佛，如見佛一般。 此況猶如此時，於彌陀正住之地──澳洲昆士蘭州圖文巴 古邦吉之香光大佛寺， 蘇佛於超度時，千百億化身由身中出， 個個皆如蘇佛一般。 其化身身光明耀，神足迅速，瞬間即能至所要超度之處， 相貌亦相好殊特， 乃因各個化身慈悲，具救度無邊苦眾生之心，

2026/5/10《佛之心語》—我是佛

佛開示主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月十日 阿彌陀佛開示： 孩子們，如今已知此身含藏著累劫歷世以來之眾生。 是否能將已醒的、討債中的、等待討債的眾生， 不論是存於全身細胞、骨髓、皮膚、毛孔、血液、呼吸、 體溫或五臟六腑中的冤親債主、附體眾生或魔眾等眾生， 皆教化能同聲念佛，成為念佛眾生； 皆能將此些細胞視為一體？ 如同彌陀將無數法界眾生視為一體， 眾生之需，佛盡知之， 能滿眾生願、解眾生苦、平眾生心，是為法界藏身。 當眾生與主靈為一體時，即是主靈能自主， 身能配合靈之所求，靈可任運而為，身心靈協調即如是！ 若孩願同眾生一體， 必是有對此業主不滿之眾生，或有相同個性眾生之顯。 因佛知眾生之需，佛能助

2026/5/9 中峯三時繫念 第三時 夏蓮居老居士開示《解脫與自在》

老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月九日 老師夏蓮居老居士開示： 人們常因受到約束，被要求， 或是付出多於所得而生煩惱， 因此而造業受苦。 有我的看法者，對他人勸告的話語若難以聽入， 因此而失去改過、消業減罪的機會。 人們常以為身體及精神的需要被滿足， 即是得到解脫與自在。 實際上，若未轉業，這一切是在業力的進行當中， 即使修行依然受生老病死苦，依然是六道輪迴眾生。 真正的解脫與自在，需要認清生命的本質是苦， 知生老病死之苦、無法自主之苦， 而願求離苦、解苦者， 方能於解脫生死、得自在處下功夫。 人們常常忘記苦，即使受過身體的老病苦， 尤其是個性所招感的苦痛，若是平復之後，容易忘苦，

2026/5/9 中峯三時繫念 第二時 夏蓮居老居士開示《放下堅持與執著》

老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月九日 老師夏蓮居老居士開示： 未見性前，人與人之間的互動、看法、做法的溝通， 角色立場的堅持與執著，看似一切在進展當中， 實則是業力的運行。 若「眼開者」可以見得，彼此並非主靈作主， 而是眾生與眾生之間的互動及溝通。 眾生與眾生之間，亦有業力之關係， 其溝通及互動依著彼此間之業力而進展。 亦即雙方的冤親債主各自用業主的身體做溝通及互動。 溝通互動的結果，不論造惡或為善， 由彼此之身與靈各自受報，或形成共業共同背負因果。 這聽起來似乎是一件不可思議的事，但事實真相卻是如此。人們一直生活在如此的互動當中， 也已經習慣此種互動方式。 此為無法自主，而是由業力作主

2026/5/9 中峯三時繫念 第一時 夏蓮居老居士開示《萬法歸心》

老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月九日 老師夏蓮居老居士開示： 佛法千經萬論皆共同指出「萬法唯心」、「心能生萬法」， 十法界由心現，是為萬法歸心。 心是如此重要，故修行亦是從心下功夫。 修心，則身與靈能同受轉化，此為心之重要。 若有心者，為輪迴凡夫心。 心有多種： 慈悲心、歡喜心， 善心、惡心、好心、壞心、多心、憂心、貪心、瞋心、癡心、 慢心、疑心等。心的種類太多了。 有心者，伴隨著無常及各種個性存在， 此者修行無法見性。 若是無心者，心空空然無一物，卻能生萬法， 所謂「心能生萬法」，且能任運自在運行各種法。 佛菩薩及見性者能自主，因心由自性作主，能主宰身與靈， 為身心靈協調統一者。 佛菩

