夏蓮居老居士開示:內省的功夫
(此圖由Nora居士發製作)
老師開示 主筆:釋海澤
二O二三年六月二十五日
夏蓮居老居士開示:
人們習慣向外看,向外求,
乃因雙眼所見入眼,立即被分別、分解,
而向內看,卻是陌生的經驗,
於是,多向外看,向外求。
所看所求,不外乎財色名食睡,
財色名食睡能成為地獄五條根,不是沒有原因的,
表示此五種欲望,往往成為人們造作罪的來源,
大家不可不慎!
尤其修人當知,
為,起念即入中,即形成果報,
「假使百千劫,所做業不消」之道理即於此。
人們會依著慣有的方式,處理眼前所遇之事,
而常常看不見自己的問題。
而問題的形成,與所處的角色、立場,與所在的環境有關。
對修行人而言,以為本,
尤其於香光,
佛師之語、蘇佛之提醒,不可為莫為,可為當為。
乃至於精進,
而自列出項目,日日,甚至於時時刻刻,反省,
持續而行,於短時期內應可見成效。
而《無量壽經》三十二至三十五品,更是當省,依教奉行。
起心動念尤其重要,
若能於念起當下,即有覺性,
當止,立即止住。
於成長的家庭中,
行為舉止、生活作息,尤其個性習氣,不能帶到道場,
與修行不相應之處當立即改進,
避免造業犯戒。
當聽勸:
不合宜之行為舉止及言語,若被勸告,即當改過,
尤其個性習氣不可有。
莫將家中之個性習氣帶來道場,對自己是一大傷害。
尤其對缺乏自我約束者,更須謹慎,
若犯過,即改,避免小過成大過,
業力現前,苦難當。
南無
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年七月十九日 老師夏蓮居老居士開示: 慈悲心現於成就自己。 因見眾生苦,而發願修行成就自己,自性佛性得以現前, 救度無邊苦眾生。 慈悲心現於信佛, 並能信受奉持《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》, 而修行有成就。 能如阿彌陀佛一般發大願、大慈悲心,自度度眾生西, 弘揚佛法度無盡。 慈悲心現於「忍辱」。 所謂的慈悲忍辱,指的是他人非真心待我,甚至以怒氣說話、 怒目相看,我皆能不動心。 若能慈悲忍辱而不動心,則對方的怒火自然息滅, 而非讓自己或對方瞋心起,火燒功德林。 慈悲乃是修行有成者自然具備之心性,與自性相應, 為自性中之一環。 見眾生苦,願拔眾
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年七月十九日 老師夏蓮居老居士開示: 圓滿之相,指的是相貌圓滿, 此為人人所樂見之相貌,亦盼自己能有圓滿之相。 且問,是否有圓滿之心? 圓滿之心,乃莊嚴、清淨、平等、覺之心。 莊嚴 來自於淨善,淨化與善良之心者,自然顯出莊嚴之相。 清淨 來自於精進修行,遠離乃至斷除五欲六塵,並行六根之淨化, 自然顯出六根清淨之相。 平等 平等,於理上,無有高低、優劣、貧富、上下對等之差異。 於事上,當教化六道眾生時,能觀眾生之根機,而有教化 深淺及方式之不同。 此非是不平等,而是觀機而教,應機而行,是善巧方便之法。 覺 有覺之心,是成就佛道所必備。 覺者,自然而
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年七月十九日 老師夏蓮居老居士開示: 速改,即是速速改過之意。 孰能無過?但知過要能改,知過能改,且要速速改過。 所謂的「過」,是指造下惡因,日後當受惡果, 甚至當下即受惡果。 因果關係微妙,所作業不亡。 只要造下因,不論善因惡因,必當有受果報之時。 所造業不亡,即受果報之事不會憑空消失, 不論經過百千萬億劫,因緣會遇時,皆當受報。 阿彌陀佛時常對四眾弟子開示:若有過失,當速速改過, 亦對魔眾開示,請魔眾對蘇佛之施法速速止住。 此是為了提醒、呼籲大眾與魔眾,速速改過, 莫再續造惡因而受惡果。 自性當中並無個性習氣,亦不會造作惡因、得惡果。 於是,當修
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年七月十九日 老師夏蓮居老居士開示: 苦的源頭, 來自於心,來自於業, 來自於貪心、瞋心、愚痴、傲慢、疑心, 來自於貪財、貪情、貪愛、貪色、貪名、貪食、貪睡。 當貪滿足之後,再有下一波苦出現。 苦難若未止,心波動若未停,念頭若相續,則苦未能止。 孩須自力先起,佛方能助, 願力大於業力,方能有力阻斷業力。 需有魄力、決心、毅力、恆心,此為修行所需之力量。 尤其心波如浪時,若未大力止住,則所招感之內眾──冤親債主、 外眾──附體眾生及魔眾,皆令身心靈飽受諸苦。 苦的源頭來自於業力, 觸動感受的是業力,結果是苦受。 感覺被需要是虛幻,是妄想,莫執著。 世間所見

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