2026/5/9 中峯三時繫念 午供 夏蓮居老居士開示《競技場轉慈悲度眾》

老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月九日 老師夏蓮居老居士開示： 此心來回不定中，已過無數的日子。 於對錯之中猶豫， 於是非好壞中抉擇，於高低上下中比較，而後做出決定。 這是人生的競技場，充滿了我及自私， 為自己著想，為家人著想，勝過於為他人著想， 或者從未想過要為他人著想。 總是要分出好壞、高低、是非對錯的結果， 才能決定自己的下一步，一切於業力牽引中進行。 於此人生的競技場，決定結果的是業力。 當結果如何，人生的下一步，步向何方？ 又重新立定目標， 實則目標看是自己所定、環境所給，實際是隨業力而行。 此為人道無法自主之況，而多數人於如此中過了一生。 少部分人有自己的選擇， 不為自己，見眾

2026/5/9《佛之心語》—以意為食

9/5/2026 Messages from Namo Amituofo’s Heart

佛開示主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月九日 阿彌陀佛開示： 彌陀觀世間眾生，多為食而造下諸惡業，受其惡果。 人道眾生為了三餐溫飽而須辛勤工作， 或因災難、疫情使土地無法耕種而受無糧之苦， 得病、飢餓、飢荒而亡。 而五欲財、色、名、食、睡──地獄五條根， 「食」為其中之一。 人道為了「食」之欲望而造下入地獄之因， 而受入地獄受刑之惡報。 即使是鬼道眾生，亦需要吸取食物中之氣而得以為生， 或入於人體，吸附人身中之氣而得其活性。 飛禽走獸為食而亡，於動物間更是看得清楚， 為了奪食而互相傷害，其靈處於昏蒙之中，無法清明。 如此一世一世過，無有出離時。 而於魔眾，為了取得生存之能量， 引起魔眾間、星球間的爭

2026/5/9《佛之心語》—溫雅德香

9/5/2026 "Messages from Namo Amituofo’s Heart"

佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月九日 阿彌陀佛開示： 「溫雅德香」是指在西方極樂世界，當德風吹起， 吹動羅網與諸寶樹而發出微妙音聲， 此音聲演說苦空、無常、無我及諸波羅密， 同時也流出散布萬種溫雅德香。 在德風中散發出的德香，其香味溫和雅緻， 聞到此德香者，塵勞垢習自然不起。 塵勞垢習，指的是煩惱習氣，自然不起。 此處的「溫雅德香」乃是由德風吹送而出。 此德風來自於彌陀自性中所流布，亦是由心光散發而出。 此股香味能讓西方大眾聞之煩惱習氣不起， 且此風安和調適，令風觸其身者，心神安定和諧調適。 若其人於言行舉止中，處處與德相伴， 自然亦會散出德香，西方處處皆有香散布。 香具萬德，是以香供養，

2026/5/8 中峯三時繫念 第三時 夏蓮居老居士開示《利益大眾之事》

老師開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年五月八日 老師夏蓮居老居士開示： 利益大眾之事 如以慈悲、歡喜不求回饋之心服務大眾，方便大眾， 讓大眾心生歡喜， 其實是成就自己消業障及廣植福田功德。 但若於服務當中起瞋心怒意而火燒功德林， 服務大眾之功德尚且不足以抵此瞋心之火， 而造下瞋業之惡因，得其惡果受苦報。 其受報於招感冤親債主現前，附體眾生或魔眾入體， 昏沉入空間再續或加重。 若於臨終前怒氣瞋心起，則地獄之報如何能免！ 利益大眾之事 如修行，或捨家棄欲，出家為僧，布施此身， 而能努力精進淨化， 改個性、發揮身體是科技中的科技， 尋回自性，以自性之能力，度眾解眾苦。 如實行佛法教育， 教化眾生認識阿彌